第31章 第六章堯舜下課
提起堯舜，許多人就兩眼放光。
堯舜是中國歷史上備受推崇的聖人和聖王。最好的時代叫“堯舜之世”，最好的帝王叫“堯舜之君”，最高的理想叫“人皆可為堯舜”。就連不信三皇五帝的毛澤東，也說“六億神州盡舜堯”。
顯然，這是世俗的上帝，道德的上帝，政治的上帝，統治階級的上帝。
堯舜也一樣。他倆來歷不明，形跡待考，身份不清。作為五帝的最後兩位，堯舜是人？是神？半人半神？氏族部落？不知。但，前三皇，女媧是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛；後五帝，黃帝可能是熊，，。 ；。這些都是牛鬼蛇神，或半人半獸，怎麼一到堯舜就一片人間煙火？
何況堯舜之後或同時，還有鯀和禹。
金文的“鯀”（鯀還鼎）
金文的“鯀”。
金文的“禹”（鼎文）。
從字形看，禹就是蛇，或與蛇相關。
好嘛！前則百獸率舞，中則馬牛同台，後則魚龍並出，唯獨夾在當中的堯和舜純然是人，豈非咄咄怪事？而且，
嘿嘿，就連名字，都像是編出來的。
事實上，孔子之前，根本就沒人提到過堯舜。在最古老也最可靠的典籍中，他倆連影子都沒有。 《尚書》雖然也古老，《堯典》和《舜典》卻是贗品。真正開始說堯舜的，是、《墨子》和《孟子》。
這就很不合情理。
按照後世儒家包括司馬遷的說法，夏商周三代的始祖，都曾是堯舜的臣屬。夏的始祖禹是舜的接班人，商的始祖契（讀如謝）是堯的民政部長，週的始祖棄（后稷）是堯的農業部長。也就是說，堯和舜，是夏商周三代的始祖的“老領導”。沒有堯舜禹，就沒有夏商周。
然而當中，週人的作品《大雅》，魯人的作品《魯頌》，殷人或殷人後代宋人的作品《商頌》，卻都只歌頌禹，不歌頌堯舜。難道殷、宋、週、魯之人，都把老祖宗忘了？而且這兩位老祖宗，從夏到商再到西周東周，一直無人問津，到春秋戰國卻大放異彩，難道是“出土文物”？
很有可能。
的確，堯和舜，如果完全子虛烏有，孔子就不會一講再講；如果當真功勳蓋世，就不會隻字不提。因此事實也許是：堯舜曾經存在，但既沒那麼神，也沒那麼聖，根本不是後人說的那個樣子。而且，因為並不偉大，所以置若罔聞；由於畢竟存在，因此後人可以大做文章。
大做文章的原因，是春秋戰國之際禮壞樂崩，世風日下，人心不古。孔子他們要打鬼，必須藉助鍾馗；要推銷自己的政治主張和政治理想，也只能戰戰兢兢地請出亡靈，托古改制，借屍還魂。堯和舜，弄不好就是他們從某個並不起眼的故紙堆裡挖掘出來，再按照道德楷模的標準，包裝上市的“創業板”。
可惜榜樣的力量從來就很有限，造出來的也總歸不是真傢伙。我們讀堯舜的傳記，實在看不出他倆的偉大之處，只知道堯是很簡樸的，舜是很孝悌的。 ；舜的父親和弟弟一再陷害謀殺他，他卻以德報怨。一個老勞模，一個受氣包，怎麼就成了神聖？
相反的故事倒是印象深刻。有個名叫壤父的八十歲老頑童就不客氣地說：
假作真時真亦假。堯和舜，到底有還是沒有？
註釋：
金文的“鯀”（鯀還鼎）
金文的“鯀”。
金文的“禹”（鼎文）。
從字形看，禹就是蛇，或與蛇相關。
註釋：