第19章 第四章炎帝東征

也許是，也許不是。有人說同時，有人說先後。這些陳芝麻爛穀子，就連司馬遷也拉扯不清。 他的辦法，是在《五帝本紀》中帶上一筆，把神農看作一個過去了的時代，把炎帝說成與黃帝同時，但不立傳。實際上，是將這個問題存而不論，卻把黃帝紮紮實實地算作了五帝的第一人。 這當然很嚴謹，但不能解決問題。炎帝可以不是五帝，也可以不是神農，卻總得是個什麼。這樣一位重要的始祖，豈能沒有說法？ 不是“五帝”，就只能是“三皇”。 春秋原本只有“五霸”，孟子針鋒相對提出“三王”（夏禹、商湯、周文），到荀子冒出“五帝”，到呂不韋冒出“三皇”。三皇、五帝、三王、五霸，如此“三五成群”，整齊劃一，本身就很可疑。先有三王，才冒出五帝；先有五帝，才冒出三皇。越是遠古的人物，出現反倒越晚，這又可疑。

更何況，《荀子》只有空洞的五帝，《呂覽》只有空洞的三皇。的三皇五帝不但空洞，就連提到這茬的篇章，都不知是何人所寫。三皇也好，五帝也罷，到底是誰，其實沒人知道。荀子他們留下的，是一道填空題。 胡編亂造的結果，是。其中最靠譜的，是伏羲、女媧、神農。但女媧不可能在伏羲之後，神農倒無妨與炎帝認同。如果承認炎帝“以火德代伏羲治天下”，那麼伏羲之後，黃帝之前，就該是炎帝。 其實只要不認死理，問題便好解決。比方說，把女媧、伏羲、炎帝或神農，看作五帝之前的“三個代表”，叫不叫“三皇”則無所謂。如此，則夏以前的歷史便可以這樣表述：女媧代表母系氏族，伏羲代表父系氏族，炎帝代表早期部落，黃帝代表晚期部落，堯舜代表部落聯盟。

這就清清楚楚。就連天皇、地皇、人皇的說法，也可以重新解釋：女媧天皇，伏羲地皇，炎帝人皇；女媧天圓，伏羲地方，炎帝外圓內方。當然，作為神話傳說人物，他們也都半人半獸，比如女媧是蛙，伏羲是蛇。 那麼炎帝是什麼？ 。 炎帝是牛，伏羲是蛇，這可真是“牛鬼蛇神”。 真是“牛鬼蛇神”倒也好，麻煩在於炎帝是牛又是羊，因為。姓姜當然也未必就是羊。 《國語·晉語》就說，這是因為炎帝住在薑水。正如黃帝姓姬，是因為住在姬水。姬水，即今陝西省武功縣漆水河；薑水，即今陝西省寶雞市清薑河。如此說來，炎帝和黃帝都是陝西人，還真可能是兄弟。 可惜這種言之鑿鑿的結論，反倒可疑。何況⑨，只能當評書聽。靠得住的說法，是。 ，當然是羊人。

羌族是羊人，伏羲也是羊人。羊人接羊人，靠譜。 但，如果炎帝是羊人，怎麼會牛頭人身？而且伏羲是羊也是蛇，為什麼由牛來接班？何況炎帝是西方戎族，。炎帝接了伏羲的棒棒，豈非“東拉西扯”，或“南腔北調”？ 這又是一筆糊塗賬。 好在有人願意出庭作證並解釋這一切。 他，就是古希臘的酒神狄俄尼索斯。

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註釋： ，見顧頡剛《中國上古史研究講義》。 。