第18章 六、凌晨五點

篝火晚會上風頭最健的，無疑是羊人伏羲。 這並不奇怪。原始舞會上的高手，從來就是男人。因為即便在父系氏族社會早期，擇偶權也仍在女人那裡。再牛的男人都不能硬來，只能用自己出色的表現博取芳心。引吭高歌，翩翩起舞，無疑是有效方式之一。 因此孫家寨出土的陶盆上，舞蹈者便都是男人。那高高翹起的所謂飾物，則其實是陽具。當然，不會是真傢伙，只能是替代品。 孫家寨出土的這只陶盆，在考古學上屬於馬家窯類型。同類型的彩陶紋飾，最突出的就是大量的蛙紋和蝌蚪紋。可見這舞蹈是女媧時代的。那些手拉手的舞蹈者，則應該是孔雀開屏般炫技求愛的鳥人和蛇人。他們表演的節目，不是“百鳥朝鳳”，便是“金蛇狂舞”。

伏羲時代的羊人，就酷得多。 首先他是“腕”。氏族的重大決策，已歸他說了算。其次他是“款”。氏族的財政預算，也歸他說了算。第三他是“爹”。氏族的新成員姓甚名誰，同樣歸他說了算。這也正是母系變成父系的三大表現。 此時的男人正天天向上，他們的求愛也信心滿滿。 當然，羊人也有好幾種。如果他是“佯”，那就是獵手，會得到姑娘的愛慕；如果他是“義”，那就是祭司，會得到姑娘的敬仰；如果他是“美”，那就是大人，會得到姑娘的崇拜。 （美，自許慎起，歷來解釋為“羊大”，即“美大為羊”。後來蕭兵先生指出，應為“羊人為美”。蕭說是。從字形上不難看出，美，上面是“羊”，下面是正面而立的“人”，即“大人”，也就是“冠羊之人”，亦即伏羲的形象之一。）

如果他是“羲”？ 哈，那就是大眾情人，不知多少淑女都會春心蕩漾，願以身相許。 為什麼最具魅力的是羲呢？ 因為只有羲，才是“披著羊皮的蛇”。也只有羲，兼具熱乎乎的肉香和冷冰冰的殺氣。沒錯，義，也有羊有我（兵器）。但義變成“己之威儀”後，兩方面都弱了許多，哪裡比得上羲，剛柔相濟，意味深長，前途無量。 請看歷史。 前面說過，夏娃的革命成果是裸體直立，女媧的文化建樹是生殖崇拜。生殖崇拜不能叫“性崇拜”，因為目的是生兒育女，不是男歡女愛。但這絕不意味著又退回到夏娃之前。相反，生殖崇拜是把人類獨有的性，從純自然的生活變成了可控制的文化。唯其如此，伏羲才能接過女媧的旗幟，並打上自己的烙印。 伏羲的烙印就是男人掌權。

男人一旦掌權，生殖崇拜就會變成圖騰崇拜，母愛社會就會變成男權社會，潛伏的蛇也就會變成飛天的龍。 這就是部落時代的前夜。在此前漫長的歲月裡，它有著神話傳說中的“三個代表”——夏娃代表原始群，意義是“從猿到人”，形象表現為裸猿；女媧代表母系氏族，意義是“從自然到文化”，形象表現為魚、蛙、月亮；伏羲代表父系氏族，意義是“從母愛到男權”，形象表現為鳥、蛇、太陽。 完成這三大轉變後，伏羲也將功成身退。此後，氏族社會結束部落時代開始。 現在是凌晨五點，讓我們告別今宵。 野蠻時代初級階段的後半段，是激情燃燒的歲月。中華民族的偉大先民篳路藍縷，披荊斬棘，勇往直前，表現出非凡的想像力和創造力。這也是一個春天的故事，女人含苞待放，男人旭日東昇。他們創造了多種文化和文化模式：工具、巫術、生殖崇拜、祭祀禮儀、原始歌舞和人體裝飾。而且按照傳統說法，在伏羲的時代還創造了最早的文化符號八卦，產生了最早的哲學概念陰陽。

這就實在太牛了！ 因此，儘管這時伏羲還是羊，但總有一天會變成牛。 事實上，他也就這樣變了。 變成牛的伏羲，就是炎帝。