第3章 第一章崇禎與李自成的糾纏

既然臣子們都被皇帝認為是無能之輩，自然危急關頭也就沒有人出死力了，這也是敲鐘無人肯來的原因。崇禎皇帝每次下詔罪己，聞者沒有一個感動；危急之際飛檄勤王，徵者沒有一個趕來。這實在是他的悲哀，也是最值得他反思的地方。在常人眼光看來，崇禎下罪己詔責備自己，不過是做做樣子，可是皇帝自己怎麼會有責任呢？崇禎更是一個習慣推卸責任的人；他召各地赴京勤王，有袁崇煥這樣回京勤王被殺的前車之鑑，誰還敢拿自己的生命來冒？甚至包括在崇禎與李自成長期的較量中，明朝一度佔了優勢，但崇禎自毀大將，給了李自成喘息的機會，今天國破家亡的局面，崇禎自己是有責任的。

所以一位當時人寫道：“然有是君乃有是臣，而曰朕非亡國之君，天下萬世其誰信之。”（見趙宗复《李自成叛亂史略》） 憑心而論，崇禎是一個比明朝任何皇帝都要對國事認真負責的統治者，自登基以來，他幾乎沒有睡過一天好覺，但勤治天下的責任心並不能彌補他的缺乏經驗、多疑和剛愎自用——這些性格特點與1644年到來有直接的聯繫。無論如何，崇禎從來沒有被看成是中國歷史上的好皇帝，他的死亡留下的只是一個悲劇事實。 距崇禎皇帝上吊四十九天前，崇禎皇帝的死敵李自成在西安稱王，國號大順，改元永昌。李自成自己也改名為李自“晟”（光明和興盛的意思），並且以明朝分封在西安的秦王府為新順王府，發動大量民夫重新修整長安城，將城牆加高加厚，壕塹加深加寬，比原來更加壯麗。按照軍冊所載，這時候的大順王李自成已擁有步兵四十萬，騎兵六十萬，的確有實力可以立國稱王，與大明和大清分庭抗禮、鼎足而立了。

李自成是在1630年（崇禎三年）參加所謂“流寇”的反明武力。經過十四年的時間，當他再回到故鄉米脂時，已是與大明王朝分庭抗禮的大順國王。古人曾說過：富貴不歸，如錦衣夜行。李自成也未能免俗，稱王后立即回到米脂祭墓，但他還有更深刻的感受。 兩年前（1642年），崇禎皇帝派人將李自成的祖塋掘毀，為的是傳說李家的祖墳埋在“龍脈”上，將來要取代大明江山。李自成自己也很驚訝居然能有這樣的傳說。 崇禎八年（1635年）三月，高迎祥與李自成打下了鳳陽。鳳陽是明太祖朱元璋的老家，明太祖死後，那裡成為明朝的中都。中都的皇陵是朱元璋父母的陵墓。皇陵陵園規模宏偉，園內有大量精湛的碑石雕作，其氣勢不亞於明孝陵和十三陵。可惜，陵園內建築在農民起義軍的腳下被蕩然殆盡。李自成還將朱元璋做過和尚的皇覺寺也一把火燒了。這件事震動了明朝朝廷，崇禎聽到這消息，又急又氣，怒火無處發洩，於是下令將鳳陽巡撫處死。

李自成以為崇禎原不過是照瓢畫葫蘆毀他李家祖塋，但當他聽到崇禎的理由時，他反倒為祖塋被毀感到十分高興，因為崇禎的顧忌充分說明他天生就有龍氣，在極看重天命的年代，這極大地提高了李自成的聲望和地位。從這點上說，李自成相當感謝崇禎為他製造了“天命所歸”聲勢。他到底是鬥爭中成長起來的人物，在“借勢”這一點上，要比崇禎高明得多。 望著被毀的祖塋，李自成的嘴角浮現了一個不易覺察的微笑，他在心中得意地說：“崇禎，謝謝你。相信我們很快就會見面了。” 李自成召集當地父老集議修復祖塋，精選工役，完全按照原來的地形、地貌和地脈形勢，甚至坡坎樹木，一切都要恢復原狀，不能有半點差錯。墓地竣工後，舉行了一次隆重的祀典，才返回延安，並且改延安為天保府，米脂為天保縣。 李自成還將家鄉山上的真武祖師廟擴建為行宮，賜山名為盤龍山，行宮正殿為啟祥殿，後殿為兆慶宮。 （注：李自成起義失敗後，當地群眾為了保護這群建築，在裡面重新塑起真武祖師像，行宮又變成一座廟宇） 正式稱王后，李自成揮師向北京進軍，沿途宣傳“三年免徵，一民不殺”、“平買平賣”。各地人民熱烈地歡迎農民軍，大順軍橫掃山西河北。 1644年三月十八日，大順軍前鋒已破京師外城。三月二十一日，李自成氈笠縹衣，騎一匹高頭大馬，從德勝門進入北京城。城內百姓熱烈地歡迎農民軍，許多街門前書寫著“大順永昌皇帝萬歲”的字樣。崇禎皇帝倘若看見這一幕，恐怕死也不會瞑目吧。 李自成來到紫禁城的承天門（今天安門）下，立馬仰望，感慨萬千。 承天門名字的由來，來自明朝開國皇帝朱元璋首創的聖旨的開頭語：“奉天承運”，表明他的一切行動都是奉天而行，他的皇朝是承方興之運。這就是我們經常在影視劇中所看到的，皇帝派人頒布聖旨時，開頭總是說：“奉天承運，皇帝詔曰”。這一套實際上是起自朱元璋。承天門還是明朝聖旨出宮的地方，頒布聖旨時，要將聖旨裝在盒子裡，盒子用繩子吊著，從承天門慢慢放下去，下面有人跪著接住盒子，表示“承天”的意思。 從某種程度上是說，承天門是皇權的象徵。從陝西走到北京，從崇禎治下的一個普通的郵遞員到大順王，如今又來到紫禁城來“承天”，整整十四年過去了。此時此刻，三十八歲的李自成已近不惑，怎麼能不心潮澎湃！ 崇禎初年的元旦，李自成與幾個窮哥們在山中飲酒。兄弟們推李自成為首造反，道：“或取皇帝，也未可知。”李自成說：“當問天。”於是取一支箭插雪中，深深一拜，曰：“若可作皇帝，雪與矢齊；不然，則否！”結果，漫天大雪飄然而下，雪沒過箭羽。李自成大喜，遂起。 今天又到了問天的時候了，於是李自成指著承天門的門匾對丞相牛金星和軍師宋獻策說：“我如果射中天字，必得一統天下。”隨即彎弓搭箭，箭正好射在天字下面。牛金星善於拍馬屁，忙解釋說：“這箭射在天字下，必定會中分天下。”李自成的思想還停留在樸素的初級階段，聽了這話很是高興，進入皇宮，登皇極殿。 至此，崇禎皇帝與李自成十幾年的較量，終於以崇禎皇帝的徹底失敗而告終。 李自成進宮後的第一件事，就是派人搜捕崇禎皇帝和周皇后。當李自成得知崇禎皇帝已經上吊而死時，心中很是遺憾，因為他再也不能當面向對手炫耀自己的成就。中國的皇帝最喜歡搞獻俘受俘的儀式，就是因為可以充分享受勝利者的榮耀與失敗者的恥辱對比而產生的反差所帶來巨大的快感。 明朝正德十四年，寧王朱宸濠叛亂，為御使王守仁所擒。正德皇帝朱厚照專門趕到南京受俘。先在城外設一廣場，豎起威武大將軍（朱厚照封自己為大將軍）的旗纛，朱厚照自己和寵臣江彬換了軍服出現；先故意將朱宸濠重新釋放，然後再由朱厚照親自將他抓獲，接著大擺慶功宴，慶祝平叛的勝利。按照江彬原來的意思，本來還想讓朱厚照在鄱陽湖的一次模擬戰中捕獲寧王。有點像小時候看過的玩猴把戲。 人死了，屍體總還是在的吧？於是李自成下令將崇禎的屍體抬到東華門，想看看這個跟他鬥了十幾年的皇帝到底長得什麼樣子。只見崇禎皇帝披頭散發，身穿藍袍，光著左腳，右腳上穿著一隻紅色的鞋子。 這一剎那，李自成似乎真的感到了悲傷。鬥了十幾年了，這個比他本人還要年輕的大對頭終於死了，但這並不是他所盼望的結局。現在九五之尊皇帝的寶座就在他的眼前空著，這是天下多少人夢寐以求的權力的象徵。但李自成並不輕鬆，也不興奮，只覺得失落，他甚至對崇禎的死有一種罪惡之感。 於是李自成嘆息說：“我來與你共享江山，如何尋此短見？”（趙宗复《李自成叛亂史略》） 週皇后的屍體也被抬到東華門，皇后容色如生。李自成一眼看到週皇后的周身用線密縫，立即猜到她是為了避免死後受辱，嘆息了一回，命人將崇禎和周皇后裝進柳棺，抬到昌平。 因為崇禎在位時沒有來得及給自己修建陵墓，昌平人自己湊錢，將柳棺與崇禎寵幸的田貴妃合葬。清軍入關後，才下令按皇帝的體制為崇禎修建思陵。清人嚴有禧在《漱華隨筆》中記錄說：“愍帝（指崇禎皇帝）當國運既替，流賊蔓延，在位十七年，未嘗營及陵寢。逮李自成猝犯京城，引國君殉社稷之義，慷慨自裁，就葬妃園，壞土僅掩，至為慘憫。遭我世祖章皇帝（指清朝順治皇帝），應天順人撫有寰宇，登極之後，躬幸思陵，念其荒涼，敕令修葺，並勒豐碑。” 但李自成心中並不輕鬆。 中國二千年來，都是用道德代替法制。二千多年的傳統教育、傳統理念，都是要求老百姓和文臣武將們無條件地向皇帝效忠。所以在中國的傳統政治中，弒君者都要承擔巨大的心理壓力和負擔，這大概是歷史上的篡位者很少能長久在位的本質原因。李自成也是漢族，也是大明子民，只不過在發生了大饑荒、又被崇禎裁員下崗的情況下，實在活不下去了，這才揭竿而起。此刻在他的心中，已經不由自主地將自己擺在了弒君篡位者的位置上，他自認為對崇禎的死負有不可推卸的責任。這種精神上的壓力竟然大到令他喘不過氣來。最為可怕的是，他不能向任何人說起；因為他跟崇禎一樣，是個剛愎自用的人，他不能向他的臣僚們表示出他竟然會為崇禎之死負疚。從起事開始，農民軍一直宣傳的是要推翻崇禎的暴政，他怎麼能同情這個政敵呢？所以李自成下令，只給崇禎皇帝和周皇后一口簡單的薄棺材。 這就能充分說明李自成為什麼沒有一進紫禁城就馬上稱帝，而寧願一直保持大順王的頭銜，寧願讓紫禁城中的金鑾寶座空著。李自成一直等到在山海關被吳三桂和多爾袞的聯軍打敗後，眼見好日子不多了，1644年四月二十九日，才匆匆在武英殿稱帝。第二天，李自成就放棄了北京，往他的老家陝西逃竄。準確地說，李自成只在紫禁城的金鑾殿寶座上坐了一天，當了一天名符其實的皇帝。 （李自成事蹟見《明史·卷309·流賊傳》） 以我們後來者的眼光來看，李自成和崇禎這一對死敵其實有很多相像的地方，崇禎失敗的命運在不久後很快就落到了李自成頭上。 明朝開國皇帝朱元璋曾經詔令：“耕者驗其丁力，計畝給之。使貧者有所資，富者不得兼併。若兼併之徒多佔田以為己業，而轉令貧民佃種者，罪之”。並且限令王公大臣們“其山場水陸田地，亦照原撥賜例為主，不許過分佔為己業”。朱元璋還做鐵榜九條申誡公侯，嚴禁功臣和公侯之家倚勢強佔官民田產。 貧寒出身的朱元璋當時已經意識到兼併土地會造成農民變成流民，從而導致嚴重的社會問題。他對農民的處境也破為同情，他常說：“四民之中，農民最勞最苦。春天雞一叫就起床，趕牛下田耕種。插了秧，還要除草施肥，大太陽里曬得不成樣子，成天勞碌。好不容易等到收割了，完糧納稅之外，剩不了多少。萬一碰上水旱蟲蝗災荒，只能全家人著急，毫無辦法。”（《明太祖實錄》卷22） 為了讓農民安心耕種，朱元璋制定了“路引制度”。路引相當於通行證，需要向地方官申請。沒有路引，就不能隨便離開土地，這樣就將農民的行動限制在百里之內。 到了朱元璋的後代，關於土地的製度慢慢發生了變化，明朝中期開始出現了太監直接管理、收稅的皇莊（皇室直接管轄的田莊），這樣就出現了大規模地強佔土地。 明孝宗年間，有皇莊四處，官田不到兩千頃；後來逐漸發展到五處皇莊，佔地一萬二千八百頃。到了明武宗的時候，皇莊增加到了三十六處，佔地五萬三千多頃。 皇室開闢皇莊，其他皇親國戚紛紛仿效。根據《明會要》記載，洪武二十六年，田地總數是八百五十多萬頃，到了弘治十五年，減至四百二十二萬頃。這減少的一半，就是被皇親國戚們兼併了，所以不在官冊。 這樣無數農民無地可種，從而流離失所。又因為明朝路引制度，這些流亡到外地的農民被官府追捕，自然而然成了所謂的“流民”。土地少了，朝庭的賦稅反而增加了。有地可種的農民要負擔更沉重的苛捐雜稅，於是有田的農民也開始大規模地棄田出逃，加入了“流民”的隊伍。到了明朝末年，由於土地兼併、苛捐雜稅以及一系列的天災，明朝已經變成了有史以來的最大的“流民帝國”。 總的來說，中國的農民相當勤勞，但膽小怕事，忍耐力極強，如果不是到了山窮水盡、走投無路的地步，他們是斷然不會鋌而走險的。 李自成是陝西米脂人。陝西長期以來是社會矛盾的焦點。這兒土地貧瘠，生產落後，賦稅和徭役嚴重，加之連年發生災荒，農民生活比其他地區更為困苦，階級矛盾尖銳。這一地區又是蒙、漢、回民雜居地區，是激烈的民族鬥爭場所，各族人民與明朝統治者矛盾很深。因此，陝西地區成為最早醞釀和爆發農民起義的地區。 天啟七年（1627年）三月，陝西大旱，莊稼顆粒無收。澄城知縣張斗耀不顧饑民死活，仍然催逼賦稅，敲骨吸髓地榨取農民。白水縣農民王二聚集了數百個無法活命的農民，他高聲問大家：“誰敢殺死知縣？”大家異口同聲地說：“我敢殺。”於是王二率饑民衝進縣城，殺死張斗耀，揭開了明末農民軍起義的序幕。 最可笑的是，魏忠賢的親信陝北巡撫喬應甲和延綏巡撫硃童蒙得報後，因怕受到朝廷怪罪，竟然充耳不聞，假裝不知道，自然也沒有上奏朝庭。起義隊伍乘機迅速擴大。 王二率先起義後，各地饑民紛紛響應。崇禎元年（1628年），陝西府谷王嘉胤率領饑民起義；安塞人高迎祥號稱“闖王”，也揭竿而起，打出了反明的旗幟。 這時候，十六歲的崇禎剛剛當上皇帝，不僅要面臨關外滿清的強大威脅，還要面對遍地的“流賊”們。這個人人夢寐以求的皇位對這個朱姓少年而言，不知是幸還是不幸？ 崇禎三年（1630年），張獻忠在陝西延安據十八寨起義，自稱八大王。史書上說張獻忠“黃面長身虎頷，人號黃虎”。他身體魁梧，臉型稍長，臉色微黃，下巴有短鬚，眉目端正，是聲若巨雷的一個瘦長高個子。 張獻忠曾在延安府（今屬陝西）充捕快手，後來在“長隸延綏鎮為軍”，是個職業軍人，因為膽大妄為犯了軍法，被捆起來要在軍中斬首。主將陳洪範見他狀貌奇特，起了愛才之心，喝住了劊子手，主動要為他到總兵官王威面前求情。但陳洪範還沒來得及張口，外面的張獻忠已經乘機逃脫。這個人性格的桀驁不馴和做事的不成章法由此可見一斑。 崇禎九年（1636年），張獻忠被總兵左良玉和陳洪範兩路夾擊，一敗塗地。張獻忠自己額上也中了一箭，血流滿面，無法繼續作戰，只好逃走。 張獻忠手下的將領闖塌天（本名叫劉國能）歷來與與張獻忠不合，見張獻忠兵敗如山倒，趁勢投降了熊文燦。張獻忠聽說後大為驚恐，擔心闖塌天深知道自己底細，會引導官軍前來對己不利；權衡利弊下，立即派人與陳洪範聯絡，說願意投降。陳洪範因與張獻忠有舊，替他在熊文燦面前大說好話。於是熊文燦接受了張獻忠的投降，非但如此，還命他仍率舊部，屯駐穀城。 為了表示誠意，張獻忠又主動為明朝招降了羅汝才。羅汝才綽號曹操，也是農民軍的傑出人物，後為李自成所嫉，被暗殺。 十年前，熊文燦任福建巡撫，由於他出面說服海盜首領鄭芝龍（鄭成功的父親）投降並為明朝所用，熊文燦名聲大振。他相信招撫有助於早日平息叛亂。張獻忠和羅汝才在農民軍中名氣很大，他認為兩賊既降，餘賊奪氣，於是上表請崇禎赦免張獻忠和羅汝才，崇禎竟然批准。不久後，張獻忠复叛，崇禎惱羞成怒，處死了熊文燦。 張獻忠於崇禎十六年（1643年）五月攻下武昌，將楚王裝進籠中投入江中。隨即強迫武昌十五以上、二十以下的男子入伍，其他的不分男女老幼全部殺掉。從鸚鵡洲到道士洑，浮屍蔽江。張獻忠隨即在武昌稱大西王，初步建立了政權。次年，張獻忠帶兵入川。成都城牆堅固，起初久攻不下。後來張獻忠派人在城外隱秘處挖地洞，打隧道，掏城牆根，埋入火藥。又以竹竿捅穿竹節，竿竿相連，內裝置很長的導火線，悄悄點燃。守城兵丁見張獻忠的軍隊撤退一空，正要歡呼，忽然爆炸掀天，城牆垮了。 攻陷成都後，張獻忠於1644年十月十六日在成都稱帝，改元大順，建立大西政權，自稱老萬歲。 張獻忠稱帝后，立即與道教所供奉梓潼帝君張亞子聯宗，即說自己是張亞子的後代，藉以抬高身份。 張亞子是東晉人，曾長期住居七曲山，他曉詩書，精醫術，為貧苦鄉民診病施藥，排憂解難，敬老愛幼，扶危濟困，深受百姓愛戴，死後建此廟以紀念。唐封英顯王，元代稱為文昌帝君。明清全國各地建文昌祠，因為文昌帝君發祥於梓潼，故又稱梓潼帝君。崇禎年間，張獻忠幾次率師過梓潼，聽到張亞子的故事就表示：倘若我戰勝，當為重修廟宇。 張獻忠佔領成都後，立即發銀五萬兩，役夫數千，興脩大廟，金碧輝煌，題為“天聖神祠”。張獻忠親題詩：“一線羊腸遊天堂，此處萬世永無憂；神來仙來仙是神，世世流傳與天休”。又一首：“高山有青松，黃花生谷中；一旦冰雹下，黃花不如松”。堪稱典型的歪詩。同時，張獻忠追尊文昌為大祖高皇帝，以文昌廟為張獻忠家廟。 歷史上雖然也將張獻忠這位老萬歲稱為是農民軍起義領袖，但這位也宣稱順應天道的造反者給社會和人民帶來了巨大的破壞，卻是不容置疑的。張獻忠性情兇戾殘暴，將卒以殺人多少論功，殺人不分明軍平民。 “一日不殺人，輒悒悒不樂”。張獻忠入駐四川後，看見小孩子就蒸了來吃，看見婦女就帶回軍營，讓部眾輪流姦淫；並且將這些婦女的小腳割下來，聚成一大堆，號稱蓮峰；然後架火燒毀這些小腳，名為點朝天燭。 據說張獻忠還“喜嗜人肉，每立其人於面前，割而炙之，一舉數臠。又破黃州時，拆其城，役及女子，指甲盡落，血橫流，拆罷仍壓之”。 （李清《三垣筆記》） 最奇怪的是，張獻忠花費了巨大的人力，在錦江築起高堤，但並不是為了治理水災；而是在堤壩下游的泥沙中挖了個數丈深的大坑，然後將他所搶來的數億萬計的金銀財寶埋在坑中，然後重新決堤放水，淹沒了埋藏財寶的大坑，稱為水藏。 在殺人方面，張獻忠還搞出許多新名堂。比如他派遣部下往各府縣四面出擊，遇人就殺，叫做“草殺”。他還在府中養了幾十頭藏獒，每天集結部下朝會之時，便放出藏獒去嗅那些投降自己的前明官吏，被藏獒嗅到者立即被拉出去砍頭。張獻忠樂此不疲，稱這為“天殺”。他自己不讀書，也格外討厭讀書人，認為讀書人奸詐偽善，就宣布開科舉，將數千四川學子騙到青羊宮，全部殺光，屍體堆積如山。唯獨留了個姓張的書生，才華橫溢，張獻忠很是寵愛，封他為狀元，不離左右，時刻垂詢。有一天，張獻忠突然悶悶不樂起來，對左右說：“不知道為什麼，我很愛這狀元，一刻也捨不得他，不如殺死了他，免得總是想著。”於是下令將張狀元斬首。 （張獻忠事蹟見《明史·卷309·流賊傳》） 順治三年（1646年），滿清肅親王豪格和吳三桂率清軍由陝南入川，攻打張獻忠的大西軍。順治四年（1647年）七月，張獻忠撤離成都，北上與清軍作戰。臨走走下令屠城，並將全城放火燒得乾乾淨淨。沈荀蔚《蜀難敘略》記載說：“王府數殿不能焚，灌以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時物也，裹紗數十層，浸油三日，一火而柱折”。同年十一月，大西軍被清軍包圍。當時張獻忠正忙著在西充屠城，匆忙出城迎戰，被清將雅布蘭射死在鳳凰山（今四川南溪縣北）。一個極好享受殺人的樂趣的人終於被人所殺。 張獻忠死後十二年（1659年），四川溫江縣清查戶口，全縣只有32戶，男丁31名，女丁23名，“榛榛莽莽，如天地初闢”。這都是張獻忠大肆屠戮的結果（事見民國《溫江縣志》）。相傳張獻忠屠盡四川，並非有意污衊農民軍領袖，真是確鑿不虛。連魯迅先生也曾批判過張獻忠是“專在'為殺人而殺人'”。當時的民諺說：“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭”。近百年來有許多史學家都驚奇地發現，沒有哪個四川人是土生土長的，幾乎都是從外省遷來的。根據當地語系及相關縣志，四川民間所稱的上五縣：新津、大邑、崇慶、郫縣、都江堰的土著多是由“湖廣填四川”而來。因為張獻忠剿四川把人殺光了，才有清朝初年的“湖廣填四川”的大移民。 張獻忠死後，清朝官員到成都來接管，城內竟然找不到作廨署的屋舍，四川省治不得不改設在保寧府（今閬中縣）。一直到順治十六年（1659年），才將四川省治遷回成都。那時全川人口大約八萬，十里不見人煙。成都全城居民才數十戶（零散人口不計），閭巷不存，舊街難認，到處叢莽，兔走雉飛。有人站在南門城牆上，一天之內看見錦江對岸先後有虎十三隻相繼走過。浩劫如斯，誰之罪歟？ （事見《清史》） 中國有句老話：“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。歷史上漢族中川人是比較富於反抗精神的，所以總是遭到最野蠻的屠戮。四川歷史上有三次大屠殺。 第一次在西晉東晉之交。事起於公元301年，蜀西氐族豪強李特，糾合流民二萬馀，自稱鎮北大將軍，在綿竹（今德陽市黃許鎮）扯旗造反，陷廣漢，圍成都，入城大屠殺。李特戰死後，其子李雄稱成都王，後又稱帝。政權無文化，殺人作惡不自知，播亂長達五十年。 第二次在宋元之交。公元1279年，元朝滅南宋，兩度陷成都，先後大屠殺。 “城中骸骨一百四十萬，城外者不計”（引元代賀清泉《成都錄》），“蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其屍。至暮，疑不死，复刺之”（引《三卯錄》）。野蠻民族打江山，同樣鄙俚無文化，而作惡又勝過李特父子。元朝八十馀年，成都殘破，終無起色。 第三次就是“張獻忠剿四川，雞犬不留”，這次最為殘酷，遠勝過前兩次，空前絕後。 2002年成都附近某縣基建，挖掘出近萬俱白骨，據考證也是張獻忠所為。 張獻忠還在成都立了一塊“七殺碑”，上面刻著他殺人如麻的理由：“天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺！”對他來說，好殺人並不是他的責任，蜀人是自作孽不可活，他是在替天行道。 1644甲申年十一月十日，大西軍驅趕百姓到成都東門外九眼橋屠殺。當劊子手將要舉刀時，迅雷炸響三聲。張獻忠怒斥蒼天道：“你放我到人間來殺人，今天為什麼用雷來嚇我？”命令士兵駕起大砲，對天空連放三砲。這一天，被殺者無算，屍首塞滿了河道，九眼橋也因此而折斷。 就是這位張獻忠，竟然對西方科學技術有興趣，聘請了意大利傳教士利類思、葡萄牙傳教士安文思為天學國師，詢問西方各國政事、天文、數學等方面的知識。二人曾為獻忠製作天球儀、地球儀和日晷等。這兩位傳教士在《聖教入川記》忠真實地記錄了張獻忠的大殺月小殺，認為他是政策殺人，並非一味顢頇快意殺人，蓋以殺人求政權之鞏固耳。 跟張獻忠比起來，李自成雖然也殺人如麻，但後來能採納李岩等人的建議，開始收斂形跡，籠絡人心，在農民軍領袖中確實是出類拔萃的。 李自成1606年出生在陝西米脂縣一個貧苦農民家庭。當時天災人禍不斷發生，連續多年鬧災荒，千百萬農民身上無衣，口中無食。李自成自幼家貧，還曾經出家當過小和尚，俗名黃來僧。曾經有人附會說，李自成這個名字跟“皇來僧”近音，暗示著他日後能當皇帝。後來李自成因欠債被迫給姓艾的地主牧羊。 21歲那年，他因為失手打傷了地主，不得不逃到銀川，當一名驛卒（相當現在的郵遞員）。驛卒的工作似乎比較輕鬆，因為李自成的騎射技術就是在當驛卒的時候苦練而成的。 崇禎二年（1629年），崇禎皇帝開始大規模裁減驛站（相當現在的郵電局兼地方招待所）。崇禎三年（1630年），李自成不幸被列入裁員的名單內，失業下崗。此時正值風起雲湧，全國到處都有農民起義爆發。二十四歲的李自成也心癢難耐，於是殺死驛站的上司，出了被裁員的惡氣。李自成就這樣造了反，投到了他舅舅高迎祥領導的農民軍中，當了一名八隊闖將。 這一時期最有影響的是王嘉胤義軍，他們曾經一度佔領府谷，稱王設官。但是從整體上來說，農民軍都是各自為戰，沒有統一指揮，而且成份相當複雜。農民軍在這樣惡劣的情況之所以能生存下來，最主要的原因是崇禎忙於應付來自滿清的強大威脅。外番一直是明朝最大的威脅，從朱元璋開始，終明一朝也未能徹底解決。 就在崇禎皇帝疲於應付東北滿清的時候，陝西的流民四起。明朝政府口中的所謂流寇，是沒有一定的根據地，流竄到那裡，就裹脅到那裡。中國因為疆域廣大，天災人禍很難影響到全國，局部的動亂也很難牽動全國。只有當社會極度不安、內外交困時，才會釀成如火燎原之勢。崇禎皇帝不幸正當其時。 李自成等流民起於陝西，很快流入山西，接著又流入河北，蔓延在四川、湖廣之境，大有“星星之火，可以燎原”之勢。崇禎皇帝這才著了慌。他早知道陝西大旱，甚至發生了易子而食的慘劇，但他總以為這些流民鬧不起大事來，頂多也就是搶搶糧食罷了。孟德斯鳩名著《論法的精神》中說：“當一個政府不能很好解決民眾的基本生活問題時，是不禁止民眾小的違法行為的。”孟德斯鳩的這句話給崇禎皇帝開始並不重視農民軍的力量以及後來普遍採用招安政策提供了很好的註解。 流民還沒有演變成起義軍時，兵部郎中李繼貞向崇禎建議說：“這些流民飢餓不堪，將來恐怕都要淪為盜匪，請以帑金十萬來救濟他們。”當時崇禎沒有聽，反而派人圍剿。 這個時候的流民沒有專門的統帥，一旦與明軍官兵相遇，流民各自為鬥，如果能取勝則人人爭先往前衝，一旦打敗就立即竄入山谷躲起來。因為流民太多，官軍遇賊追殺，根本就不知道他們打的是哪方的流寇。流民或分或合，東西奔突，勢力日益強大起來。明軍官兵東西奔擊，疲於奔命，流寇始終無法剿滅。 既然流寇是生活不下去了才要造反，那我就給你們基本生活的保障，你們總該不反了吧。於是崇禎想到了利用剿撫兼施的策略盡快平息農民起義。三邊總督楊鶴執行“以撫為主，以剿為輔”的綏靖政策，意圖瓦解農民軍。在明軍剿撫兼施進攻下，陝西農民軍中確實有不少首領都接受了朝廷招安。但這些受招安的人是在利益的誘惑下才投降，一旦發現明朝政府無力兌現時，立即又重新造反，所以呈現出時降時叛的複雜局面。 出現這樣流寇越剿越多的狀況，總得有人來承擔責任吧？這自然不是皇帝的錯，於是楊鶴於崇禎四年（1631年）十月被逮捕下獄。 在這個過程中，李自成開始名聲鵲起。崇禎六年（1633年），農民軍首領王自用病卒後，李自成收其遺部2萬餘人，與張獻忠等合兵，在河南林縣（今林州）擊敗明總兵鄧玘，殺其部將楊遇春。 隨後，高迎祥領導下的農民軍與明軍展開了激烈博鬥，損失較大。為保存實力，農民軍從山西轉入河南。崇禎六年（1633年）冬，高迎祥、張獻忠、羅汝才、李自成等經澠池縣突破黃河防線，轉移到豫西。 明朝政府再次逐漸控制了局勢。崇禎七年（1634年）初，崇禎任命曾在陝西北部大勝農民軍的陳奇瑜（1616年進士，1648年去世）總督河南、山西、陝西、四川、湖廣五省軍務，專辦“流賊”。陳奇瑜不辱使命，不出數月，他在河南西部靠近陝西邊界的車廂峽誘殲了數千名農民軍。但陳奇瑜很快自己斷送了前程。他接受了農民軍中名氣最大的李自成的投降，還派人將李自成和他的部下遣送回陝北。但李自成隨即殺掉護送的明軍，突襲了駐紮在渭水的明軍。不久後，陳奇瑜被逮捕下獄。 農民軍突圍後，在豫楚川陝交界山區流動作戰，與明軍周旋，明軍不得不分兵把守要隘，窮於追剿，陷入戰線過長、兵力分散的困境。 崇禎八年（1635年），洪承疇繼任三邊總督，為改變明軍被動局面，開始集中力量圍剿農民軍。洪承疇出陝西，朱大典出山東，兩面夾攻農民軍，以重兵包圍起義中心地區，實施重點進攻。洪承疇高迎祥義軍接連敗於確山、朱仙鎮（今河南開封市西南）等地，連連受挫，被迫轉入西部山區。 在形勢的逼迫下，農民軍開始聯合起來。崇禎八年（1635年），在李自成的提議下，各路農民軍會師於河南滎陽，共13家，72營，在一起共商對敵之策。李自成首先提出聯合作戰、分兵出擊的方案，受到大家的支持。但很可惜的是，儘管農民軍首領們已經意識到聯合的重要性，開了這次滎陽會議，但農民軍並沒有真正形成組織和指揮上的統一，一旦遇上洪承疇這樣的用兵高手，很快就被明軍各個擊破。 崇禎九年（1636年）夏，農民軍被圍困在叢山之中長達三個月。高迎祥率部從陝西漢中突圍，遭到陝西巡撫孫傳庭埋伏，被俘而死。高迎祥死後，農民軍逐漸形成為兩支勁旅，一支由張獻忠領導，活動在湖北、安徽、河南一帶；另一支由李自成領導，活動在甘肅、寧夏、陝西一帶。 高迎祥死後，農民軍把“闖王”這個稱號推讓給屢建戰功、聲望很高的李自成。從此，李自成作了“闖王”。 李自成繼任“闖王”，手下有劉宗敏、田見秀、郝搖旗等戰將。李自成雖號稱“農民起義領袖”，但並非救民於水火，他攻城掠地，每遇頑抗，都要大肆殺戮，對方堅守一兩天，城破以後要殺十之三四；堅守三日以上，城破以後即要屠城，殺人數万，聚屍為燎，叫作打亮。每破一城他就棄之不顧，繼續向前進攻。他曾三度圍攻開封城不下，最後決黃河大堤，淹死兵民數十萬人。可以說，李自成十多年的大起義，也是對中國十多年的大破壞！後來他的隊伍中加進了河南杞縣舉人李岩，及夫人紅娘子；舉人牛金星、算命先生宋獻策等作謀士，情況才稍好一點。崇禎皇帝面對這位大肆破壞、殺人如麻的“闖王”，能有什麼辦法？ ！ 明末清初詩人李雯有《道出盱眙見賊所燒殘處》一詩記錄說：