第8章 二、不能重蹈覆轍

君權天授，是憂患的產物。 想當年，有一個問題一定困擾過武王和周公：勝利為什麼來得這麼快？ 《尚書》的說法是“前徒倒戈”，也就是殷紂王派出去的御敵部隊到了前線，就掉轉槍頭反過來攻打他自己。勝利當然快。 不過這事有人質疑，因為“前徒倒戈”的後面還有一句“血流漂杵”。杵（讀如楚）就是棒槌。紂的部隊既然已經反戈一擊，戰爭就不可能發生，怎麼會血流成河，以至於棒槌都能飄起來？所以孟子說“盡信書則不如無書”。 那麼，前徒倒戈和血流漂杵，哪個可信？ 都可信。因為以雙方實力之比較，武王伐紂多少有點自不量力。只是由於姜太公堅持，才決定賭一把。如果沒有殷商將士的陣前起義，全勝根本就不可能。後來的一舉成功，不過順水推舟。因此，局部地區的“血流漂杵”完全可能。事實上，不會所有的部隊都起義，“殷頑”總還是有的。

這就要問：殷紂王的御敵部隊，為什麼“前徒倒戈”？ 當然是殷商“不得人心”。 殷商為什麼不得人心？ 因為“不把人當人”。 是這樣嗎？ 是。證據，就是“人殉”和“人牲”。 什麼叫“人殉”？就是活人殉葬，用人做陪葬品。什麼叫“人牲”？就是活人獻祭，用人做犧牲品。陪葬品，原始時代就有，但多為器物。犧牲品，原始時代也有，但都是動物，比如馬、牛、羊、豬、狗、雞。這些動物，養著的時候叫“畜”，要殺的時候叫“牲”，合起來叫“畜牲”。用於祭祀，毛純的叫“犧”，體全的叫“牲”，合起來叫“犧牲”。祭祀用“人牲”，就是把人當動物；陪葬用“人殉”，則是把人當器物，都是典型的“不把人當人”。 世界上，還有這等慘無人道、駭人聽聞的事？

有。比如美洲的瑪雅、特奧蒂瓦坎和阿茲特克，便全都盛行活人獻祭。方式，是先由四個身強力壯的祭司把人摔昏，然後取出跳動的心臟獻在神前。阿茲特克最隆重的祭祀，大約需要兩萬顆這樣的心臟。因此公元1487年，祭司們整整花了四天四夜的時間，才完成慶祝神廟落成的典禮。 殷商的人祭，也這樣嗎？ 也許吧！因為這些美洲人很可能是漂洋過海的殷商遺民。活人獻祭的儀式，沒準就是他們從中國帶去的。至少，殷商的人殉和人牲，既有文獻記載，又有考古發現，鐵證如山，不容置疑。 這當然不得人心。 何況殷商的祭祀極其頻繁，何況送上祭壇不僅有奴隸和平民，還有貴族。因為貴族“價錢更高”，一個頂一萬個。當然，殺得多的還是奴隸，比如被俘的夷人。事實上，由於殷紂王的嫡係部隊遠在東方戰區，臨時拼湊起來對付周武王的，就是這些從來不被當作人看的戰俘。他們幹活時做“牛馬”，祭祀時做“畜牲”，現在又拿他們當“炮灰”，哼哼，不倒戈才怪！

血的教訓啊！ 顯然，新生的政權要想長治久安，就必須反其道而行之。殷商垮台的原因既然是“不把人當人”，勝利了的周就必須“把人當人”。 一種早熟的新思想和新概念萌芽了。 這就是“以人為本”。