第34章 第32講養心輓歌

在養心殿的東暖閣，先後有清朝五位幼帝中的四位幼帝——除康熙帝之外的順治帝、同治帝、光緒帝和宣統帝，在這裡演出了悲劇。其中順治帝和同治帝都因天花死在養心殿東暖閣里間的龍床上。 死在養心殿東暖閣的順治帝和同治帝很有意思，他們有八個共同點：都是六歲登極，皇叔親王攝政，少年任性，怠於學習，患上天花，青年離世，死在養心殿，也都是悲劇結局。 我算了一下：清朝在北京十位皇帝，有七位死在皇宮以外——康熙帝死在暢春園清溪書屋，雍正帝死在圓明園，嘉慶帝死在承德避暑山莊煙波致爽殿，道光帝死在圓明園慎德堂，咸豐帝死在承德避暑山莊煙波致爽殿，光緒帝死在西苑（今中南海）瀛台涵元殿，宣統帝后為平民則死在北京醫院。其餘三位——順治帝、乾隆帝和同治帝都死在養心殿。

順治帝是清入關後第一位皇帝，定鼎中原，奄有天下，其功過得失，我在《正說清朝十二帝》裡講過。但是，近八年來，我無論走到哪裡，在南方或北方，在大陸或台灣，在國內或國外，都經常被同樣的一個問題提問：順治帝是得天花死了，還是出家了？ 我可以肯定地說：順治帝是在養心殿裡因天花病死的。還是有人不信，我就列舉史實，略作說明。 為什麼廣大讀者普遍認為順治帝出家了呢？這同他信佛有關：順治十四年（1657年），在太監的精心安排下，20歲的順治帝在京師宣武門內海會寺，同憨璞聰和尚見面，兩人悟談，禪心相印。隨後順治帝召憨璞聰入宮。順治帝又在西苑（今中南海）萬善殿，召見憨璞聰和尚，請教佛法，並賜以“明覺禪師”封號。順治帝對佛法愈修愈虔，愈信愈誠。他還召見玉林琇、木陳忞、（aｎg）溪森等和尚，讓他們在宮裡講經說法。順治帝請玉林琇為他起法名，他選了個“痴”字，於是取法名“行痴”、法號“痴道人”。玉林琇稱讚順治帝是“佛心天子”，順治在這些和尚面前自稱弟子。

順治帝有剃度出家的念頭。有一次他對木陳忞說，朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，見僧家窗明幾淨，就不願再回宮裡。要不是怕皇太后掛念，我就要出家了！在愛妃董鄂氏死後，他萬念俱灰，要遁入空門。有記載統計，他在兩個月裡，先後38次到高僧禪舍，相訪論禪，徹夜交談，沉迷於佛的世界。順治帝命溪森和尚為自己淨發，要放棄皇位，身披袈裟，孑身修行。溪森開始勸阻，順治帝不聽，只好為他剃髮。這一下皇太后著急了，火速叫人把溪森的師父玉林琇召到京城。玉林琇到北京後見到弟子溪森為當今皇上剃髮，立即命人架起柴堆，要燒死溪森。順治帝見此情景，萬般無奈，表示不出家了。

順治帝是個任性、脆弱、多情、善愁的少年天子。他接連受到悲情打擊——愛子夭折，愛妃死亡，乳母病故，自殺未遂，出家不成，極度憂傷下精神備受折磨，他骨瘦如柴的身體驟然垮了！董鄂妃死後剛過百天，“癡情天子”順治帝，因患天花，醫治無效，崩於養心殿。據有的書記載，順治帝就是死在養心殿東暖閣里間掛帷帳的龍床上。順治帝是死於天花，不是出家了，這有根據嗎？有。 第一，正史記載。順治十八年（1661年）正月“丁巳（初七日）夜子刻，上崩於養心殿。”（《清世祖實錄》卷一四四） 第二，宮廷佐證。因順治帝患天花，清廷禁止民間炒豆。 第三，直接筆證。順治帝病危時，翰林院掌院學士王熙起草《遺詔》。 《王熙自定年譜》記載了這件事情：順治十八年正月初二日，順治帝突然病倒，病情嚴重。第二天，召王熙到養心殿。初六日子夜，又召王熙到養心殿，說：“朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕言，速撰詔書。”王熙退到乾清門下西圍屏內，根據順治帝的口授撰寫《遺詔》，寫完一條，立即呈送。一天一夜，三次進覽，三蒙欽定。 《遺詔》到初七日傍晚撰寫並修改完畢。當夜，順治帝就去世了。

第四，遺體火化。順治帝臨終諭將火化遺體：“祖制火浴，朕今留心禪理，須得秉炬法語……”溪森和尚圓寂前作偈語說：“大清國里度天子，金鑾殿上說禪道！” 第五，景山秉炬。順治帝死後遺體被火化，由溪森和尚主持。四月十七日，溪森和尚在景山壽皇殿，為順治帝遺體秉炬火化。溪森圓寂後，其門人超德等編《明道正覺溪森禪師語錄》記載了有關的事。 第六，典籍記述。 《五燈全書》引溪森語錄雲：世祖遺詔，召師（溪森）至景山壽皇殿秉炬，曰：釋迦涅槃，人天齊悟。先帝火化，更進一步。顧左右曰：壽皇殿前，官馬大路。遂進炬。 第七，《遺詔》為證。順治帝的《遺詔》十四條，像臨危病人的遺言，而不像出家前的留言。 第八，五台反證。康熙帝奉孝莊太皇太后到五台山，是在康熙二十二年（1683年），他先去探路，後奉太皇太后前去，但“太皇太后以道險回鑾”，康熙帝登上五台山。這啟發人們思考：母親看兒子、兒子看父親，怎麼會是在順治帝“出家”22年後才去呢？顯然不近情理。

不僅順治帝死於天花，同治帝也死於天花。同治帝6歲繼承皇位，18歲親政，第二年就死在養心殿東暖閣里間的龍床上，年19歲。繼位的是四歲的載湉，就是光緒皇帝。 此外，還有一位幼帝就是宣統皇帝溥儀。 3歲登極，太后和親王輔政。於是，晚清出現著名的三位太后。