作為西夏的主體民族，党項族曾經創造了非常輝煌的大夏帝國，但是伴隨著西夏的滅亡，党項族也隨之消失。在今天五十六個民族中，已經沒有了党項族的位置。那麼在西夏滅亡之後，党項族究竟到哪裡去了呢？
西夏政權滅亡之後，党項民族到哪裡去了呢？最大的可能性是跟周圍其他的民族，比如漢族、藏族、蒙古族融合了。 21世紀以來，學者、專家們對亡國的西夏人後裔進行考察研究，發現西夏人的後裔現在可能在六個地方存在。
第一個地方是在西夏的故地。西夏滅亡後，河西走廊、鄂爾多斯高原、河套平原存在著大量的党項遺民。元朝把民族劃分為四等：蒙古人是第一等，色目人是第二等，漢人是第三等，南人是第四等，這是按照蒙古征服的先後順序來定的。蒙古人就不說了，本家骨肉。色目人中就包括党項人。色目人的意思是各色各目，不是說眼珠跟咱們不是一個色，各色各目就是被蒙古征服的党項、維吾爾，包括中亞國家的人。党項人在元朝的政治地位比金人、宋人還要高，元朝經常徵發党項人參軍打仗。在蒙古語裡，党項叫唐兀。蒙古史籍中經常記載蒙古徵發唐兀軍，後來蒙古滅宋的部隊裡面就有很多唐兀人。考古學家20世紀70年代在今天甘肅酒泉發現了一塊石碑，是用漢文和維吾爾文寫成的，石碑完整地記載了從西夏滅亡到元朝末年，一百三十多年間，一個唐兀家族六代十三個人在元朝做官的歷史，他們家的世系、家譜記載得相當完整。這證明一直到元朝滅亡，在西夏故地還是存在党項人的，但是現在這些人已經跟當地民族融合了，今天他們可能是漢族，可能是裕固族，可能是蒙古族，也有可能是藏族、羌族。
還有一支党項人在今天的安徽。這一支党項人在蒙古人入主中原之後，隨蒙古人在安徽定居，並世代在此地為官。這支党項人中，最有名的是元朝末年行省丞相餘闕。他的名字完全是一個漢族的名字，但他確實是党項人。元朝把全國劃分為十個行省，也有的說是十一個行省。今天中國地方最高一級行政機構叫做省，就是從元朝開始的，以前只有路、府、州、縣，行省的長官也叫丞相。元朝末年，天下大亂，群雄四起，逐鹿中原，韓林兒、張士誠、陳友諒紛紛起兵反抗元朝。當時陳友諒的軍隊進攻餘闕鎮守的城池。餘闕指揮部眾堅守城池，拒不投降。最後闔族自盡，一家幾十口自殺，全城老幼，凡是不願陷於賊手的，也都自殺相隨。他的小妾自殺的時候，因為孩子還在襁褓之中，所以不忍心帶著孩子一塊兒死，就把孩子擱在水邊，自己投水自盡了。陳友諒的部隊沖進城後開始大搶特搶，窮怕了，可有今天了，官員、富戶、商家，挨個兒搶，每個人懷裡都抱著沉甸甸的東西。有一個陳友諒手下的軍官就看到了余闕的孩子在地上擱著，他可能也受過點兒教育，一看這個孩子，很感嘆地說，此必餘參政種也，吾當贍養之。這一定是餘參政的孩子，這樣的忠義之臣，有遺孤留下來的話，我得把他養大。軍官把懷裡搶的東西一扔，把孩子抱走了，這個孩子一直活到了明朝。朱元璋得了天下，對余闕殉國的行為大力旌表，給餘闕建廟祭祀，餘闕相當於元朝的文天祥。朱元璋雖然推翻了元朝，但是對於這種氣節之臣、忠義之士，哪朝哪代都是極力讚揚的。這一支党項人就在今天的安徽定居，但是他們已經完全演變成了漢族。除了族中的老人，或者是受過教育、懂點兒歷史的人之外，一般人大概都不知道自己是党項人的後裔。
還有一支党項遺民在河南被發現。他們也是跟隨蒙古軍進入中原的，之後鎮守河南，出了很多做官的人。他們後來也都改了漢姓，在家鄉樂善好施，修橋鋪路，興辦學校，開粥場，深得百姓的愛戴。但是這支党項人的後代，甭管是在史籍還是在縣志當中都已經找不到了，估計徹底漢化了。
另外，前面講過，西夏文的使用範圍非常廣，除了西夏故地之外，在杭州、北京、保定都發現過西夏文。北京居庸關過街塔的塔洞裡面，石刻六種文字，其中有一種就是西夏文，證明北京也曾經有西夏的後裔生活過。河北保定的一座寺廟裡面有一座石經幢，上面刻的是西夏文，說明此地有西夏后裔存在。這座經幢刻於明弘治十五年，公元1502年，西夏是1227年滅亡的，也就是說在西夏滅亡後將近三百年，仍然有党項的後裔使用党項文。河北保定是漢民族聚居的地方，由此來看，河北地區應該也是有党項的後裔存在的。
在青海河湟地區，就是党項跟吐蕃一直爭奪的地方，原來的土司的後人姓李，他在20世紀90年代，把自己保存的家譜交給國家，從乾隆時代一直到民國時代。據他說，他們家的直系祖先叫李賞哥，是西夏末帝的兒子，他們家是西夏皇族。專家考證了一番之後覺得不太符實，因為西夏皇族已經被殺乾淨了。但是可以認定，他也許跟党項人有一些關係，比如說他可能是沙陀人的後代，也可能是吐谷渾的後代，但不能斷定他是党項人的後代。