第6章 第五章“心計太后”孝莊：后宮藏針，魅力無窮

晚明前清時代有一位十分特殊的女性，她就是孝莊皇太后。她一生經歷過努爾哈赤、皇太極、順治皇帝福臨、康熙皇帝玄燁四代帝王。 皇太極是她的丈夫，福臨是她的兒子，玄燁是她的孫子。除了努爾哈赤時代，在其他三朝，這位女士曾經發揮過越來越大的影響力。福臨能夠成為順治皇帝，可能與她有絕大關係；玄燁成為康熙皇帝，她的意志產生了決定性作用。她對兒子的影響是災難性的，順治一生的幸福就葬送在這位母親手裡；她對孫子的教養卻十分成功，培養出了一位中國歷史上數得上的賢明君主康熙，以至於這位皇帝多年以後還一再表示：沒有祖母就沒有自己的一切。 她是一位富有女性魅力、同時也懂得運用這種魅力的女人；她是一位心機極深、同時不斷地運用這些心機的女人；她是一位對權力有著清醒認識、富有政治才乾和政治慾望的女人，卻滿足於躲在幕後，幫助自己的兒孫獲取權力和行使這些權力。因此，在其當時和後世，她受到了廣泛的尊敬與愛戴。

孝莊皇太后出身於蒙古科爾沁草原的博爾濟吉特部落。當時，蒙古人和女真人一樣，個人與家庭沒有姓氏，部落的名稱就是每一個人的姓氏。是故，人們習慣上稱呼其為博爾濟吉特氏。在努爾哈赤和皇太極時代，如何將蒙古各部落化敵為友，始終是後金汗國的一個巨大問題。當蒙古各部落成為其盟友時，後金汗國的北部、西北部便沒有了威脅，他可以專心致志地去對付大明。若不然，在對付正面的敵人明王朝時，自己廣大的側後翼很難設防，或者叫防不勝防。那種情形就太可怕了。 努爾哈赤與皇太極兩代人中，他們本人和他們家族子弟中，迎娶的蒙古女子人數多達五十三人，佔迎娶婦女總數的87％以上；從後金天命二年（公元1617年）開始，到大清崇德八年（公元1643年）皇太極去世時為止，他們家族的嫡系親屬中，包括姐妹、女兒、侄女等，嫁給蒙古各部的女性共有四十三人。其中，迎娶與出嫁到科爾沁部的女子最多，迎娶來的為二十四人，嫁過去的為十五人，聯姻對象包括了科爾沁所有部落和蒙古幾乎所有重要部落的酋長。

這二十七年，正是後金汗國與大明朝激烈對抗的二十七年，也是大清完成全部入主中原的準備工作，並最終於一年後入主了中原的二十七年。 這種毋庸置疑的政治婚姻，幫助努爾哈赤和皇太極大體解除了來自北部與西北部的威脅。這是他們敢於與大明朝放手一搏的重要原因，也是努爾哈赤和皇太極建立盡可能廣泛統一戰線的極為成功的運作。翻開地圖集，對此便可以一目了然。他們用這種婚姻，為自己建立起一道漫長而廣大的安全屏障。 在皇太極著名的崇德五宮中，居住著他最重要的五位后妃，這五位后妃全部出身於科爾沁蒙古的博爾濟吉特部落。位居中宮的是哲哲皇后，位居第二位的關雎宮宸妃海蘭珠和位居第五位的永福宮莊妃，是一對同胞姐妹，二人同是哲哲皇后的親侄女。

永福宮莊妃就是後來的孝莊皇太后，她在娘家的蒙古名字叫布木布泰。目前，關於這個名字的準確含義尚有爭議。有人認為和喇嘛教教義有關，含有“出世之人”的意思；還有一種看法則認為，布木布泰是當時蒙古人用來裝東西的大口袋，是很重要的一種日常生活用品，用粗製毛線編織而成。從當時喇嘛教傳播的情況和游牧漁獵民族的習俗上判斷，後一種可能性似乎更大，姑且存疑。 布木布泰嫁給皇太極是在大明天啟五年、後金天命十年的二月初二日。當時，她虛歲十三歲。她的丈夫皇太極比她大二十一歲，時年三十四歲，按照周歲計算則為三十三歲。這時，皇太極早已有了一位正夫人，就是布木布泰的親姑姑哲哲，此外，他還有三位側夫人，如今的布木布泰則是第四位。

皇太極一生中共有二十五個子女，其中十一個兒子，十四個女兒。他究竟有多少位妃嬪，目前尚沒有人能夠給出精確答案。為他生育過子女從而記錄在案的有十五位。布木布泰為皇太極生育過三個女兒，一個兒子，是為他生育子女最多的妃子。從這一點出發，應該說他們二人的感情可能還不錯。不過，沒有證據能夠證明，皇太極對她和她的子女曾經給予過特殊的關愛與照顧。皇太極太忙，需要他瞻顧的軍國大事太多，需要他關愛的女人及其子女也太多，這可能是他沒有過多關照布木布泰的部分理由。 布木布泰的姐姐海蘭珠則可能是另外的部分理由。在史書包括清代官方史書中，詳細記載了皇太極對這位海蘭珠用情極深的事例，在我國帝王中，這種情形並不多見。

海蘭珠的情形很奇怪。布木布泰嫁給皇太極時十三歲，按照習俗，這是當時一般女孩子出嫁時的普通年齡。九年後，布木布泰的親姐姐海蘭珠卻在二十六歲時，以處子之身嫁給了皇太極。在其當時，這是一個很尷尬的年齡，毫無疑問已經屬於那時的老姑娘或大齡女青年了。史書上沒有記載緣由，也算是一個小小的謎團。許多文獻中談到這位海蘭珠時，時常使用的詞彙是“賢淑”、“文靜”等等。這可能是她進入皇太極妃嬪行列後，很快就突出地受到皇太極喜愛的原因。 海蘭珠嫁到後金一年多一點，皇太極改後金為大清，正式登基成為大清帝國皇帝。他冊封海蘭珠為僅次於中宮皇后的東宮宸妃，並以中國第一首愛情詩篇“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”之詩意，為宸妃居住的東宮命名為“關雎宮”。倘若沒有足夠的感情，這是很難想像的一件事情。

一年後，崇德二年七月，海蘭珠生下一個兒子，皇太極為此採取了我國歷史上很罕見的措施：下令大赦天下。從歷史記載上看，皇太極是一個標準的工作狂，對待國事極為認真，在很小的事情上都精益求精，絕不馬虎。據說，這是大清立國後的第一個大赦令，就連皇太極登基時都沒有過。很難將這個舉動看成是一時心血來潮所致。 始料不及的是，六個月後，這小皇子居然夭折了。這是皇太極的第八個兒子。此後，永福宮莊妃生下第九個兒子福臨，後來，皇太極的其他妃子陸續生下第十子、第十一子，皇太極均無任何表示。 大清崇德六年（公元1641年）九月，皇太極在錦州、松山一線主持清軍與明軍之間的最後一次大決戰——松錦大戰。八月十四日，為了扭轉前線的危急局勢，皇太極帶著嚴重的鼻衄病，流著鼻血，六個日夜長途奔馳六百里，到達前線。一個月後，戰局得到徹底扭轉，瀋陽卻傳來海蘭珠病重的消息。於是，九月十三日，這位多情天子再一次六個日夜長途奔馳六百里，返回瀋陽探病。據說，在六天之中，皇太極累死了六匹駿馬。到達瀋陽城外時，得到宸妃病故的消息。

史書記載說，皇太極極度悲慟，連續六天六夜不吃不喝，並一度在慟哭中昏迷不醒。大喪期間，一個中央部門的承政，相當於六部尚書即部長的人物召文藝工作者吹彈歌舞，險些被處死。皇太極的弟弟阿濟格等一批人也因為“戲舞鳴弦而歌”而獲罪，一大批人受到極重的處罰。這一年，皇太極已經五十歲，兩年後就去世了。一個百戰歸來的老皇帝，對於海蘭珠如此深情並執著，在中國歷史上確屬異數。 史書談到皇太極時，認為他“聰睿絕倫”，從其一生來看，這種評價不算是拍馬屁之論。這種情形，很有可能是皇太極對於布木布泰——莊妃沒有給予過多關愛的原因之一。因為，這位莊妃的心機太多也太深。從兩性心理來看，一般說來，那種心智能力極強並日理萬機的男人，很難從性愛的角度喜歡一個心智能力同樣極強的女人，他們會因為雙方太像而同性相斥。這種男人渴望在女性那兒得到滿足的需求，會是一種更加女性化的東西。這可能是當年武媚娘在李世民身邊只能是一個低級才人的重要原因，只有在性情柔懦軟弱的李治身邊，她才能成長為不可一世的武則天。

莊妃第一次表現出不凡的心機，是在福臨出生前後。 蒙古、女真等游牧漁獵民族的王族神話，一般只出現在王族起源的遠古時代。在動蕩的游牧漁獵生活和戰爭歲月裡，他們的領袖，是在那些優秀的王族成員中推舉出來的。因此，父子相承、兄弟相承、叔侄相承，甚至叔叔繼承侄子事業的事情，都在可能發生、可以考慮的範圍之內。這使他們很難在一個孩子未出生時，就開始編造關於這個孩子的神話。這是成吉思汗包括他的後代中很少有這種神話中人物的原因，也是努爾哈赤、皇太極包括他們絕大多數後代都沒有這種神話的原因。 農業社會的一個重要特點就是高度重複、極少變化，使建立在這個基礎上的皇家權力傳承也具有了同樣的特點。這就是先秦乃至後來數千年中，我國歷朝歷代圍繞著權位繼承，有無數神靈鬼怪加入進來、攪成一團的重要原因。

在過去的歲月中，我們已經知道，範文程在皇太極繼承汗位之後，開始受到高度重視。有證據顯示，他後來的很多時光，都是在皇太極身邊、包括在汗王宮裡度過的。有一個未經考證、但很多人願意相信的說法是：莊妃也就是後來的孝莊皇太后，曾經拜範文程為老師，跟著他學習漢家文化。我們知道，古代漢家主流文化的核心是圍繞著皇權展開的，而漢家皇宮中圍繞皇位所發生的無數故事，也實在神奇，在二十四史之中，稱得上史不絕書。我們無法知道，莊妃——孝莊皇太后是不是在範文程的教導點撥下，豁然開朗，從而開始編織屬於她自己和兒子的美麗故事。她是在二十五歲即嫁給皇太極十二年之後，生下福臨即後來順治皇帝的。假如範文程曾經做過她的老師的話，這段時間應該足夠教會她我國帝王政治文化傳統之精髓了。

大清朝皇室僅有兩例圍繞皇權展開的神話故事——發生在順治皇帝和康熙皇帝出生時的神異——都與孝莊皇太后有關，這兩個幾乎一模一樣的神話，全部出自她本人和她的侍女之口。這種情形若被今天的人們看成是真實的、事實如此、天命如此，或者看成是偶然的話，也無不可，畢竟中國歷史上這一類裝神弄鬼故事的數量已經足夠龐大。 “天生福人”——福臨降生的前後一段時間裡，儘管莊妃——孝莊皇太后一再渲染這孩子出生前後的神奇特異，但是，沒有證據能夠證明，除了給他起這個名字之外，皇太極曾經給予過他和他的母親任何特殊的關照。 莊妃——孝莊皇太后見諸史冊的第二個舉動，便是大明薊遼總督洪承疇降清的故事。這段故事在清代官修正史中失載，在其他史料和民間則流傳甚廣，甚至不乏國內外重量級史學著作亦予以採信。其中眾說紛紜，對一部分人來說，這是一段發生在美女與英雄之間的佳話，足夠膾炙人口；對於另一部分人來說，則是荒誕不經的傳說，似乎褻瀆了他們心目中那位聖潔的皇太后。端看面對者從什麼樣的角度來打量這件事情。 據說，皇太極為了拿下洪承疇，絞盡腦汁想辦法。最後，將熟悉洪承疇的人找來，詢問洪承疇的為人有什麼特點？回答說：好色。於是，皇太極挑選了幾位美貌侍女前去誘惑，結果依然碰了壁。最後，莊妃看到皇太極為此愁眉不展，便主動提出願意去做勸降工作，就有了下面這個流傳得極為廣泛的故事。 史書記載，莊妃身穿侍婢丫鬟的服飾，來到囚禁洪承疇的三官廟。當時，洪承疇面對牆壁，一個人坐在那裡默默流淚，對她不理不睬。她告訴洪承疇，不忍看到一個英雄忍受絕食的折磨而痛苦地死去，因此，自己給他帶來了毒藥，使他可以迅速解除痛苦。然後，將被說成是毒藥的人參湯餵到洪承疇嘴裡，並百般勸導。最後，當洪承疇知道這位聰慧美貌的女子，竟然是大清帝國皇帝皇太極的妃子時，“始叩頭請降”。隨後，皇太極來到洪承疇的囚室，脫下自己穿著的貂皮大衣披到洪承疇身上，徐徐曰：“先生不會冷了吧？”洪承疇瞠目視之良久，歎曰：“真命世之主也。”遂翻身下跪。 關於這段故事，歷來眾說紛紜。有的人認為，莊妃在三官廟中前後逗留了幾天幾夜，方才說服洪承疇投降；有人則認為莊妃是在一天一夜之間解決了問題。持上述看法的，不乏國內外重量級史學著作。還有人根本就不承認有這回事兒，語言文字之間頗為激烈地認為此說荒誕不經。不過，不管怎麼樣，這段故事中出現的莊妃——孝莊皇太后，足夠聰明機智，富有洞察力和想像力，應該算是沒有辱沒這位女士的智商。生活在三百多年之後的中國人，是否有必要為此大動肝火，似乎也還值得商量。在更強有力的證據出現之前，姑且存疑或許是最好的辦法。 在兩性關係上，世界上並沒有特別多的民族像中國當代文人這樣假模假式而又心理陰暗。實行嫂婚制的民族中，一位女性嫁給沒有血緣關係的父子甚至祖孫幾代人，或者不同輩分的幾位女性嫁給同一位男子的情形十分常見。距此三四十年前，在與女真習俗極為相近的蒙古部族中，著名的三娘子曾經嫁給過沒有血緣關係的祖孫四代部落酋長，從而，有效地維護了當地蒙、漢兩族的友好和睦關係，成為世世代代受到讚美與懷念的偉大女性，以至於到二十一世紀的今天，仍然在民間傳說之中，受到崇高的尊敬與愛戴。 女真部族中大名鼎鼎的溫姐，名氣一度可能比東哥還大。她就曾經嫁給過沒有血緣關係的父子兩代海西女真哈達部落的首領。這位溫姐與皇太極的關係很近，是皇太極母親孟古格格的親姑姑，他們差不多可以算是生活在同一個時代。 當時，並沒有什麼人一定以為這是件多麼不得了的事情，從而需要假模假式地予以遮掩。在那些充滿生機與活力的部族中，如果一位女性能夠把一個英雄收服過來的話，不但不會受到族人的鄙視，相反，她也會像英雄一樣受到大家的愛戴與尊敬。這是明清之後，頭腦與心靈被孔孟之道強力閹割過的漢族士大夫們完全無法想像的。 文化習俗的不同，常常導致對同一件事情截然相反的評價。清朝入主中原後，面對汪洋大海般的漢族民眾，做出了全面接受儒家教義的選擇，因此，對曾經發生過的事情百般掩飾諱莫如深，應該是可以理解的。若以今天的眼光回望過去，就會發現，正是那些漢族文人士大夫，特別喜歡用自己的標準去褒貶別人，一旦涉及了兩性話題，便立即如魯迅先生所言，具有了格外敏銳出色的觀察力和想像力，卻還要滿嘴的冠冕堂皇。 與睿親王多爾袞的關係，是這位莊妃——孝莊皇太后最為人津津樂道的話題。與發生在這位女性身上所有的故事一樣，她與多爾袞之間究竟發生了什麼？怎樣發生的？經過如何？結局怎麼樣？等等幾乎全部籠罩在重重迷霧之中，頗有神龍見首不見尾之感。 至少在史書記載上看，在她嫁到後金汗國之前，她和多爾袞恐怕是沒有機會在一起青梅竹馬的。在年齡上，她比多爾袞僅僅小四個月，差不多是同歲。她十三歲嫁給皇太極，成為多爾袞的嫂子。第二年，十四歲的多爾袞便迎娶了她的姑姑為妻，多爾袞又成了她的姑父。在盛行多種婚姻制度的蒙古與女真人中，這種情形十分常見。從實際情況判斷，皇太極生前，她和多爾袞的交往可能只有很短暫的一段時日，就是在她嫁給皇太極而皇太極又沒有繼位為汗的一年多時間。在這段時間裡，他們兄弟叔嫂、兩個家庭之間有過交往應該是可以想見並十分正常的。至於這種交往怎樣展開，達到了什麼程度，是一個幾乎無法完成的考證工作。因為，這兩個年輕人當時太無足輕重，史書上全無記載。但是，誠如我們所知，青年男女相互之間要建立起深切的好感乃至產生某種情愫，在很多時候並不需要特別長久的時間。他們很有可能就是在這段時間裡，彼此之間建立起了很深的默契。 在滿族王公貝勒中，多爾袞是除皇太極之外，文化素養最高的一個人，他對漢文化的了解大約在眾多王爺中也是最深的。以他的聰明機警，當莊妃——孝莊皇太后散佈出福臨降生前後的神話時，他可能在第一時間立刻就明白了這位女士想幹什麼，從而，在與豪格的尖銳對峙中，退而求其次，做出了推舉福臨的選擇。 皇太極繼位為汗之後，他們之間的交往可能就會變得高度困難。這一點，從多爾袞母親的遭遇中可以窺見一斑：她為代善送過幾次飯，她的侍女經常去代善家，她本人深夜出宮兩三次便受到控告，成為嚴重的罪名，可見後金汗國汗王宮中的男女之大防不可謂不嚴密。同樣，皇太極繼位之前，多爾袞的母親被以努爾哈赤遺命為由殉死，在此期間，莊妃是否能夠給予同年、並且已經結婚的多爾袞多方安慰，是一個很成疑問的話題。 因此，從皇太極繼位到去世的十七年時間裡，他們之間應該很難有私下交往的機會和可能。帝王之家歷來如此，大約是不必懷疑的。他們之間即便能夠見面，想必也都是在一些特定的場合，時間短暫而且正式，除非還有一種極端隱秘的方式。 有一種看法認為，皇太極死後第五天，即多爾袞推舉福臨的前一天深夜，多爾袞曾經到過皇宮內院，和當時皇太極的哲哲皇后與莊妃有過密談，從而確定了推舉福臨為帝的思路。這種說法被許多人認可，其實，很有可能不是事實。 按照大清製度，皇家的警衛工作一直由兩黃旗擔任。兩黃旗直屬皇帝所有，實力與地位都是最強有力的，他們的自我感覺自然也會與眾不同。兩黃旗和兩白旗之間嫌隙很深。這種失和狀態最早可能是在皇太極繼位之後開始的。當時，皇太極以黃色應該由汗王擁有為由，將自己所有的兩白旗旗色與兩黃旗旗色予以交換。從此，皇太極的直屬部隊兩白旗變為新的兩黃旗，老的兩黃旗則成瞭如今的兩白旗。雙方心中也就有了芥蒂。 皇太極死時，與兩白旗素有嫌隙的兩黃旗精兵統領圖爾格，為此專門調動三個牛錄的兵力加強皇宮的戒備，潛台詞其實就是針對兩白旗的。多爾袞是鑲白旗旗主，他是否可能在如此敏感的情勢下，深夜通過兩黃旗的嚴密守衛進入皇宮內院去，是一個很大的疑問。到過瀋陽故宮的人應該知道，要想不被人發現地進入哲哲皇后的正宮居室或者莊妃的永福宮，不能說沒有可能，卻也是極度困難。當年，多爾袞的母親深夜出宮兩三次便被人舉報，那時，後金汗王宮可能還沒有皇太極生前的崇德五宮設計得那麼嚴密，何況此時此刻這種高度敏感時期。 瀋陽皇宮中，皇后和其他四位最重要妃嬪的五個宮室全部在一個院子裡，就是著名的“崇德五宮”。那裡，其實就是一個大一點的四合院，一套正房，加上東西各兩套的四套廂房，住著這五位主子。透過窗子，其他房間的人員往來可以一目了然。北京故宮的情形與瀋陽故宮截然不同。原因是，這北京的皇宮裡，譜擺得太大，稍微重要一點的妃嬪宮室都是獨立的院落，各成單元。關上門，可以把自己相對地藏起來，不像瀋陽皇宮裡那麼沒遮沒擋。當時，莊妃與多爾袞之間如果有過信息交換的話，也很有可能是極度隱秘，或者是通過莊妃——孝莊皇太后的侍女蘇麻喇姑進行的。而哲哲皇后——莊妃的親姑姑曾經生育過三個女兒，沒有兒子，她對自己這個侄女想要做的事情，大約是心知肚明，並且樂見其成。對於多爾袞推舉福臨繼位，她應該和自己的侄女一樣，也是心懷深切感激的。 福臨繼位之後，多爾袞反倒有可能經常和此時已經成為兩位太后之一的孝莊見面了。他以小皇帝福臨名義發布的那些文告與命令，應該得到過這兩位太后的鼎力支持。 到北京以後，情形又截然不同。 此時的多爾袞已經不需要遮擋。進入北京後，他曾經住在皇宮大內的武英殿裡。福臨來後，他住進了自己的王府，據說這王府的輝煌壯麗在當時不亞於皇宮。他到皇宮內院來時，可能有很多禁忌，但這些禁忌對於他來說，都是理論上的。蜘蛛網可以網住昆蟲，飛鳥卻一沖而過。那些皇家製度是他同意制定的，他是批准這些制度的人，沒有人能夠用制度來對付他和像他這樣的人。是的，沒有人。在那時的中國，他名義上是攝政王，實際上，以他的功業、威望、權勢，已經沒有什麼人能夠阻止他做他想做的任何事情。他行使的根本就是皇帝的權力。 此後，多爾袞和孝莊皇太后之間，或有過一段蜜月期。這個時期是從多爾袞定鼎中原後，迎接小皇帝福臨與孝莊皇太后們遷都北京開始的。 這種情形，很像那些在遠方廝殺征戰後滿載而歸的勇士，在他們妻子或者情人懷抱中所感受到的溫柔與多情。多爾袞奉獻到孝莊皇太后面前的，是那偉大的、女真人一代代夢想的、寥廓無際的萬里錦繡江山。孝莊皇太后母子坐在瀋陽的皇宮裡，居然搖身一變就成了這片大地至高無上的主人！世界上，有幾個英雄，能為女人做到這一點？ 史書上，有一個很有意思的細節。 按照禮部早已經安排的時間表，皇帝和太后一行應該在順治元年九月十七日到達北京。在通州只是迎入行殿短暫停留，更衣——皇帝大小便的委婉說法，然後便前往北京。但實際上，攝政王多爾袞率領百官迎接至通州城外五里處，進入行殿，百官叩拜如儀後退出，攝政王留下與皇帝、皇太后敘話。不久，百官接到命令，皇帝一行旅途勞頓，決定當夜駐蹕通州，次日一早起駕進京。 （《清世祖實錄》卷八，第5～13頁）有歷史作家認為，就是在這一天，時年三十二歲的孝莊皇太后，開始以自己的滿腔柔情來回報同樣是三十二歲的大英雄多爾袞。 順治元年十月一日，第二次登基的福臨冊封多爾袞為“叔父攝政王”；順治二年年初，加封“皇叔父攝政王”；順治五年十一月尊為“皇父攝政王”。這種層層升級的尊崇，必定與多爾袞威權日重有關，也無法排除他與孝莊皇太后之間感情不斷升溫的可能。多爾袞成為“皇父攝政王”之後，大清藩屬國朝鮮國王看著大清咨文，發問曰：“皇父攝政王是什麼意思？”他的臣子回答說：“我專門問過大清使臣。他回答說，就是去掉'叔'字，朝賀時的各種禮節與皇帝一樣。”朝鮮國王說：“那就是說有兩個皇帝了。”（《仁祖實錄》二十年乙丑） 到了這一步，除了皇帝的名位，能夠給多爾袞的已經全部都給了他。應該說，在那個時代，孝莊皇太后對於多爾袞的報答也算是至矣盡矣。其意味深長的潛台詞是：向全國臣民公開確認了自己與多爾袞的夫妻關係，也就此界定了多爾袞與皇帝的父子關係。在漫長的帝國歷史上，圍繞皇位的爭鬥千奇百怪、血雨腥風，唯獨還沒有父親搶奪兒子皇位的故事。不管多爾袞怎麼想，也不管阿濟格、多鐸如何不甘心，如何希望多爾袞拿下皇位，這條底線劃出來之後，跨過它，就意味著開了一個惡劣的先例，意味著不可能不留下罵名。 順治八年二月，在清算多爾袞的疾風暴雨中，皇帝頒布煌煌詔書，指斥多爾袞的累累罪行，其中談到了多爾袞“親到皇宮內院”，等於公開承認了多爾袞與孝莊皇太后之間事實上的夫妻關係。假如不是成了公開的秘密，到了盡人皆知的程度，對於此類事情，皇家一般都是能瞞則瞞，能騙則騙的。果然，到康熙朝修《清世祖實錄》時，在卷五十三條中，這一段便被刪去了。據說，關於太后與多爾袞大婚的詔書一直保留在大清官方的原始記錄中。後來，到乾隆時代，紀曉嵐在皇家檔案館中還曾經看到過，是他建議乾隆皇帝為了皇家臉面考慮，而徹底刪除的。 當時著名詩人張煌言在他的《張蒼水詩集》中寫道：“上壽觴為合卺樽，慈寧宮裡爛盈門。春官昨晉新儀注，大禮恭逢太后婚。”張煌言是一位抗清鬥士，詩中譏諷和不屑的意味不言而喻，卻恐怕不能簡單看成是無中生有或者蓄意捏造。這種情形表明，在其當時的社會心理中，在滿洲人看來，是一個再正常不過的考慮了，而在漢族人那無數貞節牌坊來看，對於太后本身和新王朝形象的殺傷力卻極大。因此，整件事才被弄得如此欲蓋彌彰。若是今天還用這種思維看待此事的話，就不僅可疑，而且可笑了。 孝莊皇太后的這些做法，除了感情和報恩之外，一個最深切的動機，其實還是為了保住兒子的皇位。可惜，這小皇帝的一切來得都太過容易，他既不懂得世事的艱難，也不了解人心的曲折，他根本無法體諒母親的苦心，這一切反倒成了他憎惡多爾袞和自己母親的心結。那些在富貴中一帆風順長大的孩子，常常在人性層面上具有完全不懂得感恩、不懂得體諒人的甚深的惡習，在小皇帝福臨身上也算是一個典型案例了。 順治六年年底，多爾袞成為“皇父攝政王”剛滿一年，他的王妃就去世了。一個月後，順治七年正月，多爾袞納娶了肅親王豪格的夫人。當時，豪格死去不到兩年。多爾袞死後，在漢族士大夫——甚至今天文人的筆下掀起了一陣喧囂。核心意思是指責多爾袞用這種方式，繼續報復已經死去一年多的豪格。 殊不知，這個指責可能仍然是驢唇不對馬嘴。 多爾袞原來的王妃是皇太極正宮哲哲皇后的堂姐妹，是孝莊皇太后的堂姑姑，豪格的這位夫人則是多爾袞王妃的親姐妹，也是孝莊皇太后的堂姑姑，而豪格又是多爾袞和孝莊皇太后的侄子。在漢族人眼中，他們整個一個亂倫。 實際上，在盛行多種婚姻制度的蒙古人和滿洲人看來，這種彼此沒有血緣關係的婚姻既考慮到了經濟利益，又照顧到了未亡人的生活寄託，是再好、再正常不過的了。他們不理解的倒可能是漢族人——什麼三從四德！什麼貞節牌坊！自己給自己的生活找了那麼多麻煩和苦難，怎麼還能自我感覺這麼好？ 當年，三貝勒莽古爾泰死後，他的妻子分別由侄子豪格與岳托娶去做了夫人；努爾哈赤的第十個兒子德格類死後，其妻子又嫁給了德格類的弟弟阿濟格；豪格死後，除了十四叔多爾袞迎娶了他的一位夫人之外，他的另外一個夫人則嫁給了多爾袞的哥哥阿濟格。這些都堂堂正正地記載在清代官方史書中，是一種與漢民族農耕文化具有重大差異的文化現象而已。那些在孔孟之道熏染下，既缺少人文情懷，又缺少對異質文化研究了解的漢族士大夫，喋喋不休地用三從四德之類貨色去評判別人，實在是令人討厭。事實上，多爾袞在這里報复的恐怕不是已經死去的豪格，而是做給活著的孝莊皇太后看的。 我們無法知道多爾袞的這個舉動，對孝莊皇太后會有些什麼樣的心理影響。從常識和常情推測，她恐怕很難感覺愉快。如果她與多爾袞之間有夫妻之實，“皇父攝政王”又使二人有了夫妻之名，多爾袞卻還要再娶豪格夫人為妻，顯然對她的皇太后之尊是一種蔑視和傷害。假如多爾袞和她之間不是事實上的夫妻，她只是想通過“皇父攝政王”這個頭銜給多爾袞這匹野馬套上一個籠頭的話，她就勢必會在此舉中感受到多爾袞深切的不滿與敵意。因此，無論如何，有了這樣一件事，多爾袞身後就很難不受到清算了。孝莊皇太后也自然可以在這種清算中，保持住自己心理上的平衡與滿足。 多爾袞死後，對他的清算表面上是由順治皇帝發動的。其實，當時福臨剛滿十三周歲，顯然可以將孝莊皇太后看成是幕後主使人。清算的凶狠程度，遠遠超過了一般的憎惡與報復，在到那時為止的大清朝歷史中，針對自己人，似乎還沒有如此兇殘過。何況還是像多爾袞這樣，對大清朝立過蓋世功勳的人。對死人的過度摧殘與侮辱，大體表現了這對皇家母子令人不齒的卑怯和變態。仔細翻檢當時的史料，很難找到福臨與孝莊皇太后如此痛恨多爾袞的充足理由。因此，除皇家的個人感受之外，其中，大約有這位皇太后很深切的政治考慮在。這種考慮，在一定程度上也可以理解成是：多爾袞在為自己生前的某些不恰當做法付出代價。其中，最主要的就是對濟爾哈朗和豪格的不公正。 濟爾哈朗是努爾哈赤同胞弟弟舒爾哈齊的第六子，從小由努爾哈赤撫養長大，他是多爾袞的堂哥，比多爾袞大十三歲左右。從史書記載上看，他很早就跟隨努爾哈赤衝殺在戰場上，立下過許多顯赫的戰功。因此，深受努爾哈赤與皇太極兩代汗王的賞識，是努爾哈赤時期共柄國政的八大和碩貝勒之一，也是皇太極時代四大親王之一。按照名次，他在四大親王中還排列在多爾袞前面。 儘管擁有崇高的軍功、威望和地位，但可能受父親舒爾哈齊與哥哥阿敏命運的影響，濟爾哈朗為人很是低調，遠不像阿敏那樣鋒芒畢露。因此，福臨繼位以後，他主動要求將自己排在多爾袞前面的名次放到多爾袞之下，並要求諸王大臣商討國事時，只報告多爾袞即可，不必報告自己。遷都北京後，他還率領諸王大臣主動要求在禮儀上，大幅度提高多爾袞的待遇。他做得應該算是足夠了。然而，多爾袞為了滿足多鐸的要求，還是不肯放過他。當時，多爾袞的王府壯麗不亞於皇宮，卻以濟爾哈朗的王府超標為由，罷黜了他的輔政王，換上了多鐸。這種仗勢欺人、公然行私的行徑實在太過乖張，不可能不引起濟爾哈朗的痛恨，也不可能不引發人們的不平。 多爾袞對於豪格的處置，近乎喪心病狂，充滿了不祥的氣息。儘管我們找不到多爾袞謀奪皇位的確鑿證據，但這些排斥異己的舉動，的確讓人有足夠的理由感到不安。多爾袞的哥哥阿濟格和弟弟多鐸，可能特別希望多爾袞能夠登上皇位。按照努爾哈赤生前製定的汗王推舉制度，他們的願望並非毫無道理。可惜，斗轉星移，時勢早已不是當年的模樣。他們的驕橫和兩白旗的威勢，除了有效加深人們的恐懼與憤怒之外，令人對多爾袞的生前身後很難產生什麼更加樂觀的想像。 這一切，都是在小皇帝和孝莊皇太后眼皮底下發生的，人們完全有理由認為是皇太后縱容和支持了多爾袞兄弟。事實上，為了福臨的皇位，孝莊皇太后確實在很長一個時間段裡，無條件地支持著多爾袞，直到他成為“皇父攝政王”為止。因此，對於多爾袞所做的一切，皇太后不可能不面臨人們疑慮的目光，從而陷入尷尬。她只有有效地將自己打扮成多爾袞跋扈和野心的受害者，方能擺脫這種尷尬。 順治五年，代善老病而死；順治六年，輔政豫親王多鐸死於天花；順治七年，多爾袞病死。努爾哈赤時期的八大和碩貝勒只剩下了濟爾哈朗與阿濟格，皇太極的四大親王則只剩下了一個濟爾哈朗。 面對阿濟格的桀驁不馴，面對兩白旗將士失去最高統帥的惶恐，面對多爾袞留下的諸多不平與動盪不安，只有濟爾哈朗具有足夠的威望與能力擺平這一切，只有濟爾哈朗能夠讓孝莊皇太后母子擺脫尷尬的局面。這應該是孝莊皇太后迅速起用濟爾哈朗，殺死地位崇高卻不得人心的阿濟格，並將一切惡行統統推到多爾袞頭上，以及嚴酷對待死後多爾袞的唯一原因。在這個意義上說，時年同樣三十九歲的孝莊皇太后，其心計與無情，遠在多爾袞之上。在她的老辣、深沉、陰狠面前，多爾袞簡直就像是個混沌初開的毛頭小伙子。 十年後，孝莊皇太后的兒子順治皇帝死時，他的遺詔是在孝莊皇太后的一手主持下定稿並佈告天下的。這篇遺詔用皇帝的口吻，列舉了福臨自己生前的十四項罪過，基本可以看成是一份皇帝的罪己詔。 這位皇太后真夠可以的。當年，為了兒子和自己的地位，她不惜降尊紆貴、自貶身價以取媚於多爾袞；多爾袞死後，為了兒子的皇位和擺脫自己的尷尬，她以中國歷史上只有針對不共戴天之仇人才會採用的手段，清算了對他們母子恩德大於天的多爾袞。後來，在和福臨鬧得形同冰炭、幾乎反目為仇的情勢下，又在他死後，用兒子的口吻清算了自己的親生兒子……當一種政治文化讓一位情人和母親只能用這種方式行事的話，也真是夠令人不寒而栗的。只有乖戾而沒有人性的皇家傳統，才會造就出如此乖戾而沒有人性的政治動物，讓人夫復何言？ 平心而論，這樣的遭際，對於孝莊皇太后來說，也應是足夠慘痛。這一年，她年近五十。按照當時的標準，已經是一位老婦人。這種心路歷程，可能促使她特別細心地呵護教養孫子玄燁，並終於培養出了一位足夠出色的康熙皇帝。假如不是這樣的話，孝莊皇太后在歷史上會是什麼樣的一個形象，恐怕就很難說了。 順治皇帝福臨臨死時，可能確實想要報復自己的這位母后，因此，才在皇位繼承人的問題上，一再堅持將皇位傳給自己的某一個堂兄弟。這樣，孝莊皇太后的地位，將會在新皇帝繼位後立即被邊緣化，為新皇帝的母親所取而代之。這是孝莊皇太后無論如何都無法接受的。此時，她很清楚，自己對兒子已經完全失去了影響力。甚至，就像順治皇帝臨死都不願意看見出身於博爾濟吉特氏的后妃一樣，他可能也同樣不願意見到自己的母親。因此，皇太后命令皇帝生前最信任的滿漢大臣們，輪番前去勸告皇帝改變心意，終無效果。於是，孝莊皇太后請出了深受皇帝敬重的洋神父——湯若望。 湯若望是一位來自德國的傳教士，是明清之際，西方科學技術傳入我國時發揮過最重要影響的人物。他曾經以天文曆算方面的精湛技藝，令帝國的同行們相形見絀，從而不但獲准在帝國首都內城宣武門建起一座教堂，至今聳立在宣武門邊，還榮任帝國欽天監監正。這個職位與今天國家天文台台長兼國家氣象局局長的不同之處在於，他需要根據天文、氣象的變化，解釋上天的意志，供皇帝在進行重大國事決策時參考。因此，他對皇帝的影響不可小覷。 湯若望曾經對大明帝國做出過特殊貢獻——他奉大明皇帝之命，為帝國政府撰寫過一本製造、維護、使用紅夷大砲的小冊子，因此，袁崇煥炮轟努爾哈赤和皇太極的輝煌業績中，應該有他的一份功勞。 多爾袞進京後，不但沒有人追究他當年犯下的“罪行”，他甚至還和範文程成了好朋友，並深受多爾袞欣賞。多爾袞所頒布的第一份大清曆法，就是這位洋神父主持修訂的。他在西醫西藥方面的知識，是他和孝莊皇太后與福臨結下善緣的重要原因。據說，福臨稱呼這位洋和尚為“瑪法”，在滿語中，是“爺爺”的意思，晚上將他召入宮中，二人時常作徹夜談。有一年福臨過生日時，甚至將生日宴會擺在了湯若望的教堂裡。 如今，在皇帝勢將不起之際，湯若望前來問候。據說，他有效地打消了皇帝立堂兄弟為繼承人的想法。按照這種說法，玄燁即後來的康熙皇帝被選擇出來，湯若望也是功不可沒。因為，當皇帝接受了他的意見，詢問哪一個兒子可以成為未來的皇帝時，湯若望回答說，應該選擇已經出過痘、不會再害天花的孩子。 這個孩子恰恰就是玄燁——康熙皇帝。 就此，玄燁成為大清朝第一位由老皇帝臨死前指定、而不是由諸王貝勒大臣推舉產生的新皇帝。這個來自塞外的新王朝已經和中原帝王政治文化傳統大體合流，其八和碩貝勒共柄國政的貴族共和製已經無可挽回地走向尾聲。 從此，中國歷史快速駛入了長達六十多年的康熙皇帝時代。康熙繼位之初，曾經有一個漢族秀才上書皇太后，建議她垂簾聽政，被皇太后斷然拒絕。在未來的歲月裡，孝莊皇太后以她對康熙皇帝的成功教養，贏得了皇帝，並通過皇帝贏得了歷史與後代的尊敬。 據說，晚年的孝莊皇太后自奉甚簡。與明朝比較起來，皇宮中的開支與使用的太監、宮女數僅僅是明朝的一個零頭，平均起來大約還不到其百分之一。而就是在這種節儉的開支中，孝莊皇太后還曾經多次將皇宮中積攢起來的銀兩，賑濟給遭受自然災害的災區人民。她對康熙皇帝的教誨中，有一些以人民福祉為念的地方，這應該是她受到愛戴的原因。 據說，這位老太太在夏天避暑時，曾經去過多爾袞猝死的喀喇城，就是今天的河北省承德市附近。這位飽經滄桑、已是暮年的老人，來到故人之故地，不知會有揪心的疼痛否？ 公元1688年，即大清康熙二十六年十二月二十五日午夜時分，孝莊皇太后病逝於北京紫禁城慈寧宮。去世前，她再一次給後世留下了一個謎團：她叮囑孫子康熙皇帝，不願驚動自己奉安已久的丈夫皇太極，且眷戀兒子和孫子，因此，要求將自己葬在福臨的陵墓附近。最後，終於安葬在位於今日河北省遵化縣清東陵的圍牆外，與今天瀋陽北陵的皇太極昭陵相對，號為昭西陵，從而為後世的人們留下了許多想像的空間。 七十五歲的孝莊皇太后，一生多姿多彩，卻也無法不令人感慨萬千：這老太太，可真不容易！