對於諸葛亮有一點讓人多有不解。按照古代文人的習慣，一般都是用自己的“字”來自謂，但是通觀，也找不到諸葛亮自稱“孔明”之處，在其著名的前後《出師表》以及留下的所有文章著述中，諸葛亮從不曾留下“孔明”的痕跡。這究竟是什麼原因呢？
筆者分析，諸葛亮隨著年齡的增長，對孔孟之道儘管尊重，但並不欣賞。孔子教出的七十二賢人，哪一個是經天緯地的大器？沒有。孔孟之道是維護社會之道，而不是建功立業之術。諸葛亮需要的不是安身立命之學，而是國家治理的方略，是需要創造和建立國富民安局面的要術。他不希望自己僅僅是維護這個動盪社會的一孔之明。
三國時期的政治家，不僅僅諸葛亮，還有曹操、孫權等，對孔孟之道同樣是不欣賞的。特別是曹操，他之所以殺了孔融，不無這方面的因素。
諸葛亮所尊崇的人物是姜尚、管仲和樂毅。他不喜歡所謂文人雅士的迂腐，尤其是在出山以後，從不認為自己是什麼書生文人。這在其出使江東舌戰群儒時，對江東諸文人尖刻的言語可見一二。他的理想是，成為深謀遠慮，具有真知灼見的政治家、戰略家。
可能有人會產生疑問，既然諸葛亮不把自己當文人，那他如何讀書、如何學習諸多經典呢？要說諸葛亮學習的方法，的確與一般文人書生有眾多迥異之處。用他的老師司馬徽的話講，是與眾多文人書生“務於精純”的讀書方法相反，“獨觀其大略”。
司馬徽的意思是說在他教書的時候，別的好學生，像徐庶、崔州平、孟公威和石廣元，和諸葛亮是十分談得來的同窗好友，但就讀書的方法而言，卻不是一個路數。那哥幾個講究精益求精，不把書弄個底兒掉不算完。諸葛亮呢？翻一翻，知道個大概其就得。
諸葛亮為什麼這麼讀書呢？其實，這不過是表面現象，是司馬徽看到的一個方面。在司馬徽還沒有教諸葛亮之前，他教的那幾本書，諸葛亮早在家裡就翻爛了，到了老師面前，說自己讀過了，有點讓老師難堪：讀過了還上我這幹嘛來？怎麼也得應付應付，大致翻一翻，給老師做個樣子。
另一方面，諸葛亮認為有的書籍對他研究的專題來講，意義不大，不讀固然不好，耗費時間和精力鑽進去研究也不值得，因而讀讀梗概，看看簡介，知道個大概其也就可以了。
諸葛亮不是什麼樣的書都“觀其大略”，有的書他是要反复讀，仔細讀，認真研究分析書中的觀點和論述。我們不妨按諸葛亮的習慣，將其讀書劃分成三個步驟：
第一步，先看一看書名和書的內容梗概或是簡介。這一步，不需多少時間，但是起碼了解到這本書的書名，書的作者，是什麼性質的圖書，是用什麼表現形式、表現手法，特點是什麼。
第二步，隨意瀏覽一下開頭和結尾，大致翻一翻，一目十行，看一看有沒有感興趣的內容。
第三步則比較複雜，如果是用來消遣解悶，那自然可以隨意瀏覽，無非是滿足視覺的需求，就圖看個熱鬧，無所謂。如果手上的這一本書，與以前讀過的書籍內容相近，那就找出他們的不同之處看，相同內容的部分就忽略過去了。如果是本人感興趣的書籍，且又是自己可以從中獲取所需知識的書籍，希望從中有所收穫的，那麼就必須聚精會神地閱讀了。讀後或許還要掩卷沉思，即使不寫什麼讀後感，至少也該有所感觸，或者聯想到什麼人和事，需要反复咀嚼一番了。有的經典還必須背下來。試想，諸葛亮出使東吳，遊說孫權、周瑜，如果背不下那篇《銅雀台賦》，能糊弄住周瑜嗎？
這三個步驟，相信不少人也是這麼做的。諸葛亮在讀書方面，特別是他青少年時期，不僅僅是這麼做了，還有他的“獨觀”之處，還有他的訣竅。什麼訣竅呢？讓我們接著再來看一看——
諸葛亮在襄陽安了家，每天讀書耕作，生活可謂安逸。長兄諸葛謹從江東來了音訊，已經作了孫權身邊的幕僚。沒有多久，堂弟諸葛誕（叔父諸葛玄的兒子）也有了消息。他到了許都，深得朝廷的賞識，官位接連提升。來自各地親人的消息，猶如一塊塊石頭投進平靜的池水，泛起了陣陣漣漪，激起諸葛亮一連串的遐想。
“知己知彼，百戰不殆。”人貴有自知之明。憑著自己現在所掌握的本領，如果出去做事，能夠擔當什麼樣的責任呢？假如有人請你諸葛亮出山，你能夠勝任什麼樣的差使呢？諸葛亮暗暗衡量自己的水平，查找自己的不足和學問上的差距，深深感到自己的才識還很膚淺，學問還很淺薄。他想：一鳴驚人之人，必定是胸有成竹之人，必定是有充分準備之人。沒有穩操勝券的把握，如何能夠一舉成名？
諸葛亮就是在此種情況下，下定決心沉下心來，繼續攻讀。別人不懂的，他要懂；別人不會的，他要會；別人略知一二的，他學深學透；別人知其表，他知其里。就是要高人一籌，別人下棋看出三步，他要看出五步。
此後，諸葛亮的心情趨於平靜了。他知道，要想達到奮鬥的目標，就必須要加緊努力，彌補學問中的不足，尋找知識上的差距，盡快掌握高深獨到的本領。他也是從這時開始開始慢慢的領悟出“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
當今世界，當一個人取得成就，獲得成功的時候，會有很多人探詢成功的秘訣或者訣竅。也會有人說，這個功勞應該分給誰誰一半，分給誰誰多少。有的不無道理，有的不免有貪功之嫌。
對於諸葛亮的成功，家庭影響，老師的教誨都有關係，但這麼一個舉世罕見的能臣，這麼一個大智慧者，絕不是僅僅靠某某培養就能修成正果的。關鍵因素，或者說是決定因素，還在於他自身的努力。總聽說某某學校是工程師的搖籃，某某學校是藝術家的搖籃，怎麼沒有說某某學校是元帥的搖籃，是培養國家總理的搖籃呢？真要有這樣的搖籃，那還不打破腦袋？換一句話說，真要有人這樣自我標榜，那也百分之百是虛假廣告。
諸葛亮讀書講究主動讀書，也就是自我學習。諸葛亮認為，讀書和唸書是有區別的，唸書是剛剛開始識字，只是念文章，不指望對文章有多麼深的理解，只要了解字面的意思就是好學生了。讀書則不同，讀書人就應該是有能力從書本當中得到啟示，得到知識，得到智慧，了解世界，掌握本領的人。
諸葛亮的自學分幾個時間段。他4歲隨父親在泰山時。因為父親要應付公務，沒有工夫看他。他在學堂下學之後，有很多時間，根據自身的愛好和興趣，找很多課外讀物來消遣，像道家的傳世之作。這對求知欲極強的孩子來說，將對其將來的發展趨向發揮很重要作用。諸葛亮腿受了傷以後，回到老家陽都，除了母親和先生輔導之外，主要也在家自學讀書。這個階段的最大特點，就是讀後的自覺思考了。對書中的疑問，書中的問題進行思考，分析。
另外一個階段，是隨叔父諸葛玄奔波在淮南和豫章的時候，為了幫助叔父做事，有針對性有所側重地讀書。目的很明確，讀書要應用。這個階段不是憑興趣讀書，而是根據需要讀書了。還有就是在襄陽景升學院，系統的、正規的院校讀書。這一階段對諸葛亮的束縛比較大，因為有些書他早就讀懂甚至讀透了。當他認為沒有必要讀這些書時，便主動退學了。
最後階段是在隆中臥龍崗自學研究。這一階段的突出一點，就是在困惑時，找高人點撥。諸葛亮除了找同學一起探討研究之外，就是找明白人求教。他在這個階段請教過很多人，最著名的有：司馬徽、龐德公和黃承彥。
諸葛亮從泰山回到陽都老家，腿腳的傷口雖然痊癒了，但是落下了殘疾，不能像與他一般大小的孩子那樣蹦蹦跳跳。因而，他便不願意和街上的孩子們一起玩耍，喜歡約一兩個談得來的小朋友，一起到城外的汶河邊看風景。
他喜歡坐在河岸邊，觀看水鳥從空中翱翔，盤旋，然後出人意料地像箭簇一般扎進水里捕捉魚兒。天氣好時，諸葛亮也喜歡挽起褲腿，同小伙伴們趟到河水中，在河裡摸魚取樂。他還是喜歡安靜，喜歡在家中讀書。
諸葛亮不管是什麼書，只要看到了，就喜歡翻上一番。他書讀得很快，先大致瀏覽一下，就翻到了結尾。如果對書中的內容感興趣，他就會翻來覆去的閱讀，而不是按照書的順序先看前面，再看後面。對於父親讓他讀的、、《左氏春秋》等經典書籍，他不僅閱讀了，還寫了眉批和隨感。
讀書對於諸葛亮來說，是一個樂趣，而思考，則是一種享受。如果一天沒有書讀，他就覺得這一天會是索然無味。如果一天不思考，他就感到這一天是虛度年華。
諸葛亮對先秦儒、道、法、墨、名、兵、縱橫等諸子學派極感興趣，讀起來，津津有味，興奮不已，猶如品嚐美味佳餚，有時甚至廢寢忘食。他對父親說，他要學綜百家、博採眾長。
諸葛亮最喜歡先秦的《左氏春秋》，也就是《春秋左傳》，可以說達到了愛不釋手的境地。 《春秋左傳》相傳是魯國史官左丘明所作，有道是“孔子作《春秋》，左丘明為之傳”。
《春秋左傳》以魯史為線索，以魯國十二個國君的諡號為次序, 記載了春秋各國的重要史實。其中，著重記述了各諸侯國的政治、軍事、經濟、法令、外交、文化、曆法、天文、風俗等狀況，可謂是“體大思精，鴻篇巨帙”。
父親諸葛也很重視《春秋左傳》，要求諸葛亮不必對書中的史實作考證，但是必須要明白其中所談的道理。他還時常要諸葛亮寫出對《春秋左傳》的認識和感想。
諸葛亮每次都是文不加點，提筆一揮而就：“《春秋左傳》記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，它譴責了'愛鶴而不愛民'的衛懿公，批判了以殘害無辜而取樂的晉文公，讚賞善於治國的管仲、晏嬰、子產，指出掌握權柄者應當重視'人心向背'，這關係到國家的穩定和強盛。執法者一定要懂得'違民不祥'、'眾怒難犯'的觀點……”