第26章 《李白實錄》 黃河之水天上來

黃河之水天上來 李白為什麼是詩仙？他的獨特之處在哪裡？當然是李白的“純”——純之又純的赤子之心，純粹的超越感，這不是地球人能達到的。 “純”之外，就是李白的“狂”。和“狂”相對應的，是李白詩歌中的河水意象。 李白詩中的河水，是一個什麼樣的意象呢？那是狂放的象徵。 《驢友李白》一講，我們講《廬山謠》也講到過。當然，還有一篇家喻戶曉的作品，就是李白的《將進酒》。這首詩劈頭就來兩句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”這也是李白的像大鵬飛兮振八裔 月光與河水之外，李白詩歌裡還有一個大鵬意象。大鵬意像出自《莊子·逍遙遊》，帶有仙氣，另外也是力量的象徵。 大鵬意象，伴隨了李白一生。我們前面講過李白做古惑仔，他還在四川的時候，就勤於乾謁，開元八年前後，他去拜訪當時的大名人李邕——就是後來被稱為李北海的。那個時候李白也就二十來歲，非常狂，李邕可能批評了他，他感到很不高興，就寫了一首詩，叫《上李邕》：

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。 世人見我恆殊調，聞餘大言皆冷笑。 宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。 李白多驕傲啊。他二十來歲，什麼也不是，去拜訪李邕。李邕當時是渝州刺史，也就是現在重慶那個地方的最高行政長官，他不理李白。李白就說：你這樣不對，連孔子都說後生可畏，你怎麼能夠輕視我這樣的天才呢？這首詩裡寫到了大鵬的意象，“大鵬一日同風起”，是說有朝一日我李白青雲直上的話，那可就了不得了。 從青年時代起，李白就認為自己是大鵬。 第八講月光·河水·大鵬鳥——李白的詩歌意象魏顥、李陽冰等人，在寫李白的傳記資料的時候，都提到過李白的《大鵬賦》。 《大鵬賦》可是盛唐時代的第一暢銷書啊！據說當時京城的達官貴人都是家藏一本。 《大鵬賦》不是詩而是文。李白比杜甫強，杜甫只會寫詩，文章寫得不好。李白卻是詩寫得好，文章也寫得好。散文寫得好，賦也寫得好。 《大鵬賦》，又名《大鵬遇希有鳥賦》，寫得非常好。

這篇賦的寫作背景是開元十三年（公元725年），李白在湖北一帶碰到了司馬承禎。李白提到司馬承禎誇他，就是在《大鵬賦》的序裡。司馬承禎說李白可以“神遊八極”，李白高興壞了，司馬承禎喚醒了他的仙風道骨意識。後來賀知章又說李白是“謫仙人”，李白索性就以“謫仙人”自居了。 《大鵬賦》前面有一個序：“予昔於江陵見天台司馬子微，謂予有仙風道骨，可與神遊八極之表，因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。此賦已傳於世，往往人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀《晉書》，睹阮宣子《大鵬贊》，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今腹存手集，豈敢傳諸作者，庶可示之子弟而已。”李白說：我以前見司馬承禎的時候，寫過一篇《大鵬賦》，地球人都看了，可是我自己覺得寫得不好，不當回事兒，就扔了。但是後來我看到有個魏晉名士也有寫《大鵬贊》，可是他寫的是什麼玩意兒呢，所以我又根據我的記憶，重新整理，寫定了這篇《大鵬賦》。

這篇《大鵬賦》寫得太美了，雖然是一篇賦，但和李白的歌行風格一樣。我們稍微念幾句關係比較密切的。 憑空一句：“南華老仙，發天機於漆園。”南華老仙，指莊子，莊子曾經做過漆園令。 “吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。徵至怪於齊諧，談北溟之巨魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤。化成大鵬……”其實後幾句幾乎是引莊子《逍遙遊》裡的原話，講大鵬怎麼來的。 莊子的《逍遙遊》，是大家非常熟悉的篇目。莊子這個人很有意思，還很有科學知識，知道有南極洲和北冰洋，他在《逍遙遊》裡講到南溟，講到北溟：“北溟有魚，其名為鯤，鯤之背，不知其幾千里也，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之雲。”你看莊子多麼富有想像力：在北冰洋，有條大鯨魚，當然，他說的是鯤魚，不知道有多大，我只看到它的背部露出來了，就不知道有幾千里，後來這個鯤就變成鵬了，鵬有多大也不知道，只知道它的背有幾千里，翅膀能把半邊天給遮住。

李白太喜歡《逍遙遊》里大鵬的意象了，他覺得這個大鵬就是他自己。這個大鵬應該是五百年一出，或者說千年一出的天才。一般的人，怎麼配稱大鵬呢？世上的人，都是小麻雀，只有我李白，才能稱大鵬。所以李白的《大鵬賦》前面就直接用了莊子《逍遙遊》的典故。李白反复地說這個大鵬飛起來有多麼壯觀，比莊子寫得要更雄奇。 李白的想像力好像比莊子還要發達。我們稍稍念幾句李白《大鵬賦》裡寫大鵬飛起來的感覺：“脫鬐鬛於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。”大鵬飛起來了，太陽正好也剛剛升起，太陽在大鵬的翅膀上，稍稍露出一點紅色，“烜赫乎宇宙，憑陵乎崑崙。”宇宙、崑崙之間，就只有大鵬鳥。 “一鼓一舞，煙蒙沙昏。”大鵬翅膀拍一拍，呼吸一下，天地都為之變色，以至於天上全是霧了。 “五嶽為之震盪，百川為之崩奔。”大鵬拍一下翅膀的話，連五嶽都會動盪，還要引起海底火山爆發。接下來幾句：“噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。”敢情這氣候變化，都是李白的大鵬在作亂——這大鵬一噴氣，天地四方就全是云了，可比噴氣式飛機強多了。李白接著寫道：“爾其雄姿壯觀，映背河漢，上摩蒼蒼，下覆漫漫。”河漢，就是天河。李白和莊子都很了不起，他們都是神仙，在人類乘宇宙飛船到月亮上面去看地球之前，他們就已經看過了。他們看到的地球，就是以海洋為主的——“上摩蒼蒼，下覆漫漫。”了不起啊！ “盤古開天而直視，羲和倚日以傍嘆。”那個開天闢地的盤古，也只能是在一邊兒乾看著。替太陽神趕車的羲和，看到大鵬就更只有發呆的份兒了。 “繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。”全球原來是五大洲，現在說七大洲，都不在話下。只要大鵬一出，便是鬼哭神嚎。 “天吳為之怵慄，海若為之躨跜。”中國神話裡，天吳是水神，海若是海神，他們看到大鵬之後都會嚇得發抖。 “巨鰲冠山而卻走，長鯨騰海而下馳。”海裡的那些蛟龍、鯨魚看到大鵬，更是嚇得不敢出來了。李白還故作天真地說：“吾亦不測其神怪之若此，蓋乃造化之所為。”大鵬何以這樣偉大？你們問我，我也不明白。你們一定要問的話，那我只能說這是天地造化。這就是李白。他以“謫仙人”自居，講一個東西好到極點了，就說是從天上來的，是天地的意思，不是我個人的意志。李白的俯視，對人世間、對紅塵的俯瞰，都體現在《大鵬賦》中這個飛在九天之上的大鵬身上。

李白的大鵬跟莊子的大鵬稍有不同。莊子的大鵬，逍遙就行了——我飛那麼高，不看下面。我看你幹嗎？這是莊子。李白不這樣。李白的大鵬為什麼要飛這麼高，就是為了俯視地球人。大鵬對李白的象徵意義就在這裡。李白對整個紅塵是俯視、俯瞰的態度。大鵬飛在九天之上，看到的任何東西都不算什麼。偉大的海神、偉大的江神，看到我就發抖。江河變化又算什麼呢？那些大海裡的鯨魚和蛟龍，看到我在天上飛，嚇得都不敢出來了。自然界的變化又算什麼呢？天上的雲怎麼來的？是我大鵬在噴氣；鵝毛大雪怎麼來的？是我大鵬鳥在換羽毛。天地之間唯有大鵬，遮蓋一切，瀰漫宇宙，俯視整個紅塵。大鵬就像宇航員在月亮上看地球一樣，看到的都是茫茫一片藍色的海水。

李白在大鵬意像中獲得的是在九天之上的俯瞰權和對紅塵的超越性，這是《大鵬賦》的特殊意義。講李白的詩歌，如果不講《大鵬賦》就太可惜了。大鵬意像比河水意象更有說服力，更能說明李白是一個什麼樣的人。李白為什麼是詩仙？因為他是天才、是神仙、是俯瞰人間的人，姿態不一樣。 李白詩裡最有名的一句罵人的話，李白用來罵那些他看不起的人罵得最狠的一句就是“董龍更是何雞狗！”——那些兔崽子，什麼玩意啊？什麼東西！在李白眼裡，普天之下，沒幾個不是阿貓、阿狗。但司馬承禎是文化崑崙，李白對他還是很恭敬的。李白把自己比作大鵬，把司馬承禎比作稀有鳥。言下之意就是：放眼天下，除了你我之外，還有誰呢？ “天下英雄唯使君”，曹操和劉備二人青梅煮酒話英雄，成就了一段佳話。你看司馬承禎和李白這兩個神仙家，唐代的這兩個道士——當然一個是真道士，一個是假道士，前後兩個文化崑崙，一個白髮蒼蒼，一個瀟灑美少年，他們碰到一塊兒的時候，兩個人之間的一席話，也是煮酒論英雄啊。但這不是一般的論英雄，而是煮酒論神仙。而且論的不是那種婆婆媽媽的、沒有力度的神仙，而是大鵬和稀有鳥。這樣偉大的作品，當然令所有的人仰視，也只有在那個大時代才能出現。這是寫在開元年間，大唐王朝蒸蒸日上的時候，這種氣氛能夠感染每一個人。

司馬承禎是世外高人，他完全是那種宇宙的胸懷，少年李白出來之後也是宇宙的胸懷，所以有這篇《大鵬賦》。有了這篇作品作為基礎，我們再看李白的詩歌，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”也好，“黃河如絲天際來”也好，無論李白再說什麼話，我們都可以理解。李白剛出山的時候，就跟司馬承禎一起，靈魂飛到了天上，飛到九天之外，俯瞰茫茫紅塵。對理解李白來說，《大鵬賦》太重要了。 李白臨死之前，寫過一首詩，也和大鵬有關。這首詩的題目，傳世版本寫作《臨路歌》，但很多學者指出題目應該是《臨終歌》才對。 李白和孔子的關係很有意思，李白有時候批評孔子，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”（《廬山謠》）但李白對孔子也非常崇拜，因為他畢竟是個讀書人。李白最後一篇寫大鵬的作品，就跟孔子有很大關係。

李白有關大鵬意象的最後一篇作品，其實就是李白的絕筆之作——《臨終歌》： 大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。 餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。 後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕！ 這首詩寫得很感傷。相傳孔聖人死的時候，也是這樣。偉人之死都有傳奇色彩。據說孔子臨死之前，子貢去看他，孔子唱了三句詩： 太山壞乎！ 樑柱摧乎！ 哲人萎乎！ 這三句詩，翻譯成現代漢語，就是：巍峨的泰山就要崩塌了，高高的柱子也倒掉了，一代偉人就此安息吧。 李白詩裡“仲尼亡兮誰為出涕”一句，本身就是講聖人之死的。從整首詩的情感來看，我們判斷它是絕筆之作，應無問題。 這首詩裡也有大鵬意象，但跟李白二十多歲時寫的《上李邕》中的大鵬意像有所不同，跟李白二十五六歲時碰到司馬承禎寫《大鵬賦》的大鵬也有所不同。

“大鵬飛兮振八裔”，這句沒問題，和《上李邕》、《大鵬賦》中的大鵬是一樣的。關鍵是下一句，“中天摧兮力不濟”，飛到半空不行了，心有餘而力不足。李白什麼時候會覺得心有餘而力不足呢？李白臨死之前，名將李光弼有一次軍事行動，李白想去參加，結果走到半路上就走不動了，接著就病危了。 通過這篇作品，我們可以得出一個結論：大鵬意象和明月意像一樣，貫穿了李白的一生。從李白的青少年時代，一直到他臨死之前，明月跟著他走了一生，大鵬也在他的腦海裡、在他的心靈世界裡飛了一生。徵。明月是李白純潔的象徵。河水，從天而來的黃河之水，奔流不息，到海不回的河水，也是李白的象徵，它像徵著李白的狂放和豪邁。 我們前面就講過，李白看風景全是俯瞰——站在群山之巔，看大江大河。但這未必是視覺上的真實。當我們真的登上廬山最高峰，能不能看到長江水？我看未必。登上華山之巔，是不是就能夠看見黃河水？也未必。李白寫的只是感覺的真實，實際上這只是在寫他的精神世界。長江也好，黃河也好，寫它們如何壯觀，實際上是李白向內看到了自己的內心像長江、黃河一樣奔騰。

當然，這是壯觀之美。我們把《廬山謠》和《西嶽雲台歌》裡寫壯觀之美的幾句摘出來，其他的，我們暫且不論。 《廬山謠》裡寫“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”視野極其開闊，萬里空茫。 《西嶽雲台歌》前幾句：“西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。”這裡寫黃河，原來是像絲線一樣地流過來，可是流到華山的時候就是那樣的壯觀了。李白寫他看到壯觀的長江、壯觀的黃河，實際上喚醒的都是他的自我認識。因為李白以“謫仙人”自居，他的座右銘是“我是天才我怕誰！”他覺得自己才如江海，他看到的是自己的生命力和精神。 李白的自我認識，他的超越性，和一般人不同。一是往極細膩的地方去，細膩到一點兒渣滓都沒有，一點兒聲音都沒有。 “羅帷舒卷，似有人開，明月直入，無心可猜。”月光到來時，是聽不見它的腳步聲的，但是李白感覺到月光來了，感覺到月亮來了。因為李白向純淨、向細膩發展，發展到了極致。另外一方面，李白的精神世界裡，又有極其放蕩不羈的、極其豪放的一面，那就是像長江、黃河之水一樣奔流不息。所以李白的兩重心像——月光和河水，都是他的精神世界的象徵。這兩重境界，都不是尋常人所能達到的。李白為什麼是天仙？這兩組意象就可以說明問題。 李白當然也喜歡看安靜的河水，尤其是有月亮照著的。但他更喜歡看的是奔騰不息的大江大河，還有飛流直下的瀑布，因為瀑布壯觀。李白的《望廬山瀑布》，大家都太熟悉了，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。如果李白活到現在的話，恐怕是要去看壺口瀑布、黃果樹瀑布，以及尼亞加拉大瀑布的。河水意象，代表了李白奔放和雄壯的一面。