第68章 曾李謀略大交鋒

人類歷史上有兩樣東西最是誘惑人。 一是智慧，二是謀略。 智慧這個詞，是最典型的西式結構，是西方人喜歡的。而謀略這個詞，則是正宗典型的國產，是中國人最為熟稔的。 那麼，這二者之間，又有何區別呢？ 智慧的主體是人，而客體則是自然天地，是人類針對於自然規律的探索，是用來解決問題的。 謀略的主體是人，而客體還是人，是人針對於人的機謀算計，不是為了解決問題，而是為了製造問題的。 西方人崇尚的是智慧，而中國人喜歡的卻是謀略。西方最有名、最具影響力的，是蘇格拉底、柏拉圖、牛頓、愛因斯坦這些大師，他們只是為了探討思想，研尋規律，不跟人爭，也不跟人吵，故傳名天下。 一個民族，如果分不清什麼叫智慧，什麼叫謀略，那就容易犯下把謀略當智慧的錯誤，一門心思地沉溺於內鬥之中，樂此不疲而不知反省。而一個人如果無法區分智慧與謀略，那就更可怕了，他的價值觀將被扭曲，他的心靈將被熏染，而他的一生，有可能淪為謀略的犧牲品。

一個人如果在西方的社會環境之下，他只要潛心研究智慧就足夠了。但如果他不幸生在東方中國，如果他想為自己的人生負責，那麼他就必須再給自己添點兒本事，不僅要懂得智慧，更要對謀略了然於心。 只有智慧而沒有謀略，就會淪為負面力量的犧牲品，被人暗算而無處講理。只有謀略卻沒有智慧，就好比大樹無根，大廈無基，不管你爬得有多高，嘩啦啦大廈傾，此乃必然。 曾國藩和李鴻章能夠在中國這種怪人扎堆的奇異世界成就事業，就是因為他們既嫻於智慧，又懂得謀略，缺一而不可。 缺了智慧，謀略就成了整人的手段，最是令人不齒；少了謀略，智慧就成了任人獵取的美食，因為你喪失了保護自我的能力。古往今來，不知有多少智慧，淪為了謀略的獵物，又不知有多少謀略，只因為沒有智慧的內核，最終成了醜惡與卑鄙的代名詞。

比較曾國藩和李鴻章師徒二人，曾國藩是智慧多一點點，謀略少一點點，所以曾國藩成了聖者，成為世世代代讀書人景仰的人生偶像。而李鴻章則是謀略多一點點，智慧比老師少了一點點，所以李鴻章同樣也能夠成就大事，但最終由於智慧含量的不足，留下來的仍然是令人扼腕嘆息的滿地淒涼。 曾李師徒，也曾聯手施展過一把謀略，在歷史上留下佳話。 曾李聯手施展謀略，都是被咸豐皇帝給逼的。如前所述，英法聯軍進逼北京，咸豐皇帝傳旨調湘軍猛將鮑超北上護駕。曾國藩陷入兩難之中。 於是李鴻章越眾而出，謀略曰：老師，這個事容易擺平，你這麼著，你現在上疏，不提鮑超，單說自己是多麼忠君，多麼愛國，你要求自己提師北上，又或者是胡公胡林翼去，就請聖上下命令吧，聖上指到哪裡，咱們就打到哪裡，絕對不帶打差的。

曾國藩大喜，於是立即如此上奏，咸豐皇帝遭遇到真正的謀略，頓時心悅誠服，從此不提讓鮑超北上的事了。 曾李聯手合謀咸豐，這是陳年舊案了。 曾夫子是聖者，心地光明純淨，不得已而謀略，謀略完了，就算結束了。可是此謀略是李鴻章的傑作，他肯定會將這個成功案例，編號貯存在自己的腦子裡，以備隨時查詢。 也就是說，曾國藩不太可能記得這件舊事，更不可能寫下來，以免讓人抓到他不忠君的把柄。正因為不記得，所以他才要求讓湘軍舊部程學啟往援金陵，以解曾老九之圍。卻忘記了，他的這個要求，和鹹豐皇帝要求他派湘軍猛將鮑超北上，模式是完全一樣的，沒有絲毫的差別。 可以確信，李鴻章接到曾國藩的書信，肯定會尖聲大叫起來：老師，你怎麼又把這道練習題給翻出來了？

這題咱會呀！