第19章 第三章佛前青蓮

都說，人生每經歷過一次遭遇，就會變得更加成熟、冷靜。桑田之前是滄海，往事過後是雲煙。在塵世間，我們都是弱者，扮演著卑微的角色，最後還是以悲劇收場。人死了，熱情活著；人活著，熱情死了。活著的人，因為忘不了，日夜追悼死去的人；死去的人，因為放不下，魂魄一直纏繞活著的人。可我們總相信，有些愛，可以超越生死的界限，天上人間亦可以相隨。 納蘭堅信的情愛，是五月紛落的梅花。他期待的相守，是一場永遠不能兌現的誓約。愛妻死了，表妹走了，這些日子，他每日支撐著瘦弱的身子，在梵音經卷裡尋找平靜。少年時，納蘭就喜歡讀經書，他練習書法的習作，許多都是抄誦佛家經卷。 《法華經》、《楞嚴經》、《大悲咒》這些經書，他都熟讀。他雖不曾痴迷於佛學，可是對佛家思想那種空靈清寧的意境極為嚮往。無奈落入塵網，被情愛所繫，被功名縛身，一直不能靜心參禪悟道。

他自號“楞伽山人”。後來，嶺南詩人梁佩蘭寫有祭悼納蘭性德的哀詩：“佛說楞伽好，年來自署名。幾曾忘夙慧，早已悟他生。”納蘭喜歡水，他所居之處皆有水相伴，水中種蓮荷，有臨水照花之意境。他前世是佛前的青蓮，所以澄澈無塵的水是他的歸宿。水給他清寧，給他平靜，洗去他在凡塵往來間所蒙的塵埃。智性之水，靈性之水，溫柔之水，給人以禪心，以明淨，以淡然。 在紛擾的人世，我們總是這樣地身不由己，倦累之時，想要的不就是一份安靜淡然嗎？晨起時，看窗外一株凝露的植物，悄悄地訴說昨夜的夢境。黃昏後，看一群整齊的大雁，緩緩地飛向舊時人家。寂寞時，看一朵睡蓮，在月光下靜靜地開合。空落時，看一捧新茶，在杯中輕輕綻開，直至將所有的空虛填滿。寒冷的時候，看暖陽紛灑的塵埃，落滿手心手背，都是一種閒逸。其實幸福真的很簡單，那些冠冕堂皇的片段，只會將心越填越空，而一些微渺平淡的細節，卻可以帶來柔軟的感動。

納蘭容若捧讀《楞伽經》，被其間幽渺的意境、簡古的文字所感染。佛教人學會放下，教人懂得取捨，教人持平心態。經書就像是一帖清涼的藥，敷在灼熱的傷口，頓時減輕了疼痛。梵音就像是天籟之曲，洗澈心頭混亂的思想，讓浮躁的心慢慢地趨於平靜。在禪定的境界裡，可以不那麼執著於生死，不那麼拘泥於愛恨。納蘭就這樣與佛結緣，不再計較萍聚雲散，在蓮花的開合間，顯露一顆從容寧靜的心。 納蘭漸漸從往事中甦醒過來，在失去愛情的日子裡，他焚書取暖，參禪靜心。他在淥水亭種蓮，和友人聚會填詞。對納蘭這樣有身份、有才情的貴公子而言，攀附權貴、附庸風雅的人自是不少。而清高如納蘭，又怎會願意與這些人同流合污，儘管社會現實令許多人都努力地改變自我，失去本真，可納蘭做不到隨波逐流。他不慕高朋滿座的虛榮，也不需要達官貴人的熱捧，更不屑與酒肉之徒往來。

納蘭也害怕孤獨，在風煙瀰漫的塵世，他也會茫然失措。他渴望的友情，是一種可以煮酒論道、交換杯盞的知己，是在人生旅途中可以相互溫暖、相互珍惜的朋友，是不計功利、心靈相通、曠達閒淡的君子之交。納蘭的朋友多為江南風流名士，性情孤傲散漫，豁達不拘小節。並且納蘭引為知己的人，都比他年長不少，身份也與其有很大的差異。可納蘭認為，朋友之間不分貴賤，不分年歲，沒有種族之分、門第之見，只要性情相投，就可以肝膽相照。無論是物質上還是精神上，納蘭都是毫無保留地傾心相待，令那些雖有才華，卻落魄潦倒的江南名士生出仰慕和欽佩。在他們眼裡，納蘭是一位至情至性的真君子，是文壇上的一朵奇葩。他們可以坦然地交付情感，給與真心。

“以風雅為性命，以朋友為肺俯。”這就是納蘭容若，無論他遭遇多少苦痛，受到多少委屈，可是他依舊將風雅融進生命，將知己化入肺腑。他們彼此用真心焚火取暖，讓寒涼潮濕的人生在溫暖的情義裡蒸騰。他們認為，這樣不與現實相通的性情，不為世人激賞的才華，卻是人間高傲的絕版。 納蘭的諸多朋友中，有一位與他結緣最深。他是江蘇無錫的顧貞觀，出自書香門弟，是當時頗具名氣的江南文士，其才情與修養可謂出類拔萃。納蘭與他一見如故，彼此的才情和氣度吸引著對方。納蘭寫過好幾首《金縷曲》，贈與顧貞觀。 德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。