第131章 立場

1869年，章太炎出生於浙江餘杭的書香門第，祖父留下的藏書多達5000卷。到章太炎父親時，因太平天國戰亂，家勢開始衰微，因此章父非常注重對子女的教育，冀望能夠重振門楣。章父立下《家訓》，要求子女們不得對清廷卑躬相事，並希望子女們精研經史。 1890年，章父彌留之際，一再叮囑家人：“吾家入清已七八世，歿皆用深衣斂，吾雖得職事官，未嘗詣吏部，吾即死，不敢違家教，無加清時章服。”所謂“深衣”，就是士大夫平時閒居在家時所穿的衣服，上衣和下衣裳相連。章太炎的祖輩，入清以來已經曆七八代了，但去世時從不穿戴清朝的衣服入殮，而是採“深衣斂”。 章太炎少時，受外祖父朱有虔啟導。其十一二歲時，朱為其講《東華錄》，說“夷夏之防不可不嚴”。章問：“以前的人有談過這種話沒有？”朱答：“王船山、顧亭林已經談過，尤其是王氏的話，真夠透徹，說道'歷代亡國，無足輕重；只有南宋之亡，則衣冠文物亦與之俱亡了'。”章說：“明亡於清，反不如亡於李闖。”朱回答道：“現在不必作此說。如果李闖得了明的天下，闖雖不是好人，他的子孫卻未必都是不好的人，但現在不必作此說。”

章太炎曾作《逐滿歌》： 1904年，慈禧70大壽，章太炎寫下一副對聯以示諷刺，傳誦一時：“今日到南苑，明日到北海，何日再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有；五十割琉球，六十割台灣，而今又割東三省，痛赤縣邦圻益蹙，每逢萬壽祝疆無。” 《蘇報》案發生後，鄒容被捕並死於獄中。章太炎做詩紀念義弟，曰：“鄒容吾小弟，被發下瀛洲，快剪刀除辮，幹牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。” 1906年7月15日，出獄後的章太炎來到日本。孫中山與東京留學生為其開歡迎會，到會者兩千多人，由於地方太小，許多人只能擠在屋簷下或爬在窗台上，以求一睹章太炎的風采。章在會上致辭說：“兄弟小的時候，因讀蔣氏《東華錄》，其中有戴名世、曾靜、查嗣庭諸人的案件，便心中發憤，覺得異種亂華，是我們心裡第一恨事。後來讀鄭所南、王船山兩先生的書，全是那些保衛漢種的話，民族思想漸漸發達。”

1898年，由《時務報》夏曾佑推薦，章太炎被張之洞招入帳下。章太炎想通過“依靠漢族督撫改變現狀”，欣然前往，並擔任《正學報》的編輯，撰文批駁康有為的今文經學理論。但不久他便發現，張之洞的“中體西用”只是為了在清朝體制下穩健變法，而張也只是利用他與康有為等人的分歧，打壓維新派時，章太炎徑直離去。 章太炎主張排滿，直呼滿清皇帝名諱，語氣十分蔑視，梁鼎芬的弟子朱強甫問章道：“你的祖宗不也有人作過清朝的官嗎？”章太炎答道：“那是為強暴所污，不得以而為之！” 1899年，章太炎第一次流亡日本期間，結識孫中山。此次見面，章太炎被孫中山“當今中國不流血就不能推翻滿清王朝”的議論深深打動，連連叫好，稱其為“卓識”。 1901年，章太炎割發明志，並撰《剪辮髮說》一文，寄給孫中山，此文隨後發表在《中國旬報》上。

章太炎在東吳大學講授中文課程，但他好對學生講民族大義，給學生出的論文是“李自成胡林翼論”，意思是滅亡了大明的李自成，也勝過苦心孤詣維護異族江山的胡林翼。 章太炎在日本發起紀念支那亡國會，清朝駐日公使蔡均得知後，大為驚恐，請東京警察部門下令解散此會。日本警察便傳訊章太炎等人，章等人“如約偕行，時著華服者只太炎和陳桃痴二人。太炎長衣大袖，手搖羽扇，頗為路人所注目”。日本警察問章等人是清國何省人？章回答：“我們是支那人，非清國人。”日本警察吃驚：“你在國內甚麼階層？士族還是平民？”章回答：“遺民。”警察無奈，只好讓他回去了。 （此處章太炎所謂“支那人”，乃是故意針對大清國的一種說法，和後來日本對我國的蔑稱不是一個意思；而他自稱“遺民”，則是指叛逆滿清統治的大漢遺民。）

中華民國成立前，曾開會商討國旗一事。孫中山提出用晴天白日旗，黃興主張用井字旗，袁世凱主張用龍旗，章太炎提議用首先光復南京的江浙聯軍的軍旗五色旗。章說：“紅、黃、藍、白、黑五色，代表我國漢、滿、蒙、回、藏五個民族，寓意五族共和。”於是，五色旗成為中華民國國旗，直至民國十六年改用青天白日旗。 民國建立後，章太炎強烈感受到南京臨時政府的軟弱無力，他提出的種種主張和方案不被採納。此事，他更希望儘早結束南北分裂的局面，共禦外辱。最後，為了實現自己的政治抱負，權衡對比後，他將希望寄託在袁世凱身上。於是章太炎開始搖動手中的筆，為袁世凱搖旗吶喊，攻擊同盟會的革命黨人，罵他們是“鼠竊狗偷”的“群盜”。但當袁世凱如願上台，並開始密謀稱帝時，梁啟超和章太炎等人才如夢方醒，悔之莫及。此時，章才認識到革命黨人必須重新聯合起來，於是主動找到孫中山、黃興等人，開始商討如何對付袁世凱的陰謀。

袁世凱上台後，給了章太炎一個虛職：“東三省籌邊使”，並撥給他1萬元費用。章躊躇滿志，到吉林赴任，發表了《籌邊使告東北父老書》和《籌邊使四策》等文告。沒想到剛到東北便受冷遇，無人迎接不說，召見吉林西南道孟憲彝和長春知府德養源，二人竟不理會。章氣憤不已，找到吉林都督陳昭常說：“本使是國家堂堂官吏，他們被傳不到，就是目無本使，就是目無共和國家！”陳昭常知袁的用心，並不和章計較，對章恭敬如儀，好吃好喝招待，最終將章禮送出境了事。至此，章才若有所悟，對袁頗為失望。 當孫中山、黃興等人發動“二次革命”討伐袁世凱的時，章太炎已經和他們分道揚鑣了。在民國成立的初期，章太炎雖為革命元老，但他的意見得不到採納，故對原先的革命同志孫中山、黃興頗有不滿，他一直站在先是同盟會、後為國民黨的對立面。但出人意料的是，他對那個被造反的新軍士兵從床底下拖出來的黎元洪，一直都心生好感，無論政治風云如何變換，他都鼎力支持黎，以至於有報社記者說：“章太炎先生的政見，無外乎'總統非黎公不可'。”

章太炎在為劉成禺的《洪憲紀事詩》作序時，將袁世凱的洪憲解釋為：“袁世凱以明太祖建號洪武。滿清以太平軍為勁敵，其主洪也。武昌倡議者黎元洪，欲用其名以厭勝之，是以建元曰洪憲。” 章太炎到唐繼堯處遊說唐，發現唐沒有出兵誠意，而且唐治下秩序混亂，烏煙瘴氣，頗為失望。於是，他在白晝手提燈籠，漫步街市，燈籠上書“大元帥府秘書章”的字樣，引起圍觀如堵。有人問他為何，他道：“此地種鴉片，漆黑一片，不照明何以舉步？”也有說法稱章在門口點著紅燈籠，別人問起，他答：“四海茫茫，到處黑暗。” 1920年，章太炎由最初的反對軍閥割據轉變為贊成軍閥割據，提出“聯省自治，虛置政府議”的主張。次年，黎元洪就任總統，章太炎受勳一枚，到處宣講“聯省自治”，還主張首都“南遷武漢”。

1923年9月，《華國月刊》在上海創刊，章太炎任社長，該刊宗旨為發揚“國故”，挽救“人心”。 1924年，中國國民黨第一次全國代表大會召開，發表宣言，實現國共合作。在國民黨右派馮自由、居正等人的慫恿下，章太炎公開發表言論，反對國共和作。章太炎說蔣介石執行的三民主義是“賣國主義、黨治主義與民不聊生主義。” 1925年3月，孫中山病逝，靈柩運到南京，奉安中山陵。章太炎專程來到南京弔唁，參加奉安大典。章太炎到南京後，達官貴人們設宴為他接風洗塵。席間，有人請章題字留念。章想起沿途見聞，深感許多革命黨人已腐化變質，有感而發，揮筆寫下對聯一副：“諸君鼠竊狗跳，斯君痛哭；此地龍盤虎踞，古之虛言。”眾人見了，面面相覷。

章太炎曾作一聯挽孫中山：“舉國盡蘇聯，赤化不如陳獨秀；滿朝皆義子，碧雲應繼魏忠賢。”因為碧雲寺，明天啟年間由太監魏忠賢擴建，並在此建墳，準備死後葬此。魏忠賢自縊後，他的黨羽葛九思於1644年隨清軍入京，在此建魏的衣冠塚。 1925年，孫中山在京逝世後，曾在該寺的後殿停過靈柩，因而此殿後改為名為中山堂。後又在該寺金剛寶座塔下建孫中山衣冠塚。章太炎反對共產黨，對國共合作不滿，於是以此聯罵那些尊崇孫中山的人盡是魏忠賢的義子。 1927年，章太炎被國民黨上海市黨部臨時執委會點名稱為第一號學閥，呈請國民黨中央加以通緝。 1935年，國民政府代表何應欽與日本梅津美治郎簽訂《何梅協定》，章太炎對此喪權辱國的協定十分憤慨，當即作詩寄於友人，曰：“淮上無堅守，江心尚苟安。憐君未窮巧，更試出藍看。”諷刺國民政府在淮河一帶不設防堅守，竟把中原輕易丟掉，而仍無動於衷。