第138章 教育

蔡元培聘請梁漱溟任北大教師時，他只有二十四歲。過去梁漱溟多次報考北大但卻沒有考取，最後他考入了直隸公立法政專門學校，他只是一位中專畢業生。 1916年上海的《東方雜誌》上連載了梁漱溟撰寫的一篇文章《究元決疑論》，文章以近世西洋學說闡述印度佛家理論，這篇文章發表後很快便引起蔡元培的高度重視，蔡元培與當時的文科學長陳獨秀商議決定聘請梁漱溟來校任教，梁漱溟對此卻感到十分恐慌。他對蔡元培說：“我只不過初涉佛典，於此外的印度哲學實無所知。”蔡元培當即反問道：“那麼你知道有誰能教印度哲學呢？”梁漱溟不知道，蔡元培接著說：“我們亦沒有尋到真能教印度哲學的人。橫豎彼此都差不多，還是你來吧！”於是年紀輕輕的梁漱溟於是便登上了這所全國最高學府的講台，報刊上也很是熱鬧了一番。

梁漱溟初到北大便毫不掩飾他的率直，他在開講《印度哲學》的第一天就對聽課的學生說：“我此來除替釋迦、孔子發揮外，更不做旁的事。”講台下的學生大多是“打倒孔家店”的熱烈擁護者，這一時期同在北大的保守派代表人物辜鴻銘就吃了學生的許多苦頭，在當時的北大，可是人才濟濟，梁漱溟在當時還是個無名人士，即使辭退他也不會有人感到新鮮，但是他卻在北大一教就是七年，他講的孔子課特別火，學生們都爭著來聽他是如何為孔子、釋迦作辯護的。 1924年，梁漱溟離開北大，有人問他原因，他說：“因為覺得當時的教育不對，先生對學生毫不關心。”他認為，先生應與青年人為友。所謂友，指的是幫著他們走路；所謂走路，指的是讓包括技能知識在內的一個人全部的生活往前走。 “教育應當是著眼一個人的全部生活，而領著他走人生大路，於身體的活潑、心理的樸實為至要。”

梁漱溟長期主張教育救國，而且是從最基礎的教育入手，為此他不惜辭掉北大教職，去山東菏澤擔任中學校長。他還致力於鄉村建設，實行社會改造，在鄒平縣成立山東鄉村建設研究院，提高村民素質，發展鄉村經濟，改變鄉土中國的落後面貌。梁漱溟身邊常有一些弟子追隨，他便仿照宋明講學的模式，每日清晨，召集眾人，或默坐，或清談，意在感悟人生，反省自我。他把這樣的集會稱為“朝會”。梁漱溟在朝會上的發言，後來被弟子們輯為《朝話》一書，頗似孔子的。梁漱溟的“朝話”通常是點到為止，以精警取勝，譬如這一句：“在人生的時間線上須臾不可放鬆的，就是如何對付自己。如果對於自己沒有辦法，對於一切事情也就沒有辦法。” 梁漱溟的兒子梁培恕認為他們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權。梁培恕稱自己小學、中學、大學都沒畢業，因為每次都在中途就輟學了，有時因為搬家，有時卻是因為梁培恕自己不想去上學了。讓梁培恕奇怪的是，父親梁漱溟對他採取了任其自然的態度，後來還是別人勸說才又去上的學。

梁培寬在回憶父親梁漱溟時，常說：“父親對我完全是寬放的……我在父親面前，完全不感到一種精神上的壓力。他從不以端凝嚴肅的神氣對兒童或少年人……先父認為好的，便明示或暗示鼓勵。他不同意的，讓我曉得他不同意而止，卻從不干涉。” 梁漱溟從未在學習或者成績上要求過兒子們。一次梁培寬考試得59分，曾拿學校要求補考的通知給父親看。梁漱溟只看了一眼，就又還給了他。梁培寬說，父親其實並非對自己要求不嚴，而是他認為這種事情你知道了好，自己的事情應該自己負責。梁漱溟甚至把他的這種教育方法用到了自己的政治試驗上。