第102章 書院

在辦學方式上，馬一浮孜孜追求的是古典書院式的教育形式，而不是現代大學的教育方式。他認為，只有像宋明時代的古典式的書院，有著優美寧靜的山水，充足的供給這種從容和閒暇的環境，才能和宣講儒家學術相一致。 馬一浮設書院的想法，早在1912年與當時教育總長蔡元培的促膝談心中就提出來了。馬一浮對蔡元培說：“設通儒院，以培國本，聚三十歲以下，粗明經術小學，兼通先秦各派學術源流者，一、二百人，甄選寧缺勿濫，優給廩餼，供給中外書籍，延聘老師宿儒，及外國學者若干人，分別指導。假以歲月，使於西洋文字精通一國，能為各體文詞，兼通希臘、拉丁文，庶幾中土學者可與世界相見。國本初張，與民更始，一新耳目。十年、廿年之後，必有人材蔚然興起，此非一國之本，亦世界文化溝通之先聲也。”然而，馬一浮的這個建議，蔡元培又以時間尚早而擱置。

馬一浮辭謝回杭後，仍嚮往和追求儒學書院式的教育，並於同年自費考察了南洋群島（今之新加坡）。他對閩人辦的《道南學堂》以興儒為宗旨，倍加讚賞。回國後，由於當時國內絀儒的氛圍和學校廢止經科，便一概謝絕來聘。此後，他在與弟子壽景偉、劉百閔等的通訊中，流露了願找一處山水勝處，創辦一所古典式的書院講學的想法。這個願望由其弟子輾轉傳到國民黨最高當局，得到了認可。在成立書院董事會後，書院董事會於1939年3月間正式聘請馬一浮為複性書院主講，總持講學事宜，實現了馬一浮長期追求的願望。 在赴川之前，馬一浮要求，書院必須是完全屬於社會性的純粹學術機構，不受政府乾涉的自由講學。在與政府的接談之際，馬一浮提出三項先決條件：一，書院不列入現行教育系統；二，除春秋祭奠先師外，不舉行任何儀式；三，不參加任何政治活動。當局居然一一贊同。蔣介石、陳立夫明確表示“始終以賓禮相待”，並撥開辦費3萬元，月給經費3千元。 1939年1月底，馬一浮總算接受條件赴川應聘。

复性書院設在四川省樂山縣（古稱嘉定）烏尤山的烏尤寺，位於岷江、青衣江、大渡河交匯處的江中心，風景絕佳。山上除烏尤寺外，尚有“爾雅台”，相傳是晉人郭璞註解《爾雅》的地方。复性書院以“講明經術，注重義理，欲使學者知類通達，深造自得，養成剛大貞固之才”為主旨；書院課程分通治、別治二門；書院為純粹研究學術團體，不涉任何政治意味；書院不授予學生任何資格；書院設主講、講友、都講，並有肄業生近30人，加上參學人不足40人。 馬一浮擬定《复性書院簡章》，規定書院宗旨為“專明吾國學術本原，使學者得自由研究，養成通儒”，書院設主講一人，請的教師應是國內知名學者。而學生，則規定不求仕宦，不營貨利，不起鬥爭。

書院很講究禮儀，馬一浮認為，講學是一件大事，是弘揚大法，啟迪後學，故不敢不敬。書院在正式講學前，舉行了隆重的開講禮，馬一浮齋莊盛服，立講舍（烏尤寺之曠怡亭）前正中位，講友、都講及諸執事分立左右。學生在後依序立。由引贊王靜伯唱先行謁聖禮，師生向先師位北面三禮，梵香讀祝復三禮，謁聖禮畢。次行相見禮。禮畢，主講馬一浮開示。以後，馬一浮每次開講前，先寫好講稿，命人謄清，並將爾雅台前的曠怡亭掃除清潔，再將鮮花一束置瓶內虔誠肅穆地放置講桌上，待講時既到，學人齊集，然後由都講烏以風捧講稿隨待在後，俟馬一浮升座定位，再將講稿雙手捧持頂禮以獻。 復興書院從1939年9月15日開始講學，到1941年5月25日停止講學時止，前後共一年另八個月。之後，書院就專事刻書。刻書的主旨，是要使儒學有傳，智種不斷。馬一浮多次對弟子們說：“多刻一板，多印一書，即是使天地間能多留一粒種子”。

馬一浮對書院的建立，是滿意的，並付出了全部的精力和心血，他對書院的成就，亦是滿心喜歡的。他曾說：“書院成才，不同於今之學校。期望從學之士人人能為王者師，方盡得儒者本分。孔子門下，從學三千不為多，其中只有顏回、曾參不為少。希臘柏拉圖學園，只成就一個亞里士多德，亦足以繼往開來，為西方哲學宗師。” 1946年5月，馬一浮回到杭州，暫時藉西湖葛音山莊為臨時書院院舍，繼續以書院主講兼總纂的名義賣字刻書，以維持書院繼續支撐下去。雖然生活非常拮据，馬一浮卻仍然不想結束書院，中止刻書。直到有一天，因政府的幣制改革失敗，導致金圓券大跌，馬一浮才徹底放棄了維持書院的生活。為“存先民之矩鑊，貽後學之津梁”，馬一浮將書院改作智林圖書館，負責保管流通，纂輯叢書。