第89章 皈依

李叔同自小體弱多病，自認不能長壽，他曾在《題陳師曾畫“荷花小幅”》中透露出出家的念頭：“一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。” 李叔同20歲時患上了神經衰弱症，此後愈加嚴重。到南京高師兼職後，他在杭州、上海與南京三地之間奔波，身心俱疲。有人為他占卜，說他丙辰之年（1916年）當有大厄。因幾年來身體狀況每況愈下，他愈加相信此預言。 l916年初，他為此刻了一方印：“丙辰息翁歸寂之年”。 在浙一師執教的後二三年裡，李叔同開始信奉道教，案頭常放著道藏，變得深居簡出，關起房門來研究道學。他的“生活日漸收斂起來，彷彿一個人就要動身赴遠方時的模樣”。 一次，學校裡有一位名人前來演講，李叔同與夏丏尊卻躲到湖心亭去喝茶。夏說：“像我們這種人出家做和尚倒是很好的！”這句話極大地觸動了李叔同。

夏丏尊曾向李叔同介紹一篇有關斷食的文章，文中說斷食是身心“更新”的修養方法。 1916年冬，時在南京高等師範任教的李叔同，利用寒假到杭州大慈山虎跑寺，斷食二十日。斷食後，他有脫胎換骨之感，於是自號“李嬰”（注：取自老子“能嬰兒乎”語）。 夏丏尊回憶，李叔同“第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量。”三星期後，李感覺如同脫胎換骨，不但毫無痛苦，翻而身心覺得輕快，有飄飄欲仙之感，尤其不可思議的是他，困擾他多年的神經衰弱症就此痊癒。斷食期間，李對出家人的生活方式非常喜歡，而且真心羨慕，對於素食也很有好感。回校後，李雖如常生活，但開始茹素誦經，言語中機鋒已現。這次斷食促成了他的出家。

李叔同在中說：“及到民國六年（1917年）的下半年，我就發心吃素了。在冬天的時候，即請了許多的經，如《普賢行願品》、《楞嚴經》及《大乘起信論》等很多的佛典，而於自己房裡也供起佛像來。如地藏菩薩、觀世音菩薩……的像，於是亦天天燒香了。到了這一年放年假的時候，我並沒有回家去，而到虎跑寺裡去過年。” 李叔同斷食期間曾拍下一張照片，後來將此照片製成明信片，送給方內外好友。 李叔同斷食回校後，開始穿出家人的衣服，每日頌經、茹素。看到李叔同“世味日淡”，夏丏尊急了，脫口而出道：“這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！”夏本是激憤之語，李叔同聽罷笑顏相對。夏丏尊何嘗得知，他已早有此意。 1918年正月初八，李叔同以居士身份再入虎跑定慧寺習靜，適逢馬一浮介紹其友彭遜之出家，李大受感動，當即皈依了悟和尚為在家弟子。 7月，學校教務結束後，李叔同入虎跑寺正式出家，依了悟上人為剃度師，法名演音，號弘一。

弘一離校前，將其所有收藏、金錢、衣物全部贈送友人：金表、詩詞、書法捲軸、貴重紀念物全部留給夏丏尊。音樂、繪畫、戲劇、出家前所積的照片，按學生興趣，分送給豐子愷、劉質平、王平陵、李鴻樑等人；衣物、用品，留給校中工友；上海家中的鋼琴、字畫、飾物、金錢，全數留給日籍夫人福基；金石作品，全部贈給“西泠印社”；油畫作品贈給國立北京美術專科學校。 臨行前夜，李叔同還不忘為姜丹書的母親寫墓誌銘，此事早已應允，但一直未動筆。是夜，觸動對亡母的哀念，李叔同百感交集，墓誌銘一蹴而就，署名“大慈演音”。翌日晨，李悄然離去，等姜丹書趕來送之時，室內惟餘這案上的一篇哀文。 浙一師的校工聞玉李叔同如山，到虎跑寺中，李叔同拿出一件海青換上，對聞玉合掌為禮，說：“聞居士請回吧。”聞玉事前並不知道其此行的目的，見此狀況大驚，一時痛哭失聲。據姜丹書記載：李叔同換上僧袍後，稱聞玉“居士”，自稱“小僧”，並請聞坐下，為聞沏茶，聞玉坐立不安。接著李穿上草鞋，開始打掃居室，聞玉要幫他做，被拒絕；又自己鋪上床板，聞玉強行幫忙，又被拒。聞玉痛哭，不忍離去，李叔同反復安慰，直到傍晚，聞玉才不捨地離開。

豐子愷在《為青年說弘一法師》一文中回憶道：“出家的前晚，他叫我和同學葉天瑞、李增庸三人到他的房間裡，把房間裡所有的東西送給我們三人。第二天，我們三人送他到虎跑。我們回來分得了他的'遺產'，再去望他時，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改口，稱他為'法師'。” 李叔同曾在致劉質平的信中表達其修行的決心：“不佞以世壽不永，又以無始以來，罪業之深，故不得不趕緊修行。自去臘受馬一浮之熏陶，漸有所悟。世味日淡，職務多荒。近來請假，就令勉強再延時日，必外貽曠職之譏，內受疚心之苦。” 夏丏尊在一文中深悔自己當初的作為：“這七年中，他（李叔同）想離開杭州一師有三四次之多，有時是因為對於學校當局有不快，有時是因為別處來請他，他幾次要走，都是經我苦勸而作罷的，甚至於有一個時期，南京高師苦苦求他任課，他已接受了聘書了，因我懇留他，他不忍拂我之意，於是杭州南京兩處跑，一個星期中要坐夜車奔波好幾次。……深悔從前不該留他。他若早離開杭州，也許不會遇到這樣複雜的因緣的。”