負責教授曹操他們班古文經學的大學者盧植，日後受“黨錮”牽連回到故鄉涿州開辦私學，打出口號：無論貴賤，皆可入學。幽燕大地，因盧植回鄉，學術與教學聲名鵲起，學風蔚然。其中就有日後成為蜀漢君主的涿州少年劉備，乘織蓆販賣之隙，拜師苦讀。
盧植國學淵源深厚，跟他師從馬融有很大關係。他和有“經神”之稱的鄭玄，都曾師從馬融，這其中還有一段趣事。
馬融字季長，右扶風茂陵人，名將馬援的從孫，著名的儒家學者、經學家，特別擅長古文經學。他曾經為《孝經》、、《詩》、《周易》、《三禮》、《尚書》、、《老子》、《淮南子》、《離騷》等作注。投奔到他門下學習的人曾經達到千人之多。
馬融是明德皇后的親戚，家中富裕，平素驕貴，講課時必須有美女在堂前輕歌曼舞。學生們在聽課時難免目光斜視，只有盧植始終專心聽講，數年如一日，從不偷看。
當時人稱盧植“名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹”。被太學徵為博士，和太學總長蔡邕、諫議大夫馬日磾、學者楊彪、韓說等除了教書以外，還在東觀補續《漢紀》。個人著作有《尚書章句》、《三禮解詁》等。
盧植在太學教授課業，對曹操及同學們的古文經學修養的提高起到重要作用。
盧植講課天南海北，娓娓道來，富有磁性的男中音，抑揚頓挫的音調，簡直令上課的學生們很是享受。
他給學生講授古文問題：包括賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、對策、遺令等。
《尚書》中的“典”是歌頌帝王的名言和功德；“謨”是大臣為君主策劃治國計劃；“訓”就是賢臣訓導君主的言行；“誓”為君主討伐叛逆，興師講話；“命”多為君主對大臣的訓命。
所謂古文經學，多為儒家學術經典。書寫的字體用前秦古文字“篆書”，書寫的儒家經書稱為“古文經”，訓釋、研究古文經的學問稱為“古文經學”。
早在秦始皇焚書時，六經、諸子都被焚毀。後人在山崖屋壁陸續發現了一些被隱藏的經書。
如景帝時，魯恭王劉馀從孔子舊宅壁中發現古文經傳，得《尚書》、《禮記》、、《孝經》等幾十篇。
河間獻王劉德，修學好古，從民間得到不少古文先秦舊書，有《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》等。
漢宣帝時，河內女子在老屋裡尋到《易》、《禮》、《尚書》各一篇，都是古文。
這些古文經傳，一般都藏於朝廷秘府，不在官學中立學科，可後來民間學者私相傳習盛行，才在太學和少數幾所諸侯國大學裡開課。
歷史上，關於古文今學和古文經學的爭論由來已久，並形成“今學”和“經學”兩大陣營。 “兩學”頂尖人才，因蔡邕延請，先後來到太學授課。
漢章帝曾經贊同賈逵的主張，招選高材生跟他學習《左氏》、《穀梁》、《古文尚書》、《毛詩》，這四經經過那撥儒生們的不斷地註釋和研究，並使之流行於世。
鄭玄在馬融的指導下，為諸多經書作注，使得晦澀難懂的經學變得通俗易懂，鄭玄、賈逵註釋、講解的經學經典流行數百年，成為儒家子弟推崇的宗師級教材。
這些經過註釋的古文經學，給學生做教材學起來相對容易。然而國家把持頂尖人才和典籍資源，只供給洛陽太學這樣的重要學府專用。其他遊學士子想要獲得相對正確的經學知識都相當困難。
太學培養出的學生，不但有名垂青史的治世之才，很多無意仕途之才，一生專心研究，成為經學典籍的傳承人。如果曹嵩不遇到曹節，很可能也會成為經學大儒。
太學梧桐在，鳳凰結隊來。
蔡邕在太學期間，從全國各地請來不下五十位名聲卓著之師，相比洛陽街頭穿著奇裝異服的外族使節，太學公共課告示牌上快速轉換的名師通知更加使太學生們感到興奮。
曹操在太學接觸了眾多經學大儒，積累豐富的經學知識，朝廷希望太學生能為皇帝和國家所用。教育者希望把太學生打造成博古通今的經學傳承人。
用曹騰曾對曹崧說的話：凡太學生，皆能明經學之人。
曹操沾了在太學深造的光，日後以“能明經學”被再次擢用。
眾多星光裡，總有一輪滿月照耀，才能堪配完美夜空。誰將會是這場名師盛會裡的一輪明月，影響著曹操的未來？