第39章 四、智凡帶來了八指頭陀的信：朵朵蓮花托觀音

薄薄的晨霧中，從東京開往橫濱的首班列車在奔馳著。第三節車廂靠窗邊的硬座席上，坐著一個二十出頭的年輕人。他穿著一身硬挺的黑呢制服，一行密密的黃銅大扣，從最下一顆一直扣到最上一顆，連兩排風紀扣也扣得緊緊的，寸把高硬衣領托起一張清秀的面孔，頭上的黑呢鴨舌帽戴得端端正正。他直挺挺地坐著，兩隻手掌平放在大腿上。火車在高速前進，時有晃動，他卻紋絲不動，背與靠墊始終保持著三四寸寬的距離。此人儘管眉眼稚嫩，身板單薄，但看得出，是一個受過嚴格訓練的有著標準軍人氣質的青年。他，就是已改名為蔡鍔的當年時務學堂的學生蔡艮寅。 從上車以來，蔡鍔一直面無表情地閉著嘴巴，不講話，就連與身旁的同座者都沒有打一聲招呼。他微微側著頭，盯著窗外飛逝的樹木農田，一眼不眨，模樣很是平靜，甚至冷淡，其實，他的腦海裡正在波浪起伏，滔滔滾滾。

五年前，正當十六歲的小蔡艮寅在時務學堂刻苦攻讀新政時，政變發生了，一夜之間中國全變了樣。巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學政徐仁鑄均被革職充軍，時務學堂被強行封閉，提調熊希齡押交原籍鳳凰縣看管，中文教習唐才常逃到日本，秘密組織自立會，籌建勤王自立軍。學生們風流雲散。蔡鍔不願回家鄉，集合五六個好朋友來到上海入南洋公學。到上海後得知恩師梁啟超在日本，他寫了一封信託人帶去，輾轉幾個月以後，梁啟超居然收到了。梁知蔡是個有志少年，儘管他自己經濟十分拮据，還是想方設法湊集了一百多塊銀元匯給蔡，於是蔡和他的幾個同學得以來到日本。 那時梁啟超住在東京，大家都身無分文，租不起房子，便都擠在樑的小房子裡。晚上就在地板上睡覺，早上起來把被子捲起堆在角落裡，生活十分清苦。但蔡艮寅和他的伙伴們心情卻很舒暢。因為他們在這裡可以和梁師一起，無拘無束地高談國事，罵朝廷，罵西太后，又親眼看到了日本國的富強，可以在它的國土上學習它的成功經驗。年輕的愛國者們，心裡正燃燒著烈火般的熱情，充實的精神生活給他們帶來的歡悅，十倍百倍地超過了因物資困乏而產生的煩惱。後來，梁啟超從華僑中為他們募得一點錢，將他們安置進了學校。蔡進了梁任校長的大同高等學校。他珍惜這難得的機會，常常餓著肚子勤奮鑽研各門學問。蔡艮寅這種刻苦耐勞的性格，得力於貧寒家庭的磨煉。

蔡艮寅的祖父是一個老實巴交的種田人，娶妻張氏，生有兩個兒子，一家四口艱難度日。有一年寶慶府遇到大饑荒，夫妻二人在挖野菜回家的路上，見一棵枯樹上吊著一個十三四歲的小姑娘。小姑娘衣衫破碎，骨瘦如柴，他們知道這一定是受不了飢餓而上吊的。窮人心善，很是憐憫，夫妻二人便把那個小姑娘從樹上放下來，打算找塊破席包好埋掉。正在卷席子的時候，張氏忽然發覺小女孩胸口有一絲熱氣。 “還沒死！”張氏驚喜地對丈夫說。 “趕快把她抱回家去！”丈夫說著，便把小姑娘放到背上，一步一步馱回家。張氏給小姑娘灌了口溫開水，過一會，小姑娘活過來了。張氏滿心歡喜，又將家裡僅有的幾粒米熬了一小碗粥，讓她喝了。原來，小姑娘一家全都餓死病死了，她又苦又餓，沒奈何尋上了短見。張氏可憐她的命苦，又想起自己家貧，今後兒子大了娶媳婦也難，於是把小姑娘作為童養媳收留在身邊。五年後，讓她與長子圓了房。第二年，她就給蔡家生下了艮寅。艮寅的父親那時學做裁縫。農民飯都吃不飽，一件衣服穿幾十年，裁縫的生意可想而知。家裡苦，艮寅無法讀書。附近有個私塾先生叫樊錐，見艮寅長得聰明伶俐，就免費讓他來讀。艮寅天資穎悟，過目不忘，十三歲便中了秀才。後來樊錐來到時務學堂做教習，便把他也帶了過來。就這樣，蔡艮寅成了梁啟超最得意的弟子。

蔡艮寅來東京不久，偶爾去弘文學院，意外地發現了樊錐也在這裡讀書，師生異國重逢，倍加欣喜。後來梁啟超遷居橫濱辦《新民叢報》，蔡、樊常常去橫濱與梁聚會。庚子年，蔡艮寅應唐才常之請，回國參加自立軍起義。起義很快便失敗了，唐才常慘遭殺害，蔡艮寅再次逃到日本。起義的失敗，使他深刻認識到軍事的重要，決定棄文習武。梁啟超非常支持，向他的朋友士官學校的教務長佐滕義夫推薦。佐滕接納了蔡艮寅，將他編進第三期騎兵科。入校前，梁啟超對他說：“你現在是軍人了，應該有個相稱的名字。古詩說'蓮花穿劍鍔，秋月掩刀環'，鍔者，寶刀也，你就以'鍔'為名吧！”從那時起，蔡艮寅便改名蔡鍔。 蔡鍔懷著“流血救民吾輩事，千秋肝膽自輪囷”的崇高抱負，在士官學校勤奮學習各種軍事技藝，門門功課優異，與蔣百里、張孝準一起，被譽為士官三傑。上個月，他以第二名的成績畢業，校方獎他一枚菊花勳章。

這時，國內各省都在籌建新軍，蔡鍔在士官學校的傑出表現，受到了國內的重視。湖南、江西、廣西、雲南等省都有人來與他聯繫，聘請他為軍事教官。旅居日本多年了，蔡鍔無時無刻不想念自己多災多難的祖國，想念自己那些在貧困中掙扎的父老鄉親，在這裡求學求知的最終目的只有一個，那就是救國救民。現在就要取道橫濱回國了，滿腔熱血的青年志士的心潮，能不洶湧澎湃嗎？ “梁先生！”蔡鍔筆挺地站在籬笆牆外，輕輕地叫了一聲。 “來啦！”一個人邊答邊從室內走出來。 “重子，你怎麼在這裡？”蔡鍔見走過來的是楊鈞，大出意外。原來，去年夏天蔡鍔聽說楊度到了東京，便來弘文學院找他，適逢他外出，沒有見到。冬天，蔡鍔又一次去拜訪，卻不料楊度回國去了。今年初夏，他第三次來到弘文學院，尋訪樊錐、黃興、劉揆一等人。揆一告訴他，楊度的弟弟楊鈞來了，也在弘文學院。蔡鍔便立即去見楊鈞，二人相見，談得十分投機。恰好那幾天楊鈞同宿舍的幾個同學遊富士山去了，蔡鍔就住在楊鈞的宿舍裡，一住五天，成了好朋友。

“卓如兄說今天有個人來，原來就是你呀！”楊鈞一把抱住蔡鍔，很是親熱。 “重子，聽說你哥哥來了，也在這裡嗎？” “松坡兄弟，是你呀！” 正問時，楊度笑呵呵地走了出來，後面跟著王代懿。 “五年不見面，你長成一個英俊挺拔的大人了！”楊度緊握著蔡鍔的手，將他上上下下仔細地打量了一番。 “我去弘文學院找過你兩次都沒找到，沒想到你回國考狀元去了。” 蔡鍔跟楊度說著話，又同時與代懿親熱地打著招呼。 梁啟超夫婦出門，對大家介紹：“松坡從士官學校騎兵科畢業了，我們給他訂了十日去上海的船票。” 代懿因為和蔡鍔同學軍事，遂特別關心他的去向，忙問：“到哪個省的軍隊去供職？” “現在還沒定，回國後再說。”蔡鍔答。

梁啟超說：“大家都進屋，吃過飯後我們一起去總持寺，橫濱佛教界今天下午在總持寺開齋筵，招待三位從國內來的高僧。我已經跟住持恆靜長老說了，我們都去參加。” 眾人都很興奮，楊度更是歡喜。因為那年他在密印寺偶爾聽智凡法師說過，禪宗派生的五宗七派，其中曹洞宗在中國本土日漸衰微，自從唐代傳入日本後，在日本島上大熾。現在中國研究曹洞宗的，反而要到日本去求學。日本曹洞宗的總本山為橫濱的總持寺，它管轄全日本一萬五千個寺院。去年楊度就想看看總持寺，但苦於沒有機會，現在跟幾個好朋友，尤其是與號稱對佛學深有研究的梁啟超一起遊寺院，那更是有趣的事。 總持寺在橫濱西郊，離山下町有十二三里路，五個男子漢都是年輕人，既不坐車，又不騎馬，大家一路步行，觀看初冬的野景，談談都感興趣的話題，不知不覺就到了。

總持寺果然不愧為日本曹洞宗之首寺，梵宇高大，氣魄宏偉，老遠就給人一種名剎寶寺的莊嚴感。梁啟超指點著院牆殿堂向大家介紹：“當年和圓法師乘槎過海去大唐國取經，那時臨濟宗、雲門宗、法眼宗均香火旺盛，信徒眾多，和圓都不取，一路餐風宿露托缽化緣，來到江西宜豐縣洞山，參謁鏡峰法師，正聽見鏡峰法師向眾僧傳授曹洞真諦。” “什麼是曹洞宗真諦？”代懿插話。他對佛學無研究，但有興趣。 “莫打岔，聽卓如說。”楊度對曹洞宗略知一些，但不及對溈仰宗的了解，他正要向梁啟超求這方面的知識。 “曹洞宗的真諦嘛，你聽著。”果然是才高八斗、學富五車的維新派領袖，梁啟超流利地念道，“正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊月嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明見面別無真，休更迷頭仍認影。正中來，無中有路隔塵埃，但能不為當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避，好手猶如火裡蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裡坐。”

“真有味！什麼'失曉老婆逢古鏡'，和尚不娶妻，曹洞宗的祖師爺倒把老婆編進了他的真諦。”代懿一句話，把大家都逗得笑起來。 “這是說的什麼東西，我一句都沒聽懂。”蔡鍔不敬神不信佛，他覺得這些玄而又玄的語言甚是無味。 “卓如，據說這就是曹洞宗的五位君臣之說，是嗎？”楊度問。 “正是的，看來晳子對曹洞宗有研究。”梁啟超笑著說。 “我哪裡有什麼研究！我是那年在密印寺裡偶爾聽一個和尚說過，但你的這一席真諦，我一句都背不出。” “卓如兄，你給我們略為講解下吧，也啟啟我們的愚蒙。”楊鈞央求道。 “我把剛才的故事說完，你們就懂了。”梁啟超掃了一眼四位同胞，除蔡鍔在東張西望外，其他三人都在認真聽。 “當年和圓法師也和你們一樣，對真諦一點都聽不懂。他問鏡峰法師。鏡峰說你在這裡掛單吧，住三個月你就懂了。和圓就在洞山掛了單。從此，他白天聽經，夜裡琢磨。三個月後，他真的豁然開朗了。有一天，他對鏡峰說：'法師，弟子明白了。這正中偏，指的是君，是正位，是空界，本來無物。偏中正，是臣，是偏位，是色界，有萬象形。正中來，是君視臣，是正中偏背理就事。偏中至，是臣向君，是偏中正舍事入理。兼中到是君臣相合，是冥應眾緣，不墜諸有，非染非淨，非正非偏。'”

楊度默默地聽著，似懂非懂。 楊鈞搖頭：“我還是什麼都沒聽懂。” 代懿嚷道：“這與'失曉老婆逢古鏡'有什麼相干！” 只有蔡鍔，他根本就沒有聽講，他在欣賞總持寺精美的建築和來來往往穿著和服的善男信女們。 “不懂就算了，看來你們前生都無慧根。不說了，乾脆看殿堂和菩薩吧！”其實梁啟超自己也不甚懂，再往下說，他也講不清了，便就勢剎住。他指著大雄寶殿說，“這是和圓法師從中國回來後，按他自己所臨摹的白馬寺建的殿堂。” 大家這時方才認真欣賞總持寺那一座座大殿堂，果然與中國的禪林名寺相差無幾。假若把那些前來朝拜的男女都換上馬褂旗袍，真的就像回到了日思夜想的故鄉。 “晳子，我看這總持寺很有點像你們長沙的開福寺，你說是嗎？”梁啟超問楊度。

“是的，我看也有點像。”楊度答道。 “看見了它，我就想起在長沙的日子。我在時務學堂的時間雖不長，但在心裡刻下的痕跡卻最深。”梁啟超由總持寺想起了開福寺，又從開福寺想起了時務學堂，從時務學堂想起了為維新變法而壯烈獻身的譚嗣同、唐才常。想到這裡，他情緒激動起來，顫抖著聲音說，“我永遠不能忘記在長沙所結識的朋友。” 王代懿與楊鈞已走到前面去了，楊度與蔡鍔一左一右地走在梁啟超的兩邊，聽了他的這句肺腑之言，二人都清楚此時梁啟超所懷念的是誰，一時都沉默著，緬懷著。無疑，譚、唐也是他們心中所崇敬的英雄。 “晳子，松坡，你們是湖南人，我是廣東人，四五十年前，我們廣東人與你們湖南人打了十多年的仗，結果湖南人贏了，廣東人輸了，至今還有許多廣東人恨湖南人。但從我的心裡來說，我倒並不喜歡我的同鄉洪秀全，我敬重的是你們的鄉人曾國藩。” 楊度盯著梁啟超看了一眼，沒有做聲。蔡鍔頗覺意外，問：“梁師，真的這樣嗎？” “真的這樣。”梁啟超說，“曾文正公這個人，不但是近代，也是有史以來不一二睹之大人物；不但是我國，也是全世界不一二睹之大人物。我到日本後，又把《曾文正公全集》從頭至尾翻閱了一遍，越讀越發從心裡敬佩他。” 曾國藩和他所領導的一批湘軍將領的顯赫業績，蔡鍔自然聽得不少，曾氏的文章他也讀過幾篇，但全集並未讀過。全世界有史以來不一二睹之大人物，豈不與釋迦牟尼、耶穌、孔子等同地位了？老師將曾國藩抬到這樣的高度，這是蔡鍔過去從未聽說過的。他懷著強烈的求知慾望問：“梁師，請你簡單地說說曾國藩最值得我們學習的地方好嗎？” 梁啟超嚴肅地說：“曾文正公並沒有超群絕倫的天才，甚至可以說在當時諸多英傑中，他還是較為鈍拙的，他一生所處的環境，多為不遂心的逆境，然而他卻立德、立功、立言三不朽，所成就者震古爍今，無人可與之相比。他的一生得力於立志。” 梁啟超不知不覺地停下了腳步，蔡、楊也都跟著停下來。望著蔡鍔瞪著雙眼全神貫注聆聽的神情，梁啟超不由得想起了五年前的時務學堂裡師生對坐問答的情景。當年的聰穎少年，而今已成為著名的士官三傑之一，他就要回國擔當重任，即將成為國內新式軍隊的高級教官，救國救民需要大批熱忱的政治活動家，也需要大批吃苦耐勞的軍事家。梁啟超對這個平生最為得意的學生寄託著無限大的希望，他願學生能以曾國藩作為人生的榜樣，像曾氏那樣建立不朽的業績。就像又回到時務學堂的講台，梁啟超神采飛揚，放言高論：“曾文正公立志高遠，抱負宏大，他自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈。不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕，終於成為一代偉人，千古楷模。” 梁啟超這段話，給蔡鍔很大的啟發。他說：“曾文正公的文章我讀得太少了，他的全集卷帙那樣多，我一直沒有時間通讀。” 梁啟超說：“孟子曰，人皆可為堯舜。堯舜是不是皆可學而為之，我不敢相信，但我相信曾文正公是可學而為之的。讀他的文章，就可以學他的為人。他的話字字皆得之於閱歷，又切於實際，讀來親切有味，且可以使人照著去辦。元好問說，鴛鴦繡了從教看，莫將金針度與人。曾文正公恰好相反，他是把金針度與人的人。我近來有個想法，待過段時間有空了，我要編一本曾文正公嘉言抄，分為治身、治學、治世等幾個方面，摘抄他的嘉言美語，讓世上所有像你這樣的忙人也能得到他的教益。” 蔡鍔說：“吾師此舉，功德無量。” 梁啟超說：“曾文正公於帶兵打仗有獨到之處，我把他軍事方面的嘉言都送給你。今後，你結合軍隊的實際情況再弘揚發揮，作為教材來訓練軍隊，一定可起事半功倍的作用。” 蔡鍔說：“那我預先謝謝老師了。” 師生二人正說得起勁，楊度卻笑著對梁啟超說：“我是湘軍的後裔，我對曾國藩還沒有你這位粵軍後人的感情深。說實在的，當年洪秀全玩的那套天父天兄的把戲並不值得讚賞，但曾國藩也算不得真正的偉丈夫，倘若他當年不是那樣過於矜惜自己一己一族的私利，為國家社稷著想，他應該乘破金陵之機，率湘軍北上推翻滿人的朝廷。如此，則何來日後的甲午之敗、帝后逃難那樣的奇恥大辱？” 梁啟超大笑道：“這是乃師湘綺先生的高論，然而高則高矣，未見得實在。倘若不勝怎麼辦？滿人繼續坐他的江山，而曾文正公一生的事業美名則徹底毀滅了。” 梁啟超收起笑容，望著楊度繼續說：“不過，乃師的策謀我也很敬佩。有曾文正公的愚忠，又有湘綺先生的奇策，所以四五十年前中國舞台上才會那樣有聲有色，光彩絢麗。而這一正一奇，都是你們湘人在唱主角呀！” 蔡鍔說：“湘人出頭露臉，才只是近幾十年的事，過去總是被人稱為蠻子的。春秋諸侯聚會中原，楚子的地位只能是廚房裡的燒火工役，到了唐朝劉蛻中進士，別人都說破天荒。想起來真是慚愧。” “自從出了曾文正公，湘軍打了勝仗之後，那就了不得了。這幾十年，無湘不成軍，天下督撫湘人過半，哪個省能比得上你們湖南？就是今天，我說句公道話，世上真正做大事的也多為湘人。這叫做老天爺過去虧待了湖南，現在要以偏愛來彌補。” 楊度被梁啟超這一番真誠的話說得激動起來。他想想也是，湖南人中的英雄豪傑的確不少，就憑一千八百萬湖南人，中國也不會亡。自古就有“楚雖三戶，亡秦必楚”的話，今天，湖南已從蠻荒之地跨入了文明之邦，風氣大開。這幾年，湖南有志青年紛紛東渡，在日本留學生中人數最多，影響最大。梁啟超一篇對中國產生了很大的激勵作用，我為什麼不可以寫一篇《少年湖南說》呢？一股強烈的衝動撞擊著楊度的胸膛，他真想立即揮毫，一抒胸中奇氣！ “梁居士，恆靜長老派小僧在此恭候多時。”當他們一行走到羅漢堂附近時，一個年輕的和尚從僧房裡走出來，操著日本話向梁啟超合十打躬。 “哦，原來是海津師父！”梁啟超微笑著說，“對不起，我們談話談得誤時了，歡迎會開始了嗎？” 海津抬起頭來說：“長老等了許久，一直不見居士來，以為居士忙，今天來不成了。會剛剛開，請居士一行隨我來。” 楊度見海津生得眉粗目兇頭大腿短，極像一個矮腳金剛，國內寺院很難找得到這樣凶煞的和尚。海津將他們一行五人領進傳經堂。這是一個寬敞的講堂，地上放著百來個舊蒲墊，有二三十個日本僧人盤腿坐在蒲墊上，一律穿著赭黃色僧袍。正前方桌旁坐著一個七八十歲鬚髮皆白的老和尚，正在對眾僧說話。梁啟超悄悄地告訴楊度：“那就是恆靜住持。”楊度點點頭，見這個東洋老和尚也生得頗為清奇古怪，與密印寺裡那些個個都一樣毫無特色可言的和尚們頗有不同。 他注意聽恆靜講話，可惜來晚了，開場白已講完，只聽到最後一句話：“現在請支那佛學傳經團智凡法師給各位傳經！” 二三十個日本和尚一齊依僧禮向遠方的客人合十低頭，表示歡迎。一個和尚走到側面，對坐在這裡的幾個穿青灰僧袍的人說話。原來這個和尚是翻譯，他把恆靜的日語對著中國客人譯成中文。青灰袍中站起一個瘦高的中年僧人，胸前掛著一串長長的栗色念珠，他走到桌子邊，先向大家行了一個禮，然後坐在恆靜的身旁說起話來：“貧僧學殖荒疏，此次來到貴寺，特為向各位法師請教曹洞一派從中土傳到貴國千餘年來的弘揚過程。” 眾僧靜靜地聽著，梁啟超等人也用心聽著，楊度卻驚訝起來：這不是密印寺的智凡法師嗎？他怎麼會來到日本？又怎麼會由溈仰宗轉而研究曹洞宗？楊度腦中浮起了溈山密印寺裡一個月的情景，想起八指頭陀寄禪法師來，又想起孤守楓樹坳的大空和尚和鬥野豬贈倭刀的馬福益來。 “對了，多時說要找個古董鑑賞家來鑑定一下那把倭刀，這些日子幾乎忘記這樁事了，回東京後一定要去訪人！” 楊度就這麼胡思亂想著。智凡法師口吐蓮花般的弘法演講，他一句都沒有聽進去。當看見跪著的日本眾僧都站了起來，才知道講佛法的程序已結束，他也跟著站了起來。只見恆靜長老領著三位穿青灰僧袍的中國和尚向他們走過來，梁啟超等人忙迎上前去。 “這是貴國的大名士梁卓如居士。”恆靜指著梁啟超用不太流暢的漢語介紹，轉過來又向梁啟超介紹三襲青灰僧袍，“這是智凡法師、笠雲法師、筏喻法師，都是貴國佛學精深的高僧。今日名士高僧相會敝寺，既是三生緣分，也是敝寺一段佳話。善哉，善哉！” 還沒有等到梁啟超介紹同行的朋友，智凡法師驚道：“晳子先生，想不到你在這裡，我一直都在找你。” “智凡法師，果然是你！”楊度高興地走上前。 “這位居士是誰？你們認識？”恆靜問。 “他是我的同鄉楊晳子居士，我們多年前相識在密印寺。” 故友在異國重逢，使得梁啟超、蔡鍔、楊鈞、代懿都倍添喜慶，恆靜也顯得喜悅，忙招呼眾人都進齋堂赴席。 智凡和楊度坐在一起。楊度問起寄禪法師。智凡告訴他，寄禪法師已應天童寺之請，到那裡做住持去了。寄禪法師由於佛學造詣精深和詩才傑出，國內名聲大振，全國各寺院正在籌備佛教總會，擬推舉他為會長。智凡還特地告訴楊度：“出國前夕，寄禪法師專門寫了一封信，要我到日本後把這封信交給你。我在神戶、大阪、東京到處找你不著，正尋思著可能會原信帶回，真正是菩薩保佑，我沒有負法師之託，吃完飯後，你跟我到僧房去取。” 楊度也把來日本這段時期的情況對智凡說了，請他回國後轉告寄禪法師。 席上，賓主僧俗之間談得十分熱烈。吃完飯後，恆靜把大家帶到方丈室飲茶。楊度跟著智凡來到總持寺客房。智凡把八指頭陀的信拿了出來。楊度拆開，輕輕念道： “寄禪法師是要我在日本留學生界中不主派別，團結全體，共同救國，這是對的。”楊度心裡想。再看下去，後面還附七律一首：