陳簡齋寫雨①，有一窠臼。 《簡齋詩集》卷一一《浴室觀雨》：“誰能料天工，辦此穎脫手”；卷一五《夏雨》：“天公終老手，一笑破日永”；又《積雨喜霽》：“天公信難料，變化真神速。”若卷一五《夏日》：“雖然不成雨，風起亦快哉。白團豈辦此，擲去羞薄才”；卷二八《大龍湫》：“小儒嘆造化，辦此何雄哉”；可以連類。放翁仿作稠疊②。 《劍南詩稿》卷一六《曉望海山》：“蒼龍下曳尾，卷雨灑炎熱。造物信老手，忽作萬里秋”，卷二五《夏秋之交久不雨，方以旱為憂，忽得甘澍，喜而有作》：
“天公終老手，談笑活焦枯”；又《七月十七日大雨極涼》：“天公老手亦豈難，雨來黑云如壞山。瓦溝淙淙萬銀竹，變化只在須臾間”；卷四六《魚池水涸，車水注之》：
“試手便同三日雨，滿陂已活十千魚”，卷七八《喜晴》：“天公真老手，談笑功皆成。”
韓稚圭詩中早已屢道此意③，《安陽集》卷六《喜雨》：“始信雲龍施美利，豈勞功力費毫銖”；卷八《喜雨》：“立解焦枯非甚力，不知神化此誰權”；卷一八《喜雨》：
“須臾慰滿三農望，卻斂神功寂似無”；卷一九《久旱喜雨》：“恩被無垠才數刻，盡思人力欲何為”；殊苦造語平鈍，惟“須臾”二句稍佳，皆不如簡齋之簡快令人眼明也。
（《錢鍾書研究》17—18頁）①陳簡齋：宋代作家陳與義號。撰有《簡齋集》十六卷。
②放翁：宋代作家陸游號。撰有《劍南詩稿》八十五卷。
③韓稚圭：宋代作家韓琦字。撰有《安陽集》五十卷。
陳與義的詩在南宋頗有名氣，他從學黃庭堅、陳師道入手，進而學習杜詩，在詩的形式上常得杜詩聲調宏亮、詞句清新明白之妙。他效仿前人之作，也多能脫胎換骨，而不是一味死模呆仿，如《題江參山水橫軸》：“此中只欠陳居士，千仞岡頭一振衣。”
句式和前句均從崔德符《看宋大夫畫山水》的“個中只欠崔夫子，滿帽秋風信馬行”得到啟發，而後句則是來自左思《詠史》的名句：“振衣千仞岡，濯足萬里流。”
這裡陳與義得崔德符顧影自憐之意，不是“滿帽秋風信馬行”，而是注入了左思的豪邁奇偉、不可一世的氣勢，便成了陳與義自己的詩，反映了他自己的精神，可以說是善於脫胎者，《談藝錄補訂》論析頗詳。
這一則指出陳與義寫雨有一個模式，總是從天工造化神奇的意義上去寫，言天工“誰能料”、“信難料”，極言天工的神奇是出乎人們意料的，“天公終老手”、“變化真神速”，皆明白如話，自然流暢，不雕飾，不造作，故能引起大詩人陸游的一再效仿。如“造物信老手”，“天公老手亦豈難”，“變化只在須臾間”，皆是仿與義的構想，落筆亦仿他的句式，甚至還有一字未改者，如“天公終老手”。陸游不知道天工造化神奇的構想並不是陳與義的發明創造，早在韓琦的詩中便是這樣寫雨，然而他的詩如“恩被無垠才數刻，盡思人力欲何為”，“造語平鈍”，意思也不精警，沒有陳與義的詩醒人耳目，所以韓琦的詩雖然寫在陳與義之前，卻並沒有引起陸游的注意。