《劍南詩稿》卷二十二《雜題》①：“山光染黛朝如濕，川氣熔銀暮不收。詩料滿前誰領略，時時來倚水邊樓”；卷二十五《晨起坐南堂書觸目》：“奇峰角立千螺曉，遠水平鋪匹練收，詩料滿前吾老矣，筆端無力固宜休'；《晚眺》：“個中詩思來無盡，十手傳抄畏不供”；卷三十三《山行》：“眼邊處處皆新句，塵務經心苦自迷。今日偶然親拾得，亂松深處石橋西”；卷四十二《春日》：“今代江南無畫手，矮箋移入放翁詩”；卷八十《日暮自湖上歸》：“造物陳詩信奇絕，匆匆摹寫不能工。 ”歐陽永叔評文與可詩②：“世間原有此句，與可拾得耳”，見《東坡題跋》卷二《書曇秀詩》③，放翁“偶然親拾得”語本之。楊誠齋言得句，幾如自獻不待招、隨手即可拈者，視放翁事更便易。《誠齋集》卷十三《曉經潘葑》④：“潘葑未到眼先入，岸柳垂頭向人揖，一時喚入誠齋集”；卷十八《船過靈洲》：“江山慘淡真如畫，煙雨空濛自一奇。病酒春眠不知曉，開門拾得一篇詩”；卷三十七《曉行東園》：“好詩排闥來尋我，一字何曾拈白須。 ”方虛谷《桐江續集》卷五《考亭秋懷》第九首⑤：“登高見佳句，意會無非詩。顧視不即收，頃刻已失之”；又卷二十八《詩思》第四首：“滿眼詩無數，斯須复失之”；則不脫唐子西、陳簡齋窠臼⑥。（455—456頁）①《劍南詩稿》：陸游號放翁，撰《劍南詩稿》八十五卷。
②歐陽永叔：歐陽修字。文與可：文同字。
③《東坡題跋》，蘇軾著，六卷。曇秀：宋僧名。
④《誠齋集》：宋楊萬里撰《誠齋集》一百三十三卷。
⑤方虛谷：方回字，撰《桐江續集》三十七卷。
⑥唐子西：唐庚字。陳簡齋：陳與義字。
這一節講從生活中有所感受，抓住了寫在詩裡。這裡引的陸游詩，從“山光染黛”，“川氣熔銀”裡，即從“山光”和“川氣”裡，產生了“染黛”“熔銀”的感受，這種感受就成為“詩料”，“領略”了它，寫入詩中，就成了這首詩。再如看到“奇峰”像角立的千螺，看到“遠水”像平舖的匹練，這種感受就成為“詩料”，寫在這首詩裡。
再像在《晚眺》中，看到無盡的詩思，怕來不及抓。再像《山行》裡寫眼前景物都是詩句，一時無從抓起，只點出這些景物在哪裡：“亂松深處石橋西”。這又是一種寫法。
再用反襯的說法，說江南無畫手來畫，襯出風景的美好，非畫手所能畫，而放翁的詩卻能描畫。或說用詩來“摹寫不能工”，即景物的美好，超過詩人的摹寫。再看蘇軾的《書曇秀詩》：
曇秀作詩云：“扁舟乘興到山光（寺名），古寺臨流勝氣藏。慚愧南風知我意，吹將草木作天香。”予和雲：
“閒裡清遊借隙光，醉時真境發天藏。夢迴拾得吹來句，十里南風草木香。”予昔時對歐陽文忠公誦文與可詩云：“美人卻扇坐，羞落庭下花。”公雲：“此非與可詩，世間原有此句，與可拾得耳。”
在這裡，蘇軾點出“醉時真境發天藏”，很有意思。為什麼同是景物，一般人看過也就看過了，詩人看了，卻能看出其中含有詩料，把它捉住，寫入詩中呢？這就是詩人從景物中看到真境，能夠揭發大自然的奧秘。像曇秀詩裡寫的南風“吹將草木作天香”，就是一種感受，就是揭發大自然的奧秘，所以說：“夢迴拾得吹來句，十里南風草木香。”
“夢迴”即指“醉時真境”，醉時忘掉了人世的爭名爭利的干擾，才能領略到“真境”，即大自然的奧秘，即“十里南風草木香”。這個真境是客觀存在，一般人領略不到，曇秀在夢迴時領略到了，所以稱為“拾得吹來句”，即把客觀存在的真景拾來了。蘇軾給歐陽修誦文同詩：“美人卻扇坐，羞落庭下花。”寫美人卻扇，不用扇障面，她坐在花下，容光煥發，使花害羞落下。文同看到了，藉此來讚美美人的美。歐陽修所以說：
“世間原有此句，與可拾得耳。”是因為美人坐在花下，有花落下來，這是客觀存在。
把它說成“羞落庭下花”，這卻是詩人的主觀感受。南風吹來草木的香氣，這是客觀存在，詩人寫成“慚愧南風知我意，吹將草木作天香”。這卻是詩人的感受。客觀存在中有很多美好的景物，還要靠詩人對這些景物作出感受，才能寫成為詩。把“山光”看成“染黛”，把“川氣”看成“熔銀”，把“奇峰”看成“角立千螺”，把“遠水”看成“平鋪匹練”，這些都是詩人從景物中所產生的感受，即看到“真境發天藏”，這樣才能寫成詩。
錢先生稱“楊誠齋言得句，幾如自獻不待招”，即楊萬里《荊溪集序》所謂：“萬象畢來，獻予詩材，蓋麾之不去，前者未去而後者已迫，渙然未覺作詩之難也。”但楊萬里要把客觀景物寫入詩中，還得憑自己對客觀景物的感受。如寫《曉經潘葑》，看到岸柳垂條，一定要產生“岸柳垂頭向人揖”，這是詩人的感受，有了這個感受才好寫入詩中。再像《船過靈洲》，看到江山，產生“慘淡真如畫”的感受，看到煙雨，有了“空濛自一奇”的感受，才好寫入詩句。再像《曉行東園》：“好詩排闥來尋我”，產生了美好景物構成詩料排闥來找我的感受，才寫成詩。而方回卻用另一種寫法，寫出詩人對美好景物的感受，稍縱即逝，不抓住，立刻就消失了。在這裡錢先生又提到唐庚和陳與義。錢先生在《宋詩選注》裡選了唐庚《春日郊外》：“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。”在註裡說：眼前景物都是詩意，心裡忽有觸悟，但是又寫不出來。參看蘇軾《和陶〈田園雜興〉》：“春江有佳句，我醉墮渺茫。”；陳與義：“新詩滿眼不能栽”；又《春日》：“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”；又《題酒務壁》：“佳句忽墮前，追摹已難真。”這裡指出有兩點：一是看到佳景，但沒有產生感觸，寫不成詩；一是有了感觸，但沒把它抓住，稍縱即逝，這樣也寫不出詩。