第29章 五、認祖歸宗

羅馬法，確實讓人嘆為觀止。 這是一個邏輯嚴密、思路清晰的系統。公法與私法，私法更重要；人法、物法、訴訟法，人法更重要；具備人格、享有權利、承擔義務，人格更重要；自由權、市民權、家族權，自由更重要。安全、自由、身份認同，都能通過法律地位來實現，豈非“不是圖騰，勝似圖騰”？ 事實上，法律也是“超人”。法律為了人、屬於人，因此是“人”。法律抽象普適、鐵面無私、六親不認，因此“不是人”。法律的尊嚴神聖不可侵犯，所有人在它面前都一律平等，因此是“超人”。 法律，又豈非“不是神，勝似神”？ 以法律代圖騰，當然比“以神代圖騰”棋高一著、智勝一籌。 中國人呢？圖騰在中國又變成了什麼？ 祖宗。 祖宗崇拜是最具中國特色的文化現象。傳統社會的中國人，最高的人生目標就是“光宗耀祖”，最起碼的社會義務則是“傳宗接代”；而一旦犯了錯誤，遭遇慘敗，受到製裁，則“愧對列祖列宗”。

那麼，什麼是“祖宗”？ 祖宗就是“最老的父親”。祖的甲骨文字形，就是一根露出龜頭勃然雄起的陰莖。它也就是“且”，起先是男性生殖崇拜的象徵。這樣的象徵物，世界各地都有，只不過在中國叫“祖”。石製的叫石祖，陶製的叫陶祖。後來這東西越做越大，就從雕塑變成了建築。印度的塔，埃及的方尖碑，其實都是。 （很明顯，正如國和或是同一個字，祖和且也是同一個字。國家是由部落演變而來的，祖宗崇拜則源自男性生殖崇拜。） 氏族變成部落以後，生殖崇拜就變成了圖騰崇拜；部落變成國家以後，圖騰崇拜又變成了祖宗崇拜。祖，則一貫到底。圖騰和祖宗都是男性的，祖當然要堅守崗位。只不過在圖騰時代，它要變成動物，比如蛇、鳥、牛、羊、龍等等。但骨子裡，還是那話兒。

顯然，祖，是父系製度和男權政治的象徵。 但，圖騰是把男性生殖崇拜神聖化，祖宗則是把圖騰崇拜世俗化。所以“祖”的形制和意義都要變。在氏族時代，它就是生殖器；到部落時代，就變成像徵物；到國家時代，則變成了宗廟和神主。 宗廟就是祖先的祭殿，神主則是祖先的牌位。神主應該是先有的，辦法是把男性祖先的符號刻在石祖或陶祖上。當然，他得對氏族有開創之功。後來，祖宗越來越多，性器也不再堂皇，就換成石牌和木牌，但仍然叫“祖”。為了供奉神主，又蓋起了房子，這就是“祖廟”或“宗廟”，簡稱祖和宗。宗字上面那個“宀”（讀如棉），就是房子；下面那個“示”，就是牌位。 這就是“祖”的新概念——神主和宗廟。神主就像圖騰一樣重要，宗廟則像祭壇一樣崇高。因此，建立氏族或家族，都要先建廟。以祖廟為中心，族長率族而居，叫做“籍”。祖立則籍立，祖在則籍在，祖毀則籍亡，叫“毀廟滅籍”。這樣的籍，當然就叫“祖籍”。

進入國家時代以後，祖（祖廟或宗廟）便成了國家的象徵。以祖廟為中心，國君率民而居，叫做“國”。祖立則國立，祖在則國在，祖毀則國亡，叫“毀廟滅國”。這樣的國，當然就叫“祖國”。 華夏既然是“祖宗之國”，也就不會是天國、神國或者法治國。 那麼，華夏的體制是什麼？