第30章 六、家天下

還是先看埃及。 埃及的部落變成國家後，很快就天下一統、中央集權了。而且，是統一在神的旗幟之下。至高無上的是太陽神，他是上下埃及共同的保護神，與上下埃及共同的君主法老相對應，叫什麼名字則另當別論。太陽神之下，是全國性的“方面神”，比如尼羅河神（奧西里斯）、手藝神（普塔）、婦女神（尼費塞斯）。他們對應著中央政府各部門，相當於中國的“六部尚書”。 地方上，首先是上埃及和下埃及各有一個保護神，然後是各地區又有各地區的保護神，對應著各地方官。也就是說，埃及的神也是有“行政級別”的。他們的級別會隨著王朝的更替而調整，甚至形像都會跟著變化。 顯然，古埃及的政治體制，是“人神同構”。 問題是，為什麼會這樣？

因為我們跟埃及一樣，也是從部落直接變成國家的。我們並沒有像希臘人那樣，炸毀氏族血緣組織，然後“按照地區來劃分居民”，由公民重新組成國家。但是，我們又沒有像埃及人那樣，把圖騰變成神，而是變成了祖宗。因此，族民變成國民以後，依舊“四世同堂”，照樣“認祖歸宗”。 實際上，中國古代國家的建立和管理，一直就是家族式的。從西周到春秋，是三個層次的家族：天子的王族，諸侯的公族，大夫的氏族。它們也分別叫做王室、公室和氏室。 秦漢以後，只剩下皇室和皇族。但在地方上，尤其是廣大農村，仍然祠堂遍地，家譜續傳。一個人要想安身立命，依靠的還得是父老鄉親。 這就叫“天下為家”，也叫“家天下”，或“家國體制”。

中國人的家國體制，就是這樣一種“更高級的形式”。 如此說來，這種體制是最好的？ 對不起，世界上沒什麼最好，只有最合適。對於傳統社會的中國人，它也許是合適的。這種制度從西周一直延續到清末，就是證明。但傳統社會解體後，中國人六神無主，張皇失措，道德滑坡，不知何去何從，同樣是證明。 看來，還是黑格爾說得對：凡是合理的，就是現實的。反過來也一樣。因此，一種東西如果曾經長期存在，那就一定有它的合理性。同樣，如果它居然能夠毀於一旦，那就一定有不合理性。更何況，世上沒有任何東西是永恆的。羅馬城牆上刻的這句話，說得一點都不錯。 顯然，問題不在“好不好”，而在“為什麼”。 那就回顧一下夏商周吧！

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註釋：