人類歷史上，許多文物、紀念碑、城市和神殿，在歲月的摧殘下消失無踪，而最具彈性的宗教傳統卻一直留存下來。這些傳統，不論是記錄在古埃及的金字塔經文，或是表現在希伯來人的聖經或印度人的吠陀經，都是人類創造出來的最不朽的東西：它們載運著人類的知識，航行在時間的長河中。
秘魯古老宗教傳統的最後守護者是印加人。 1532年，西班牙人征服秘魯。往後30年中，印加人的信仰和"偶像崇拜"習俗被"連根剷除"，他們的財寶被洗劫一空①。幸而，在印加傳統被徹底遺忘之前，早期的一些西班牙旅客用文字將它的精髓記錄下來。
儘管當時很少人注意這件事，一些印加傳說確實提到，好幾千年以前，秘魯曾經出現一個偉大的文明。在當他父老的記憶中，這個文明是維拉科查人創建的，而這個神秘的族群據說就是納茲卡線條的繪製者。
"大海的浪花"
西班牙"征服者"抵達時，印加帝國的疆域涵蓋南美洲的太平洋海岸和安第斯山區，從北邊的厄瓜多爾，經過秘魯全境，向南延伸到智利中部的毛爾河（Maule River）。貫通這個大帝國的是一個龐大、精良的道路系統：兩條平行的縱貫公路，長達3600公里，一條沿太平洋海岸南下，另一條穿過安第斯山區。這兩條通衢大道路面鋪得十分平整，無數橫向道路貫穿其間。此外，這兩條公路也展現出一些設計和工程上的特色，格外引人矚目，諸如懸空的吊橋和穿過石崖的隧道。創造這個公路網的顯然是一個科技進步、紀律嚴明、格局恢宏的社會。具諷刺意味的是，這個公路網後來竟然成為侵略者的幫兇：法蘭西斯科·皮澤洛（Francisco Pizarro）統率的西班牙軍隊入侵秘魯時，利用四通八達的道路系統，長驅直入印加帝國的心臟地帶。
印加帝國的首都是庫茲科（COZc0）——在當地的奎楚亞（Quechua）方言中，它的意思是"大地的肚臍"。根據傳說，建立這座城市的是太陽神的兩個兒子：曼科·卡帕克（Manco Ca pac）和瑪瑪·歐克羅（Mama Occlo）。秘魯的印加人雖然祭拜被稱為"印帝"（Inti）的太陽神，但他們最崇敬的卻是另一位神祗。這位神抵是"維拉科查"；以它為名的那個族群，據說就是納茲卡線條的繪製者。維拉科查這個名字，意思是"大海的浪花"②。
巧的是，希臘神話中的愛神阿芙蘿黛（Aphrodite）是在海中誕生；她被取名為阿芙蘿黛，因為"她是浪花（希臘文為aphros）形成的"③。這當然是純粹的巧合。在安第斯山區居民心目中，維拉科查一直是百分之百的男性。關於這位神祗的身世和來歷，我們所知僅僅這一點。沒有一位歷史學家知道，西班牙人侵占秘魯之前，崇拜維拉科查的教派究竟已經存在多久。這個教派似乎一直存在；事實上，早在印加人將它納入創世神話，並且在帝國首都庫茲科為它建造一座大廟之前，種種證據顯示，大神維拉科查已經受到秘魯漫長歷史中的所有民族膜拜。
維拉科查的城堡
離開納茲卡高原幾天后，我和桑莎來到庫茲科城，尋訪那座興建於前哥倫佈時期，奉祀維拉科查神的大廟。這座名為"科里坎查"（Coricancha）的廟宇早已消失無踪。更精確地說，它是被埋在後來興建的幾棟房屋下面。西班牙人保留它那異常堅固的印加式地基和圍牆下端，在其上建造一座宏偉的、殖民地式的大教堂。
邁步走向教堂大門的當兒，我想起那座曾經矗立在這裡的印加神廟。據說，整棟廟宇覆蓋著700多片黃金（每片重達2公斤），寬闊的庭院栽種著好幾畦黃金打造的玉米④。這使我聯想到耶路撒冷城的所羅門神殿。根據猶太經文記載，這座廟宇也用金片裝飾，旁邊也有一座栽種著金樹的神奇果園⑤。
1650年和1950年的兩場地震，將建立在維拉科查神廟地基上的西班牙"聖多明哥大教堂"（Cathedral of Santo D0mingo）夷為平地。這座教堂因此重建過兩次。然而，以典型的印加式施工法——將多邊形石塊相互連鎖，形成一個優美的體系——建造的地基和圍牆下端，卻安然逃過這兩場天然災害。除了那座矗立在長方形大庭院中央，以灰石搭建的八角形高台，這座神廟如今只剩下一些多邊形石塊，以及依稀可見的整體設計，供後人憑弔。據說，當初庭院鋪著55公斤的純金⑥。神廟的前殿坐落在庭院兩邊，建築形式十分優雅，牆壁上端尖細，呈圓錐形，羅列著一座座用整塊花崗石精工雕鑿成的神龕。
我們漫步在庫茲科城狹窄的、鋪著鵝卵石的街道上。瀏覽周遭的景物，我發覺，西班牙人強加在古老印加文化上的東西，不僅僅是那座大教堂而已——這整座城市在外人眼裡，彷彿罹患了輕微的精神分裂症。山坡上聳立著寬敞的殖民地式宅邸，裝設著陽台，色彩十分淡雅，有如蠟筆劃一般。然而，這些房子大多建立在印加地基上，有些甚至全盤抄襲科里坎查神廟的多角形設計。在一條名為"哈同魯米約克"（Hatun rumiyoc）的巷子裡，我駐足片刻，觀賞牆上一幅用無數個石子鑲嵌成、結構十分繁複的拼圖。這些石子形狀各異，大小不等，但全都完美地結合起來，以令人眼花繚亂的各種角度連鎖在一起。雕鑿這些石塊，將它們組合成如此復雜的形式，肯定需要高超的技術和悠久的建築傳統。在一塊石板上，我發現12個角和12個邊，而這塊石板和周遭石板結合得十分緊密，連薄薄的一張紙都寨不進縫隙。
留著鬍子的異鄉人
16世紀初葉，西班牙人開始強力摧毀秘魯文化之前，維拉科查的神像矗立在科里坎查廟最神聖的內殿。根據當時的記載，這座神像是用大理石雕成；據說，這位神祗的"頭髮、膚色、五官、身上穿的衣服和腳上趿的拖鞋，像極了西方畫家描繪的使徒聖巴托羅纓（Saint Bartholomew）"。 ⑦根據其他人的描述，維拉科查神的容貌卻像耶穌另一位門徒聖湯瑪斯（Saint ThomaS）。 ③我特地查閱一些有插圖的基督教經籍，發現這兩位聖徒都被描繪成身材削瘦、留著鬍子、年過半百的白種人，身上穿著飄逸的長衫，腳上趿著拖鞋。下文我們會談到在當時信徒心目中，維拉科查神的長相確實是這個樣子。不管他的來歷如何，他總不會是美洲印第安人，因為一般印第安男人膚色比較黝黑，臉上毛髮稀疏。鬍鬚濃密、皮膚白皙的維拉科查，反倒像高加索人種。
16世紀的印加人也把維拉科查當成白種人。他們的傳統和宗教信仰塑造出來的這位神祗長的就是這副模樣，因此，當皮膚白皙、留著鬍子的西班牙人登陸他們的國境時，他們還以為是維拉科查率領手下的天兵神將回到秘魯——根據古老的傳說，維拉科查曾經許諾，總有一天它會回到子民身邊。這個有趣的巧合，使率領西班牙軍隊入侵秘魯的皮澤洛擁有決定性的戰略和心理優勢，讓他能夠在往後的戰役中，一舉消滅在人數上佔優勢的印加部隊。
到底誰是維拉科查人的原型呢？
註釋：
①關於這段歷史，可參閱巴布羅·約瑟神父著《剷除秘魯偶像崇拜習俗》一書。 Father Pablo joseph，The Extirpation of Ldolatry in Peru（trans lated fromthe Spanish by L．Clark Keating），University of Kentucky Press，1968．
②《世界神話與傳說百科全書》，657頁。 The Facts on File Encyclopaedi a ofW0rld Mythology and Legend，London and Oxford，1988，p． 657．
③蒙克雷夫《繪圖古典神話指南》，153頁。 A． R． H0pe Moncreiff，Theillustrated Guide to Classical Mythology，BCA,London，1992，P． 153．
④《剷除秘魯偶像崇拜習俗》，181頁。
⑤《猶太百科全書》，第2卷，105頁。 Jewish Encyclopaedia，Funk and Wagnell，New York，1925，vol． Ⅱ，p． 105．
③《剷除秘魯偶像崇拜習俗》，182頁。
①《世界神話與傳說百科全書》，658頁。
③例如，奧斯朋《南美洲神話》，8l頁。 H.Osborne，South American Mythology，Paul Hamlyn，L0ndon，1968，P． 8l．