我用發僵的肌肉，努力逼出了一個笑容來，才知道那是多餘的動作。因為這時，我發現那個喇嘛，雙眼發直，直勾勾的望著前面，他顯然連白素都未曾看到，我在他身邊，他當然更看不到我。
白素也發現了這一點，連忙輕輕跨開了一步，那喇嘛仍然一動不動地站著，白素向我打個手勢，示意我快點離開他。
我在這時，由於實在忍不住的一種頑皮的衝動，一面離開，一面伸手在那個喇嘛的眼前，搖動了一下，試試他是不是真的看得到東西。
那喇嘛的雙眼，仍然睜得老大，直勾勾地向前看著，連眨都不眨一下。
這喇嘛的那種情形，真使人懷疑這個人是不是還活著，我正想再伸手去探探他的鼻息，已被白素一把拉了開去。
白素在我耳邊，用極低的聲音道：“他正在入定，別去打擾他。”
我也低聲回答：“廟裡的喇嘛，好像全中了邪，這是怎麼一回事？”
“喇嘛中了邪”，這聽來是一件十分滑稽的事，就像是“張天師被鬼迷”一樣，本來是一種可以製邪的力量，怎會反而被邪氣所迷了呢？但是，如果邪的力量太大，會不會出現這種情形？
一時之間，我的思緒，極度紊亂。白素又在我耳際低聲說：“不是人熱如此，至少剛才隔著門和我們對答的那個，並沒有……”
白素看來也想引用我“中邪”的形容，但是她略為猶豫了一下，就改了口：“……沒有入定。”
她堅持用“入定”這個說法，我其實並不同意。 “入定”是指佛教徒在坐禪時，心無旁思，進入一種對外界發生的一切，都不聞不問，所有的活動，幾乎都集中在內心或內在世界的一種狀態。 《觀無量壽經》中說：“出走入定，恆聞妙法”。
“入定”有標準姿勢，那是“結跏趺坐”，雙腿曲起的一種坐姿。剛才在殿中的那些喇嘛，還可以說是在入定，靠牆站著的那個，那算是甚麼入定的姿勢？
我向白素望去，白素向我作了一個手勢，示意現在不是辯論的時候，同時，她又伸手，向前指了一指。
前面是通向另一個殿的幾級石階，在石階上，也有著兩個喇嘛，一個面向下，雙手直舉過頭，“五體投地”，伏在石階上。這個姿態已經夠怪的了，但比起另一個來，卻又差了一大截，那另一個仰躺在石階上，卻又是頭下腳上，雙手雙腳，攤成了一個“大”字，雙眼睜得極大，一眨不眨地望著天空。
看到了這種情形，實在令人心中發毛，那實在太像武俠小說或是神秘小說中的情節：進入了一間廟宇，或是人宅，發現裡面所有的人，全都死了。
可是又有點不像，就是這些一動不動的喇嘛，分明都沒有死，他們是處在一種對外界的變化全然不加註意的狀態中。
我想起剛才隔著門和我們對答的那個喇嘛的話：“所有上師全在靜修，不見任何人。”
如果說他們用那麼怪異的姿勢在靜修，他們在思索甚麼問題？
我真想拉一個喇嘛起來問問，可是白素卻用極其嚴厲的眼色，止住了我的行我無可奈何，只好壓低了聲音道：“你難道一點好奇心都沒有？”
白素的眼神更嚴厲，我極少在她的眼中看到過那麼嚴厲的神色：“你無權去打擾正把整個生命投進了宗教沉思中的僧人，來滿足你的好奇心。”
我攤了攤手：“總可以找到一個還會說、會動的喇嘛的。”
白素沒有說甚麼，我們繼續向前走去，穿過了幾個殿，幾個院子，幾乎到處都有喇嘛在“入定”，有的姿勢很正常，有的簡直怪異透頂──近乎瑜珈動作，難得的是維持那種怪異姿勢的人，也是一動不動，似乎他覺得把腿變成一個圈，又把頭從這個圈中穿進去，比較坐著和躺著還要舒服。
大約在半小時之後，走進了一個小院子，我和白素都不由自主，吸了一口氣。
我們都是第一次到桑伯奇廟來，但是這個小院子對我們來說，卻絕不陌生，一眼就可以肯定，那就是李一心畫的那個院子。院子三面是牆，當中有一隻相當大的銅香爐，牆的簷角上，掛著長銅片結構的風鈴，這時由於一點風都沒有，所以風鈴靜止不動。
在香爐上，有一個喇嘛，雙手環抱著香爐，一動不動，看來也在入定。
我和白素互望了一眼，我忍不住道：“李一心在十幾萬里之外，可以憑想像畫出這個院子來，那是玄學上的一大實例，證明前生的活動，在他今生的思想中，持續著。”
白素的神情疑惑，我又道：“可以得出結論：李一心的前生，一定是這裡的一個喇嘛。”
白素仍然不置可否，我向牆那邊指了一指，白素會意，我們又一起退出了那個院子，繞了幾下，就到了另一個院子中。那院子，就是布平所說的，貢雲大師禪房前的那片空地了，這時，至少有十個以上的喇嘛，或坐或臥，在空地上一動不動。
才一開始，見到這種情形，又是驚駭，又是尷尬，但這時，已經見怪不怪，也知道他們不會注意我們的闖入，不會起來呼喝我們，所以已沒有那麼緊張。
我們小心地向前走，盡量和入定的喇嘛保持距離，來到了禪房的門口。禪房的門虛掩著。我想伸手去推門，可是白素立時推開了我的手，指著門鉸的部分。我知道她的意思，因為布平在敘述中曾說過，門推開時，會發出聲響來。
白素湊向門縫，去看看裡面的情形，就在這時候，我突然感到有甚麼東西，在我的後頸，重重戳了一下。
在那樣的情形下，有這樣的感覺，實在極其驚人，雖然我生活經驗豐富，有過各種各樣的驚險經歷，可是這時的氣氛如斯詭秘，突然來上這麼一下子，足以使人吃驚。
我反應算是極快，立時轉過身來，同時，已經揚起手來，不管在我身後的是甚麼八頭鬼怪，都先給他一下重擊再說。
可是我那一拳，未能發出。由於蓄勢十分強烈，而勢子又未能發出去，所以在那一霎間，我的臂骨骨節處，發出了“格”的一下聲響。那本來是極輕微的一下聲響，可是卻已令得一向鎮定的白素，也陡然吃驚，轉回身來。
我一轉過身來，並不發出那已蓄定了勢子的一拳，原因是我看到了布平，不，或者應該說，我立時看到了布平和一個滿面怒容的喇嘛。布平愁眉苦臉，不斷在向我作手勢，那喇嘛的一隻手還揚著，伸出一隻手指。剛才我頸後，一定曾被他的手指，重重戳了一下。雖然不是很痛，但是心頭的震撼，卻一直持續著。
布平的神情焦急之極，那喇嘛也作了一個手勢，示意我們跟著他。我轉頭看了白素一下，就跟在他和布平的後面。
四個人的行動，都極其小心、緩慢，一點聲音也未曾發出來。
他們剛才來的時候，一定也是這樣子的，不然，豈會有人來到了我的身後，我會一無所知之理？
經過剛才吃驚，也有一個好處，我至少知道，這個喇嘛雖然十分惱怒，但不至於有甚麼惡意，要不然，他剛才如果不是用手指，要用甚麼利器，我就大糟而特糟了。
跟著那喇嘛和布平，又繞了幾個彎，進了一間禪房。那喇嘛道：“布平，你那兩個朋友，太過分了，可知道我們可以把他們綁起來，放在山崖上去餵鷹？”
布平的聲音，聽來有點發顫：“是，是，大師，請原諒他們一次。”
我本來也是充滿了歉意的，那喇嘛責備我們幾句，我也一定會道歉，因為半夜偷進廟來，畢竟是我們不對。可是他一開口，就要拿我們綁起來去餵鷹，雖然我知道喇嘛有很大的特權，但是這樣說法，也未免太過分了，所以我立時冷冷地道：“對不起，我們來找一個失踪的青年。”
那喇嘛立時轉過身，向我瞪視著，布平在他的身後，忙不迭地做手勢，示意我不可胡言亂語，同時道：“衛斯理，這位是恩吉上師。”
原來這個喇嘛就是恩吉，我雙手合十：“上師，我們真是來找人的。”
恩吉的神情緩和了一些，他慢吞吞地道：“沒有甚麼青年人到過廟裡。”
布平又趕緊道：“是，是，他一定到別的地方去了。”
布平的這種態度，真叫人又是好氣，又是好笑。他平時充滿自信，十分神氣，怎麼一到了這裡，就像是小丑？
我不理會他，堅持著：“這個青年，除了到這裡來之外，不會到別的地方去的。”
我為了使自己的話有力量，一下子就提出了十分令對方吃驚的“證據”：“因為這個青年的前生，是這座廟中的一個喇嘛。”
禪房中並沒有著燈，但是門開著，月光可以映進來，我可以清楚地看到，恩吉的臉色大變，布平更是張大了口，神情像是一條死魚。
他這種樣子，不出聲倒也算了，偏偏他還要說話：“衛斯理，你怎能這樣說。”
我不禁有點生氣：“關於這件事，布平，你比我更清楚，還是由你來說的好，我提議你說得簡單一些：李一心畫的那個院子是最主要的。”
恩吉立時轉問布平，布平結結巴巴地敘述著。他這時的樣子，真是可憐，一不高興就可以將滿屋子客人趕走的威風，不知上哪兒去了。
等他講完之後，恩吉保持著沉默，一聲不出。
我道：“能不能請你點著燈，我可以給你看那青年畫的畫。”
恩吉一動也不動，也不出聲，我倒有點怕他如果忽然之間入定，那真不知如何才好了。幸而，過了沒有多久，他發出了“嗯”的一聲，然後，過去把門關上，又把窗子上的木板遮隔關上，這一來，房間裡伸手不見五指。
然後，他才點燃了蠟燭，我取出了那幅無線電傳真傳來的畫，攤開，放在他的面前，恩吉用心看著，我想在他的神情中，看出他心中在想些甚麼，但是他卻神情木然。過了好一會，他才道：“不錯，這就是那個院子，這位青年……有點奇妙之處。”
我直接地問：“他在哪裡？”
恩吉淡然道：“我從來沒有見過他。”
我直覺地感到，恩吉是在說謊：可是雖然我對喇嘛的崇敬，不及布平的十分之一，但是在毫無證據的情形下，我也不能說他在撒謊。
我向白素望去，自從進了禪房，白素一句話也沒有說過，恩吉也簡直當她不存在一樣，連望也不向她望一眼。可能，因為白素是女性的緣故。
我徵詢她的意見，看她有甚麼辦法，可以揭穿這個大喇嘛的謊言。可是白素卻並沒有給我甚麼暗示。
我只好自己應付，採取了旁敲側擊的辦法：“上師，你不覺得這件事很神秘？”
恩吉剛才還承認“事情有點奇妙”，但這時，卻一副全不在乎的神情：“不算甚麼，我們早已知道有轉世這回事，如果這位青年來了，又真能證明他是廟中一位前輩大師轉世，我們一定竭誠歡迎。”
我悶哼了一聲，覺得恩吉相當難以應付，我還沒有問，他就先把我的問題封住了，可是越是這樣，我就越是覺得他有事隱瞞著。我放開了這個問題：“貴廟發生了甚麼事，所有的上師……”
恩吉不等我講完，就道：“在靜修，這是我們的聖責，我們要在靜思之中，去領悟許多世人所不能領悟的事，我們在靜思之中，得到智慧，得到解脫，領略佛法，所以，你別來打擾我們，請你離去吧。”
他不客氣地要趕我們走了，我只好嘆了一聲：“真可惜，聽說貴寺的貢雲大師，智慧最高，我真想見他一面。”
恩吉冷笑一聲：“你？見貢雲大師？”
他並沒有再說甚麼，可是他的語氣和神情已經足夠說明了一切：我，沒有資格見貢雲大師！我忍住了心中的氣，突然問：“貢雲大師到甚麼地方去了？”
這句話才一出口，恩吉有點沉不住氣，陡然震動了一下。直到這時，我才知道我曾在山腳下的小鎮外，遇到過那個搖鈴的喇嘛，這件事是多麼有用，我立時又道：“他不是一個人去的，是不是？和我們要找的那個青年人一起去的，嗯？你們不知道他到哪裡去了，所以苦苦思索，可是有一位大師，卻想出來了，明白了貢雲大師和那年輕人，到何處去了。”
我一口氣不停地說著，恩吉被我說得張口結舌，半晌答不上來，才道：“我不明白你在說些甚麼。”
我乘勝追擊：“那位不斷搖著銅鈴的大師呢？”
恩吉裝著想了一想：“對，有一位智慧很高，不屬於任何教派的大師，不斷搖鈴，他認為悠悠不絕的鈴聲，可以使人的思想更綿遠，布平曾在貢雲大師的禪房中見過他。”
布平不斷地點著頭道：“是，是。”
在我和恩吉針鋒相對的對答中，布平一直面無人色地望著我，開始時還有點威脅我的意思，到後來，他是在哀求我別再說下去，可是我卻根本不理會他。
我又道：“就是那位大師，他忽然明白了貢雲大師何往，他連夜上山，到貴寺來。”
恩吉“哦”地一聲：“是嗎？我怎麼不知道？你看著他走進來的？”
他這樣一問，我倒怔住了，昨天晚上，我只看到那個搖鈴的大師向上山的道路走著，當然沒有看到他走進桑伯奇寺來。
恩吉的反擊成功，他緩緩搖著頭：“這裡發生的事，不是外人所能理解的，請離開吧。”
我抓住了他這句話：“是，我承認，但這至少證明寺裡有不可理解的事發生著，請問，那是甚麼事？”
出乎我意料之外，恩吉倒十分爽快，就回答了我的問題，但是等他說完，我實在啼笑皆非，他道：“是，若干日之前，貢雲大師忽然召集合寺上下，說有了來客，但結果只是發現了一塊大石……”他講的，就是布平已說過了的發現大石的經過。這塊神秘的大石，突然出現，當然是屬於不可理解的事情，恩吉也算是回答了我的問題。
我靜靜地，耐著性子，聽他講完，才又道：“那青年人像是更早知道會有這樣一塊大石頭出現，你看，在他畫的那個院子中，有一堆陰影。”
恩吉平靜地道：“是，我注意到了。”
我壓低聲音：“是不是他來過了，發生了甚麼意外，你不方便承認？”
我的話已經說得夠客氣的了，我沒說他不敢承認，不想承認，只說他不方便承認。可是，他卻立時沉下臉來，怒道：“你再不走，別以為我們沒法子趕你出去。”
我當然不怕他怎樣，但是也知道他的話也是實情，喇嘛在這一帶，有極強的號召力，山區的民眾，奉之如同神明，真要他傳諭出去的話，我在山區中，可以說寸步難行。但是他如果以為這樣的威脅，就可以令我退縮，那麼，他也錯了。
我仍然維持著相當程度的客氣，那是給布平的面子，這傢伙，看到恩吉一發怒，竟然已在一旁，發起抖來。我道：“上師，貴寺無論發生了甚麼事，我都沒有興趣。可是，那位年輕人，他的名字叫李一心，他的父親委託我來找他，這是我的責任。”
恩吉冷冷地道：“那你該去找他，不應該在我這裡糾纏不清。”
我冷笑了一下：“我就是在找他，那位搖鈴的上師曾告訴過我，他到過這裡。”
那個搖鈴的喇嘛，其實並沒有告訴過我在這裡見過李一心，他只是說，他忽然之間，想明白了貢雲大師和一個小孩子，到甚麼地方去了。
我這時很後悔，當時沒有進一步問他“那個小孩子”是甚麼人，我只是假設，那可能是李一心，所以這時我才這樣說，想逼顯然有事情隱瞞著的恩吉，講出實話來。
誰知道我的話才一出口，恩吉還未及有甚麼反應，布平已經叫了起來：“衛斯理，你怎麼能這樣說？那位上師並沒有對你這樣講過。”
我心中大是生氣，可是又不便發作，我只好道：“那位上師，提及過一個小孩子，他在山腳下靜思，忽然之間想通了，知道貢雲大師和那小孩子去了哪裡——”
我講到這裡，陡然盯問恩吉：“貢雲大師到甚麼地方去了？”
恩吉淡然道：“大師一直在靜修，不蒙他召喚，我們沒有人敢去打擾他。”
我揚了揚眉：“不是吧，他已不在這裡，到一處神秘的地方去了——”我不理會布平在把我向外推去，又大聲道：“他到甚麼地方？應邀到靈界去了？”
我這時，這樣叫著，全然是由於負氣——一方面是對布平的態度生氣，另一方面，也對恩吉的態度生氣，所以準備吵上一場。事實上，我對於自己叫的是甚麼，全然未曾注意，我只不過是根據了布平的敘述，隨口叫出來的。
誰知道恩吉陡然發出了一下如同呻吟般的聲音，這時，由於布平攔在我的前面，想把我推出去，所以阻攔了我的視線，使我看不見恩吉的動作，我只是在那一霎間，陡然聽到了“咚”地一下皮鼓敲擊的聲音。剛才我雖然在大聲叫，但是由於周圍的環境太靜，我其實也叫得不是十分大聲，至少，和那一下鼓聲相比較，相去甚遠。
那一下鼓聲，令我吃了一驚，白素也現出了吃驚的神色來，布平更是臉無人色，放開了我，連退幾步。
在他退開了之後，我才看到，恩吉的手中，拿著一隻相當長的鼓錘，那面皮鼓，就在他的身邊，鼓不是很大，所以我一直未曾留意它的存在，這麼小的一面鼓，可以發出那麼大的聲音來，十分出人意料。
鼓聲乍起時我吃了一驚，但是我立時鎮定，冷笑道：“貴寺那麼多上師在入定靜修，你這樣子，會把他們全吵醒了。”
恩吉沒有回答，布平已幾乎哭了出來：“衛斯理，你闖大禍了，還要說？還不肯停嘴？”
恩吉也接著道：“是的，只有這一下鼓聲，才能使我們在靜思之中回復過來。”
就這兩句話功夫，我已經聽到一陣雜沓的腳步聲，自遠而近，迅速地傳來，我還不知道會有甚麼事發生，但是卻可以感到事情有點不對頭了。
我和白素互望了一眼，使了一個眼色，兩人心中都已經有了準備，這廟中的喇嘛如果要對我們不利的話，我們可以硬闖出去。
腳步聲來得十分快，聽起來，全停在房門之外，布平的身子一面發著抖，一面向著恩吉在哀求：“上師，他不知道廟裡的規矩，我保證他以後不會再來，請你不要……生氣，我立即和他離去，就算你以後不讓我再來的話，我也願意。”
我討厭布平對這個大喇嘛的苦苦哀求，可是布平真的是為了我而在向他哀求，這一點，卻又令我相當感動。這時，門外還陸續有腳步聲傳來，聽來，像是聽到了鼓聲，先有一批人奔了過來，然後，再斷續有人奔來。恩吉在聽了布平的話後，冷然道：“你和這女人，可以離去。”
我一笑：“我呢？”
恩吉向我望來，我一接觸到了他的眼光，也不禁怔了一怔，因為他的目光是那麼深邃，充滿了極度的神秘感，令人和他的目光相對，心頭有一股莫名的震懾。我相信這是大多數喇嘛都有的一種本事，類似催眠術之類的心理影響，使得普通人感到心頭震撼，他們在宗教上的權威地位，自然也更加崇高，更加無人可以抗拒。
我怔了一怔，倒也不敢太大意，和他對視著，恩吉一面望著我，一面道：“你必須留下。”
他說得十分緩慢，我也用十分緩慢的語調回答：“我如果願意留下，誰也趕不走我；我如果不願意留下，誰也留不住我。”
這時，話已講得絕不客氣，簡直已有點箭拔弩張的味道，布平失魂落魄地說了一句話，我沒有聽清楚他在講些甚麼，因為我要集中精神應付恩吉。
出乎意料之外，我的話雖然如此強硬，恩吉卻沒有再和我吵下去，他道：“你會願意留下來。”
我陡地一怔，心中想：這是甚麼意思？鼓聲一響，那陣仗，分明是想將我強留下來，他為甚麼又說我會自願留下？是不是他正在向我施展甚麼心理影響術，好使他的詭計得逞？
我勉力定了定神：“那要看我的決定。”
恩吉的行動，更是古怪，他不說甚麼，只是向布平一揮手，布平哭喪著臉，走過去把門打開，我和白素都一怔，因為門外黑壓壓地，站滿了人，看來全是廟中的喇嘛，剛才在廟中各處，用各種不同的怪異姿勢，在靜思入定的，也就是他們。
我粗略估計了一下，大約有四五十人，我心中想，以我和白素的身手，就算要動粗，衝出去大約也是沒有問題的。
問題是在於布平。他如果敢和喇嘛動粗，自然也可以跟我們衝出去，可是看他的樣子，只怕寧願從海拔一萬公尺的懸崖上掉下去，也不會敢和他所崇敬的喇嘛動手。
白素一看到門外有那麼多人，立即向我靠近了一步，準備陡然發動，可以和我一起向外闖，力量就強得多。
恩吉用十分權威的聲音道：“除了留下的人以外，別人可以離去。”
他的話才一出口，門外那些喇嘛，讓出了一條通道來。布平神情遲疑，我笑道：“布平，你只管走，我們不會有事。”
布平還在猶豫，我一伸手，抓住了他的手臂，向外用力一甩，布平身不由主，跌跌撞撞，在門外眾人讓開來的那條路中，直跌了出去。
白素鎮定地道：“大師，我不會離開，我們一起來，要就一起留下，要就一起離開。”
白素不開口則已，一開口就十分堅決，真值得令人喝采。接下來，恩吉所說的話，大大出乎我和白素的意料。
恩吉神情很認真地想了一下：“你們準備一起留下來？我看，還是一個留下的好。”
從他的話聽來，又像是在和我們商量，沒有甚麼用強硬手段的意圖。我一時之間，不知如何回答才好，只好望著他，恩吉大約也感到我的態度有點怪異，所以先是一怔，隨即又“啊”地一聲：“你們以為我會強留你們？”
我聽得他這樣問，真是又好氣又好笑：“看看你擺下的陣仗，布平都叫你嚇壞了，還不是想強留？”
恩吉嘆了一聲，大搖其頭：“錯了，真是誤會，或許是我的態度不對，你一定會自願留下來。”
我不知道他還會有甚麼花樣，所以十分小心地答：“我看不出我有甚麼理由，會自己留下來。”
恩吉皺著眉，這時，被我摔出去的布平，又探頭探腦，走了回來，看來他心中雖然害怕，倒也不肯就此舍我們而去。
恩吉一看到了他，就道：“布平，請你把門關上。”
布平想說甚麼，可是只是口唇動了動，沒有發出聲音來，一副愁眉苦臉的樣子，過來，把門關上。房間之中，只剩下了我、白素和恩吉三個人。
我心中一直戒備著，相當緊張，因為不知道恩吉究竟想幹甚麼。
這時，我知道門外有不少人在，可是那些人都不發出一點聲音，房間中的燭火又不是太明亮，總有一股說不出來的怪異。
恩吉忽然雙手合十，坐了下來。他在這當口，突然打坐，我真的不明白他的用意何在。
他向我和白素，作了一個手勢，白素低聲道：“他叫我們學他一樣坐下來。”
我立時道：“他想搗甚麼鬼？”
白素道：“別對他充滿敵意，看來他不像是有惡意的。他們有他們超特的智慧，別把他們當成普通人。”
我悶哼一聲：“他分明有事在隱瞞著，小心一點好。”
我和白素急速地交談著，用的是一種十分冷僻的中國方言，密宗喇嘛，再神通廣大，我相信他們也無法聽得懂這種方言。
白素答應了我一聲，雙手合十，就在恩吉的對面坐下，我看到白素神情嚴肅，閉上了眼睛，恩吉喇嘛也閉上了眼，兩人都一動不動。
這時，我真是又好氣又好笑，想要大聲喝問幾句，可是在燭光的照映之下，卻看到白素和恩吉的神情，越來越是專注，像是正在聚精會神想著甚麼。
恩吉有這樣的神情，那理所當然，因為靜思根本是他生活的一部分。我倒從來不知白素也有這樣的本事。我走得離她近一些，以便有甚麼變故的時候，可以保護她。她皺著眉，但是不多久，眉心的結不見了，現出了祥和的神情。
再接著，我聽得她和恩吉，同時緩緩地籲了一口氣，一起睜開眼睛來。
白素微笑著道：“密宗妙法，真了不起，也全靠大師這樣有修養，才能運用自如。”
恩吉搖著頭：“不，要有你這樣的誠心，才能領略妙法——”他講到這裡，向我望了一眼，把我當作不可雕的朽木一樣。
我不知道白素和恩吉的對話，是甚麼意思，正想開口問，白素已經道：“你和布平先離開這裡，我要留下來。”
白素的話，令我嚇了老大一跳，這是甚麼意思？剛才她還和我一起，準備硬闖出去，怎麼忽然之間，會自願留下來？在剎那之間，我真不知道發生了甚麼變化，自然而然想到，是不是恩吉在剛才，施展了甚麼“邪法”，令白素改變了主意？
可是向白素看去，她容光煥發，目光明亮，顯然一點也沒有中邪的跡象。
我的神情疑惑，白素向我一笑：“你放心，我真是自己感到須要留下來，其中還有很多我未能想通的事，我留下來，對整件事都有好處。”
我依然極度疑惑：“你留下來幹甚麼？在這裡，你有甚麼好做？”
白素急速地道：“現在你別問那麼多，問了我也答不上來。”
我有點發急：“你不是中了甚麼催眠術吧？”
白素一副覺得好笑的樣子：“當然不是，你別大驚小怪……事情的確很奇妙，不過我可以應付得來。”
這幾句話，我們又是以那種冷僻的中國方言交談。我知道，白素如果有甚麼話想對我說，而又不想被恩吉知道的話，她一定會在這時候告訴我的，可是她卻又沒說甚麼。
我自然也相信白素可以應付任何惡劣的環境，但是要我帶著滿腹疑團離去，總難以做得到。白素顯然也看出了這點，她道：“現在我真的沒有甚麼可以告訴你，你不妨先下山去，我會來找你。”
我無可奈何：“多久？”
白素想了一想，神情惘然：“真的，我也說不上來。”
我望著她，一再肯定她要做的事全然自願。可是她又顯得那麼神秘，使本來已經不可解的事，更進一步不可解，那真令得我無法可施，我想了好一會，才道：“好，我和布平下山等你。”
白素看到我終於答應離去，輕鬆地籲了一口氣，和我一起，推開了山門，向外走去。
外面，所有的喇嘛還在，仍然一點聲音也不發出，只是默默地看著我們，布平跟在我們的後面，一直到了大門口，白素才道：“我要回廟去了。”
布平也不知道白素忽然之間改變了主意，自願留在廟中，所以他聽了之後，嚇了一跳，立時向我望來：“怎麼一回事？”
我只好含糊地說道：“她有點事要留下來，我們到山下的小鎮去等她。”
布平疑惑難解，白素站在門口，我和布平跨出了門，門就在我們的身後關上。布平和我向前走出了幾步，我立時問：“恩吉忽然敲了一下皮鼓，那是甚麼意思？”
布平道：“他是廟的住持，這一下皮鼓，是他召集弄廟中喇嘛的訊號，凡是地位不如他的，聽到了鼓聲，一定要來到，那和貢雲大師禪房中的鈴聲差不多。”
我“嗯”地一聲，再問：“那麼，你為甚麼一聽到鼓聲，就說我闖了禍？”
布平睜大了眼：“你們正在爭吵，他忽然召集全寺喇嘛，我以為他發怒了，他會對付你……以後，又發生了一些甚麼事？”
我知道，布平對於廟中喇嘛的一切，至少比我熟悉些，我就把發生的事，向他說了一遍。布平仰著頭，想了一會，才道：“看起來，當恩吉和白素……一起坐著，聚精會神之際，是恩吉大師在施展密宗佛法中的一種法術。”
我吃了一驚，白素的主意改變，來得十分突然，我早就懷疑其中有花樣，如今布平又這樣說法，我自然吃驚：“甚麼法術？”
布平道：“你別急，你剛才雖然得罪了人，但是大師不會害人。”
我急道：“少廢話，甚麼法術？”
布平遲疑了一下：“像……像是傳心術。”
我怔了一怔：“傳心術？你肯定恩吉有這種本領？”
布平道：“大師都有這種本領，他們在靜思之中，有時互相之間，不必交談，也可以明白對方的心意。”
我走開了幾步，在一株打斜生長的樹乾之上，坐了下來。剎那之間，思緒變得十分紊亂。 “傳心術”，單從詞面上來解釋，像是十分神秘，但實際上，其神秘程度，並不如一般想像之甚，西方科學家，早已對思想直接交流這種現像在作有系統的研究，研究的方法，是把兩個人隔開來，由一個在若干圖案中揀出一幅來，而由另一個人集中精神去想，也揀出同樣的圖案來，諸如此類的辦法。
也有的科學家，集中力量研究雙生子之間的心靈互通的現象。
這一切研究的理論根據是，人的思想會通過腦部的活動而形成一種電波，這種電波，可以通過另一個的腦部活動而感受到。
也已經有不少例子，證明雙生子之間，特別容易有心靈互通的現象。
所謂“傳心術”就是心靈互通的一種特異現象。密宗的高僧，畢生致力於靜修，傳心術是他們必修的能力之一，恩吉會傳心術，自然不值得驚訝。
我回想著當時的情形，恩吉坐下之後，作手勢要我們也坐下來，那時，白素坐了下來，立時集中精神，我則由於對他充滿了敵意，並沒有坐下，如果恩吉是想向我們兩人同時施展傳心術，那麼，我自然無法感受到他的心意。
那麼，白素感受到他的心意了？他想告訴我們甚麼？為甚麼不通過語言來告訴我們，而要用“傳心術”來告訴我們？
“傳心術”是不是催眠的另一種形式，可以使他人改變原來的意願？
正當我這樣想的時候，布平道：“你別急，據我所知，施展傳心術的人，自己若是心術不正，有害人的想法，自己會受害，變成瘋子。”
我由於關心白素的處境，對布平這種一味維護喇嘛的態度，表示相當不滿，所以不客氣地道：“你對傳心術，究竟懂得多少？”
一離開了喇嘛廟，布平居然又立時神氣了起來，他一挺胸：“懂得很多，比你預料的要多得多。”
我冷冷地斜睨著他，他揮著手：“你別以為傳心術是不科學的——”
我大聲道：“我從來也沒有這樣想過。”
布平的聲音比我更大：“那你當然應該知道，大科學家、大發明家美國的愛迪生，也曾下過很大的功夫，去研究傳心術。”
我嗤之以鼻：“這是中學生都知道的事，我問的是，你對傳心術究竟懂得多少。”
布平狠狠瞪著我：“有一項事實是你不知道的，在某種極度惡劣的情形下，攀山家須要依靠傳心術，來和同伴之間互通消息，避免凶險。”
這倒真是我第一次聽說，我呆了一下，才答：“我倒不知道傳心術已經應用在實際方面了。”
布平沉聲說道：“在極惡劣的環境中，譬如我，有一次在阿爾卑斯山，大風雪中，困在一個山崖，超過二十小時，就是依靠了不斷集中精神，把我所在處的方位傳出去，結果使已經放棄了搜索的搜索隊，作最後的努力，找到了我。事後，搜索隊中至少有三個以上的隊員，堅持說他們感到我在求救，而且感到我在告訴他們，我在甚麼地方。”
我吸了一口氣，點頭：“你的經歷，是傳心術，或者心靈感應研究上的一個十分特出的例子。你要明白，我絕不是否定心靈感應的存在，只是，恩吉為甚麼不開口講，而要用那麼玄秘的方法？”
布平皺著眉，想了一會，結果是搖頭：“我不明白，他那樣做，總有他用意。”
他向我望了一眼：“他先要你留下來，你不肯，後來他又這樣做，我猜想，他一定有作用，要一個人留下來，後來白素自願留下，當然是尊夫人比你更有靈性。”
我惱怒道：“去你的。”
很多人，近來似乎養成了一個習慣，喜歡讚揚白素，抑制我，我當然承認白素是一個了不起的女人，但也不認為那些人，包括布平在內的意見是對的。