章太炎說：我死後，華夏文化亡矣！
林則徐被流放，臨行前將在廣東時所譯的《四洲志》、《澳門日報》、《粵東奏稿》以及西方的砲船模型圖樣，統統交給魏源。魏以關山路遠之辭勸林保重，林說：“善始者不必善終，如不出逆料，則徐此生無能為也，寄意丹青，徒發清議而已。唯愚兄所託著書之事，望賢弟刻意為之，務使大清臣民早開智慧，捨此則無可禦侮矣！”
曾國藩認為，洪秀全的太平天國拜上帝，不僅是他的敵人，也是全民族的敵人。他在“討賊檄文”中罵洪秀全最激烈的一句話是：“舉中國數千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨我大清之變，乃開闢以來，名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉，凡讀書識字者，又焉能袖手坐視，不思一為之所也？”
譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
熊成基在失敗被捕“招供”時說：“各國革命之歷史，皆流血多次，而後成功。我此次失敗也，普通社會中人不知附和也。推其不能附和之原因，蓋因自由之血尚未足耳。比如草木，不得雨露，必不能發達。我們之自由樹，不得多血灌溉之，又焉能期其茂盛？”
秋瑾在被捕前得知徐錫麟失敗的消息時，沒有趁機逃走，她對來勸她離開者說：“我怕死就不會出來革命，革命要流血才會成功......我不入地獄，誰入地獄？”
1918年11月10日，梁巨川在北京投湖自殺，遺書說：“吾因身值清朝之末，故云殉清，其實非以清朝為本位，而以幼年所學為本位。吾國數千年先聖之詩禮綱常，吾家先祖先父母之遺傳與教訓，幼年所聞以對於世道有責任為主義，深印於吾腦中，即以此為本位，故不容不殉。”突現了其“必將死義以救末俗”的志願。樑的自殺，在當時引起了很大的震動，新舊兩派的人物都對他為道德理想獻身的精神表示極大的敬意。
1918年，邵飄萍創辦《京報》，他的理想就是辦一份獨立的報紙，不依附任何政治勢力；他相信新聞記者是“社會之公人，是居於統治者和被統治者之外的第三者”。對於他的捍衛言論自由，馮玉祥給的評價是：“飄萍一支筆，勝抵十萬軍。”
陳其美有一口頭禪：“丈夫不怕死，怕在事不成。”除此之外，他為人題詞書贈還愛寫以下一類壯詞：“死不畏死，生不偷生。男兒大節，光與日爭。道之苟直，不憚鼎烹。渺然一身，萬里長城。”“有萬夫不當之慨，無一事自足於懷。”