圖騰矛盾學說，把事情看得太簡單，也把人性看得太理想。學院派社會學家，最大的特點是，他們只有能力在文件上找根據，沒有幾個人實際上獻身投入。自然科學家在實驗室裡研究出一套東西，總要先拿到外面當眾表演，一切無誤之後，才算成功。如果拿到外面當眾表演時，轟的一聲，腦袋開花，即令曾在實驗室裡頭頭是道，也不算數。可是社會科學家只要在書房里左剪右貼之後，來一個頭頭是道，就可以信口開河，無往不利。姚重華先生家庭的流血鬥爭，被解釋為圖騰矛盾，就是一例。蓋圖騰矛盾當然有可能性，卻沒有必然性。古之時也，盛行部落間交換婚姻，矛盾雖有，而竟發展到謀殺，而且是一而再，再而三的謀殺，於情於理，絕對不合。鳥圖騰如果非用流血手段，才能排除龍圖騰，這問題可大啦。姚像先生既以鳥圖騰保護人自居，為保護祖先留下的招牌而戰，那麼，他閣下娶了另一個部落的老奶，而該部落是以太陽為圖騰的，他閣下豈不就得上吊自盡乎總不能為了避免其他圖騰入侵，不跟別的部落聯姻，而跟妹妹結婚吧。
其他圖騰入侵，是無法避免的事，猶如跟異姓結婚是無法避免的事一樣，因此發生摩擦，無啥稀奇；但因之發生謀殺，就稀奇得離了譜。如果真的對龍圖騰的唐部落如此深惡痛絕，則乾掉伊家二女，才能斷絕管道，甚至促使“聯合”大業解體。不此之圖，卻留下禍根，只斬秧苗，似乎更不可思議。
嗚呼，財產爭奪，圖騰矛盾，政見不同，都有可能，甚至全家父母兄弟中了巫婆的邪術，發了惡煞之瘋，也有可能，但沒有必然性，必然性應該另有所在。
很顯然，這是權力繼承鬥爭。這種鬥爭，中國歷史上“一波一波又一波”，從沒有一天停止過，史書上稱之為“奪嫡”。在多妻制度的宗法社會中，君王權力轉移給下一代時，有兩大法則，曰：“傳嫡不傳庶”、“傳長不傳賢”。大老婆，也就是原配夫人生的長子，稱之為嫡子，老大為“嫡長子”，天經地義地要接收老爹的大權。以下為“嫡次子”、“嫡三子”。小老婆群生的兒子，年紀最大的為“庶長子”，以下為“庶次子”、“庶三子”。這種“嫡”“庶”之分，比美國的“黑”“白”之分，還要一清二楚。柏楊先生年輕時，父母嫁女兒，先打聽對方男孩子出身，“嫡出”第一，“庶出”——小老婆養的，免談。讀者老爺必須了解，小老婆可不是人，只是生子機器，她們生的兒子，不是她們的兒子，卻是嫡母（大老婆）的兒子，對大老婆叫“娘”，對自己親生的娘，只能叫“姨”。不必向考據家請教啦，看看，聽聽勢利眼賈探春女士那篇義正詞嚴的談話，就可發現，嫡庶這玩意兒，相差天壤。