第130章 第八節化解危機

話說回來，對信徒而言，他們對自己崇拜的偶像，必然愛之越深，責之越切。且再拿我們國人更為熟悉的佛教和道教來說，實則也存在著類似的情形。作為一名高僧，在他死後，他的那些衣缽弟子，自然希望能夠有稀有而珍貴的捨利出現。儘管高僧生前修持精湛，奉佛虔誠，但如果在死後沒能留下舍利，似乎終究有些美中不足，而他的地位也將由此而變得不那麼讓人信服。而對志在成仙的道士來說，死後最好連肉體也不用留下。其上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其中者，牝谷幽林，隱景潛化；其下者，也當解形托象，蛇蛻蟬飛。 因此，作為一名被信奉的偶像，你非但要對自己的生前負責，甚至還必須對自己的死後負責。因為你擔負著信徒們的期望，而這些期望是信徒們自己無法實現的，所以他們不管不顧地強加到了你的身上。毫無疑問，他們愛你，但是，他們總是用他們能夠得以自我滿足的方式來愛你。

回到李斯，他無疑是嬴政的信徒，而當他不得不面對嬴政在死後發臭這一事實，心中也不由起了絕望和羞辱之感。 在此之前，對於嬴政之死，李斯一直處於麻木狀態。他之所以接受嬴政的死亡，只不過是因為大家都已經接受，而在他的內心深處，他並不認為嬴政會真的死去。他無法相信，那個雪中折梅的英俊少年，那個雄視六合的高傲帝王，那個在人海中將他打撈出水的知音，那個在萬千人中獨為他留身邊之位的君主，會真的與世長辭。 然而現在，嬴政不僅死去，而且連肉身都已開始腐爛，他再也無法向自己抵賴。是的，嬴政真的死了，去了另外一個世界，再也不會回來。 李斯生平目睹過許多人的死亡，也親手賜予過許多人以死亡。對於死亡，他早已能夠冷靜地、甚至是冷酷地予以面對。可是，嬴政乃是最最接近於神的人，無論是生是死，他完全應該和任何人都不一樣。因此，李斯他就不明白了。開天闢地以來的第一位皇帝，他的死去居然就如此平淡無奇，沒有異常天象，沒有晴天霹靂，沒有狂風暴雨，沒有大地搖移，一切都顯得那麼無聲無息，不以為意。

天地豈無情乎，以萬物為芻狗？即使是最為尊貴的嬴政，也只能落得這樣的下場，那對凡庸的芸芸眾生而言，還有什麼希望？ 嬴政生前，苦苦追求成仙不死，很多人也都相信嬴政必然成功。李斯對此雖然持保留態度，但他也堅信不疑，如果說這世上真能有一個人能夠成仙不死，那這個人一定非嬴政莫屬，再沒有別人比他更有資格。可是，就算嬴政不能成仙，但也不能如此這般速速腐朽的啊。由此看來，嬴政也純粹只是凡人一個，並無超出常人之處。 可想而知，對嬴政信仰的崩潰，將給李斯以怎樣沉重的打擊。嬴政先是以死亡拋棄了他，現在又用發臭來羞辱他，毀滅他。 李斯再仔細地去看嬴政的面孔，令他驚恐的是，嬴政的嘴角不知何時已微微裂開，彷彿對李斯在他死後所干的勾當，都已知道得一清二楚。那裂開的嘴角，彷彿在嘲笑著李斯，卿本佳人，奈何作賊？

是的，李斯背叛了他，他纂改了他的遺詔，他還要將扶蘇和蒙恬置於死地。然而，天下沒有不散的筵席，是分別的時候了。你曾是不可一世的帝王，眼下卻再也不能主宰任何東西。而我李斯，已是別無選擇。開弓沒有回頭箭，既然已經從了趙高，就再也休想置身事外。即便明知立胡亥是一個錯誤，那也只有將這個錯誤堅持到底。誰讓你死了呢，誰讓你不僅死了，而且還腐爛了呢。 李斯跪哭不止，宦官不得不壯著膽子，提醒他趕緊想出個對策，將這臭味對付過去。 李斯這才止住哭泣，回到現實之中。要讓臭味不令人生疑，大致有兩種方法，一是以香掩臭，譬如中世紀的法國人使用香水。另一種，則是以臭亂臭。李斯選擇的是後一種方法，命副車載一石鮑魚，其臭更在屍臭之上，雖然委屈了眾人的鼻子，但好歹也算化解了這一場危機。