第67章 第三節魔力之書

洛陽之行，嬴政以其王者的神采，迅速征服當地百姓。而嬴政出巡的車駕排場，更是奢華浩大，饒是見多識廣的洛陽市民，也不由為之瞠目結舌、嘆為觀止。在此時嬴政的身上，業已顯現出了他對壓迫性的偉大、擊潰式的崇高的特殊嗜好。 這趟旅程，帶給嬴政眾多在咸陽無法尋到的樂趣，也為他日後瘋狂熱衷於巡幸天下，提前啟露了端倪。 嬴政回到咸陽，重歸平素熟悉的生活。而在他平素的生活中，讀書為一重要內容。對於常人來說，讀書之苦遠大於樂，非有毅力，不能堅持。而對於嬴政來說，能讓自己沉靜下來，潛入書中，不理外物，則無疑更為難得。畢竟，他身為秦王，又正值躁動的青春年華，天下所有的誘惑，只要他想要，就能即刻滿足。 這一日，嬴政在書房偶見一冊竹簡，其題為《五蠹》，初不經意，漫翻之。才看不幾字，不覺立起，邊看邊行，步出宮殿，來到花園之中。當他讀到“是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”之時，吟詠再三，感嘆再三，只覺彷彿出於自己肺腑之間。再往下讀，快意興發，無措手處，乃以玉尺擊打金罍。及讀到“故明主之國，無書簡之文，以法為教。無先王之語，以吏為師”之句時，不禁失魂落魄，神酥骨軟。心慕而手追，用力過猛，玉尺一時盡碎。

自古雄文，開篇不務奇怪，而能漸入佳境，待至深入，乃知廣有洞天，山包海容，直至目眩神迷，渾不知來路歸處。 《五蠹》如是，《滕王閣序》也復如是。 （注：《唐摭言·卷五》載，“王勃著《滕王閣序》時年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學士者為之。已宿構矣。及以紙筆巡讓賓，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報雲'南昌故郡，洪都新府'，公曰：'是亦老生常談。'又報雲'星分翼軫，地接衡廬'，公聞之，沉吟不言。又云'落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色'，公矍然而起，曰：'此真天才，當垂不朽矣！'遂亟請宴所，極歡而罷。”）

話再說回來。賞鑑有時有，英雄無時無。賞鑑之難，難在有賞鑑之才，更難在有賞鑑之量。譬如，薩利埃雷自詡為莫扎特的知音，可謂有賞鑑之才，卻又因妒嫉莫扎特的音樂才華，對其排擠打擊，直置其於死地，是為無賞鑑之量。 幸好，嬴政並非薩利埃雷。嬴政讀書，自與常人不同。他之讀書，不為名望利祿，不為章句科舉。是以，他雖性好讀書，卻並不憎人學問。見人學問越高，心中反而越喜，為自己又多一可用之人也。 嬴政覽畢《五蠹》，急傳內侍，問書從何來。內侍答曰，“廷尉所進。” 嬴政乃召李斯，問道，“此書尚有否？”李斯又進《孤憤》一篇。嬴政讀罷，喟然嘆道：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！” 李斯正色說道：“以吾王之尊，不當作此類言語。”嬴政聞言一愣。李斯再道，“夫聖人以天地存懷，王者以蒼生為念。吾王身系大秦社稷，焉可輕易言死。此書固佳，吾王愛之即可。愛之而不得，則召其著者前來相從即可。王者號令萬姓，為我所用。以人主之尊，豈有從人而遊之理！吾王輕言死，又將置江山社稷、黎民蒼生於何地？”

嬴政自知失言，對於李斯的較真，也不生氣，反覺欣慰。李斯之言，讓他從文字的魔力中清醒過來，擺正了自己的位置，不再迷失。要怪的話，也只怪這《五蠹》的作者太過神奇，不然，以他嬴政的智慧之高，眼界之遠，斷不會因一篇文章，便罔顧自我，恨不能以死相許。嬴政解嘲地笑道，“廷尉責備的是。寡人自思，此人已在地下，雖召之亦不能來，是以方才一時口不擇言。” 李斯笑道，“好叫吾王得知，此人尚在人間。”嬴政大驚，繼而大喜，急問其人為誰。李斯道：“此韓非之所著書也。” “莫非便是上書存韓的韓國公子韓非？” “正是。” 嬴政嘆道，“當日見其存韓書，以為其才不過爾爾。廷尉雖為之辨，寡人終不能信也。今觀此兩篇，乃知廷尉知人不虛。”

李斯再道，“韓非之書，當遠不止兩篇之數，惜乎向來秘不示人，不能為我王得之。” 嬴政大笑道，“何惜之有。其人既在，宣之來即可。” 李斯道，“韓非乃韓國公子，恐終不忍離故土。韓王素信韓非，也不能任其來也。” 嬴政冷冷說道，“寡人欲得韓非，孰敢不從。”於是傳詔桓齮，令其分兵急攻韓，必使韓非來秦，然後止戰。