第66章 第1節少年思想導師

公元1903年，大中國熱鬧非凡。 陳少白狗皮倒灶，以江湖人物的身份解除了朝廷重臣岑春煊的職務。 而孫文發36誓21約10刑，於檀香山加入了洪門，並被封為紅棍。此後洪門兄弟們傾家蕩產，連總舵都被孫文賣掉了，籌資起事。但因為高僧普航、悟玄兼江湖英雄畢永年這三位一體的人物死去，孫文已經沒有了號令武林的資本，再加上融資方面他又比不得康有為和梁啟超，所以此時的孫文，說得上又重返事業低潮了。 而在上海的租界裡，由大同書局秘密出版了十九歲少年鄒容的《革命軍》。 此書一出，堪稱驚天動地，清廷評價說：此書逆亂，從古無有。 這本書徹底地將袁世凱送出去的留學生們轉變成為了革命黨，也將國內有遠見的官員全部轉成了立憲派，而且少年鄒容還在這本書中創建了一種全新的文本風格——口號式文體，這種風格直到今天仍然被使用。鄒容說：

掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱鬱勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！ 而後鄒容大聲號召： 擲爾頭顱，暴爾肝腦，與爾之世仇滿洲人，與爾之公敵愛新覺羅氏，相馳騁於槍林彈雨中！ 鄒容給中國的未來開出來的藥方是：盡殺滿洲人，中國就有希望了。 首倡排滿，倡導革命。 從此鄒容解決了橫亙在中國革命前進道路上的理論性障礙，為中國此後的發展指明了一條明確的途徑，並在事實上成為了革命黨人的精神領袖以及思想導師。此後由哥老會肇始，至武昌而至的隆隆槍砲之聲，都是在鄒容這一明確的殺戮思想之下行進的。

鄒容不是什麼革命大將，他是一代人的精神導師。 因為他指明了中國的敵人是誰，賦予了革命黨人暴力行動的合法性。 那麼，鄒容的革命思想，與孫文有什麼區別呢？ 要想知道孫文的思想及其人，單說一件事就能夠讓我們透徹地了解：民國建立之初，孫文與袁世凱相見，勸袁世凱練精兵百萬，強大國家，而孫文替自己安排的任務是，他要為中國修築二十萬里的鐵路。 當時袁世凱目瞪口呆地看著孫文，扭頭貼著身邊人的耳朵說了句： 孫大砲！ 這就是孫文又被稱為“孫大砲”的來由史實，概因孫文對實際政務一竅不通，說話沒邊沒沿——後期中華人民共和國建國近五十年後，到了1998年，中國的鐵路營運總里程還不到七萬公里。孫文的目標距離現實過於遙遠，所以才會讓精通政務的袁世凱瞧不起。

袁世凱卻不知道，孫文真正想說的是修三百六十萬公里的鐵路，只是身邊有人提醒他，說話千萬不要不著邊際，牛皮不可吹得太大，萬一被人家譏諷為孫大砲，那事情可就麻煩了。所以臨到孫袁會面，孫文強忍著痛，將想要說的三百六十萬公里說成了二十萬里。 事實上，孫文的個人興趣主要集中於形而上，他極度厭惡資本主義，他認為“歐美各國善果被富人盡享，貧民反食惡果，總由少數人把持文明幸福，故成此不平等世界”。並指責資本主義制度“疏陋”——見《孫中山全集》第一卷228頁。 未來的民國應該是什麼樣的，孫文並沒有構想得太仔細，他只是希望建設一個均富的國家。據1912年的《神州日報》報導，孫文甚至想要在東沙島成立一個社會主義特區。

這位理想家向前跑得太遠了，都已經跑步進入了社會主義時代，根本顧不上為推翻清朝還要建設一通理論。快去弄錢，買槍買炮買要錢不要命的綠林道，劈裡啪啦打就是了，這還需要什麼理論？ 只要行動，而沒有理論，這就使得孫文的形像在當時的國民心中變得模糊起來。那年月誰曉得社會主義為何物？而正是由於鄒容的理論創建，才使得孫文由一個江湖孤膽英雄成為了革命領袖。