第28章 第一十二節張居正眼中的海瑞

做了九個月巡撫的海瑞買舟南下，飄然回到老家海南。以掛冠時的瀟灑決絕，人們以為他從此可能要從道學家變成林下人物，歸隱於老莊門下了。 然而，海瑞卻沒有進入海南的椰林。儒家教育早已經把他定型，注定他跳不出這個藩籬。 他在老家買了一所小小院落，在院裡開荒，堂前種樹，圖書滿室，堂上卻掛上“忠孝”二字大匾，遇人則講道學，講如何破榮辱關，破生死關。遇到地方官來訪，則喋喋不休，講民間疾苦，問解決辦法。從海瑞家出來，人們不得不說，此老風骨，一毫未變。 對於海瑞來說，讀書修身就是為了入世濟民。閒居在家，看上去瀟灑自在，其實海瑞的心是十分痛苦的。仕途是士人實現人生價值的唯一途徑，如果不能為世所用，那麼他的生命還有什麼意義呢？雖然歸隱田裡，其實海瑞還是日日期待著有復出的那一天。況且，朝廷批准他辭職的聖旨中有云：

“奉欽依照舊候用。”如果一遇挫折，就憤然辭世獨立，獨善其身，那不是聖人之徒的做法。 隆慶六年（公元1572年），明穆宗突然中風去世，十歲的神宗即位。朝中政局風雲突變，高拱在政治鬥爭中被張居正掀翻，明朝最有能力的大臣之一張居正繼任為首輔。 閒居兩年的海瑞，以為自己的另一個政治春天要來到了。因為這個張居正是翰林出身，飽學之士，學問相當精醇，是海瑞的同道，有著推行聖人之學的共同志向。況且，海瑞辭職後，時任閣臣的張居正還寫來一封信，對海瑞表示同情： 三尺法不行於吳，久矣。公驟而矯以繩墨，宜其不堪也。訛言沸騰，聽者惶惑。僕謬忝鈞軸，得參與廟堂之末議，而不能為朝廷獎奉法之臣，摧浮淫之議，有深愧焉。

信寫得很真誠也很聰明。身為內閣成員，他卻不能為海瑞說上什麼話，真是慚愧呀！為什麼身為內閣成員卻沒有發言權呢？那自然是因為高拱的跋扈。所以，矛盾在於高拱，與他張居正無干。那麼，這次張居正上台了，應該起用他海瑞了吧。海瑞日日等待著北京的消息。 遲遲沒有動靜。 向來趨左的言官們坐不住了，他們上書，要求起用海瑞。張居正在書上批道： 海瑞秉忠亮之心，抱骨鯁之節，天下信之。然夷考其政，多未通方。只宜坐鎮雅俗，不當重煩民事。 海瑞的品質無可懷疑，然而辦事不能通達。這樣的人只能享受名譽上的尊重，不能任為實職。雖然同為聖人之徒，張居正為人行事卻與海瑞大有不同。張居正既能侃侃而談聖人之言，又能精通中國社會表面秩序下的真正規則，並且運用精熟。他沒有徐階的天真，認為海瑞能夠為他的班子建立政績，也沒有高拱的陰險，想用海瑞達到什麼不可告人的目的。所以，他不能用海瑞。

直到這時，海瑞才知道自己在官僚政治中的地位和作用。原來，他雖然忠誠骨鯁，時時刻刻遵守聖人之道，可是卻只能“坐鎮雅俗”，做個政治擺設。原因就在於他不肯“通方”，不肯做“鄉愿”，不肯向這個世界妥協。 有生以來，海瑞第一次產生了懷疑：錯的，到底是世界還是自己？