第4章 大棒加胡蘿蔔，挖敵人的牆角

這是裡的一句話，意思是，當國君是多麼無趣的一件事啊，主要原因是說了話沒有人敢違抗。 現代人也許聽不懂：說話沒人敢違抗難道不是一件樂事？ 孔夫子對此的解釋是，正是因為沒人敢違抗，國君無論說什麼話，做什麼事，都得負責任，不小心說錯一個字或者做錯一件事，就有可能亡國。你想想，一個人長期生活在這種重壓之下，還有什麼樂趣可言？ 公元前718年，魯隱公在位已經是第五個年頭了。這一年的春天，他想去棠地考察捕魚作業。 國君要與群眾打成一片，視察漁業生產，對於鼓舞人民鬥志，發展經濟本來是件好事，沒想到引來了朝中一片反對之聲。有位叫做臧僖伯的大夫勸阻說：“但凡物品與軍國大事無關，它的材料不能用於製作禮器與兵器，國君就不應該對其有所動作。”

所謂軍國大事，就是禮樂征伐。按照臧僖伯的說法，國君做任何事情，都必須與禮樂征伐沾上點關係才行。比如說打獵，如果獵物的身體或器官既不能用來祭祀祖先，又不能用來製造禮器或兵器，則國君不能射，射了就是“非禮”，是“亂政”，必將導致國家敗亡。而打魚這種活動，與禮樂征伐沒有任何牽連，是小官小吏管的事情，國君就更不應該參加了。 魯隱公脾氣好，也不跟他爭論，找了個藉口說，我是去巡視領地，就是順便看看捕魚，還是帶著朝臣去了。臧僖伯很生氣，裝病沒有跟著去，第二年竟鬱鬱而終。 這件小事充分說明，在春秋時期，當一國之君確實不是一件好玩的差事。他們的生命就是政治生命，出生就是為了禮樂征伐，別的事情一概不能幹。偶爾有點個人愛好，在朝臣們看來，不是亂政，就是驕奢淫逸，帽子大得嚇人。大夫們的嘴也毒，上了年紀的大夫嘴更毒，倚老賣老，拿著君主的一點小事做文章，長篇大論，比唐僧還囉唆。更要命的是史官，史官倒是文風簡潔，然而字字暗含殺機，毀人於無形。 《春秋》這麼記載這件事：

“公矢魚於棠。” 矢就是陳列，說魯隱公在棠大肆陳列漁具觀看（好可憐的娛樂）。 《左傳》還落井下石地批判說，這種行為不合禮法，而且跑到棠去看魚，也未免跑得太遠啦。 公元前718年四月，寤生為了報去年東門被圍之仇，親率大軍入侵衛國。鄭軍打到衛國的首都朝歌的郊外。衛國一方面抵抗，一方面請南燕國出兵，從側面進攻鄭國，以緩解壓力。寤生派祭仲、原繁、洩駕率領鄭國的主力部隊正面迎擊燕軍，又派自己的兩個兒子——世子忽和公子突率領機動部隊繞到燕軍背後實施戰術包抄。燕軍的注意力完全被鄭軍的主力所吸引，沒有防備鄭國的機動部隊，結果在虎牢被鄭軍打得大敗而歸。 對此，《左傳》輕描淡抹地評論道：“沒有充分的防備，不可以帶兵打仗。”

這是在批評南燕軍將領防備不周，不是領兵之才。然而，寤生熟知用兵之道，沉著穩重，鄭國軍中人才濟濟，他的兩個兒子更是首屈一指的將才，善於出奇制勝——恐怕這才是燕軍吃敗仗的最主要原因。 懲罰了衛國之後，鄭莊公又將矛頭指向了宋國。正好，這一年秋天，宋殤公以大欺小，派兵奪取了鄰居邾國的土地。邾國派遣使者前往新鄭，請鄭莊公出面主持公道：“請君侯派兵打擊宋國，以洩心頭之恨，敝國願為前驅！”鄭莊公欣然應允，以周王卿士的身份，打著王室旗號，會同邾國一起討伐宋國。鄭、邾聯軍勢如破竹，很快打到宋國都城商丘的外城。 宋國派使者向魯國告急。魯隱公其實一直關注這場戰爭，早就知道戰局的發展，但他故意問了使者一句話：“鄭國人打到哪裡了？”

使者回答說：“還沒打到外城。” 這一問一答成為了歷史上的公案：首先是魯隱公為什麼要明知故問，其次是使者為什麼不據實回答。 對於後一個問題，有人分析說，那是因為使者恨其明知故問，所以說了一句氣話；也有人認為，讓敵人長驅直入打到首都的外城，是一件非常丟臉的事，因此使者故意隱瞞了戰況。不管出於什麼原因，使者這個回答讓魯隱公很生氣，他覺得宋國人不夠誠意，一方面想人家派兵支援，一方面還在打埋伏，不肯說實話。於是，魯隱公背著手，對使者說：“宋公命寡人同赴社稷之難，說明戰事已經十分危急。現在問您戰況，您卻說'還沒打到外城'，既然這樣，我們也就不必派兵救援貴國了。您請回吧！” 那麼，魯隱公為什麼又明知故問呢？有人認為這只是一句很隨便的問話，有如“你吃了嗎”那麼隨便，並沒有什麼深意，但是使者反應過激，以至於得罪魯隱公。這種分析未嘗沒有道理，但是，軍國大事非同兒戲，魯隱公因為一句氣話就棄盟國於不顧，這種行為本身也很令人懷疑：他或許根本不想與鄭國為敵，只不過是缺少一個牽強的藉口罷了？

要知道，去年五國聯軍圍攻鄭國，魯隱公本來是不想參與的，只不過是因為公子翬自作主張出兵，才將魯國拉下了水。因此，魯隱公的明知故問，正是沒事找事，意在激怒宋國使者，給他不派兵救援宋國提供一個藉口。 寤生準確地抓住了矛盾的主要方面，也掌握了團結一切可以團結的力量的原則：衛國是去年進攻鄭國的主謀之國，宋國則與鄭國有不可調和的矛盾，寤生對這兩個國家的態度非常明確，那就是以牙還牙，以眼還眼，一定要打得他們滿地找牙；而對於陳國、魯國等“幫閒”國家，他主要採取外交攻勢，爭取化敵為友。 公元前717年，寤生派了一位使者前往陳國，希望與陳國改變敵對關係，睦鄰友好。沒想到，熱臉貼上了冷屁股，他的一番好意遭到陳桓公的斷然拒絕。

陳桓公的弟弟公子佗搓著手說：“遠親不如近鄰。鄭國是我們的鄰居，又沒什麼深仇大恨，和鄭國建立良好的外交關係，對於國家來說是好事，您應該答應鄭伯才對。” 陳桓公瞪大了眼睛，咬著牙說：“鄭伯陰險狡詐，為什麼不去和宋、衛講和，卻來找我們呢？他的目的就是要挑撥離間。如果我們和鄭國講和，宋、衛兩國必定不滿。為了鄭國得罪宋國，難道是好事嗎？” “愚蠢。”公子佗聽了心想，你哪裡是怕得罪宋國，恐怕還是怕得罪雒邑城中那位徒有其名的周天子吧！ 寤生一顆紅心，兩種準備。得知陳桓公拒絕了和談，立刻命令部隊入侵陳國。戰爭的結果，鄭國再一次大獲全勝，從陳國擄獲大批錢財物資，陳國朝野上下震動。沒有經過太多的思想鬥爭，陳桓公便改弦易轍，主動接受了寤生的好意，雙方握手言和。陳國派公子佗前往鄭國締結盟約，鄭國也派大夫良佐前往陳國訪問，與陳國人舉行了結盟儀式。

對於寤生來說，陳桓公的轉變是在意料之中的事。但是，陳桓公的轉變速度之快，遠遠地超出了他的意料。同年冬天，陳桓公主動要求將女兒嫁給鄭國的世子忽，在得到寤生的同意後，馬上舉辦了訂婚儀式。 第二年夏天，世子忽到陳國迎娶了妻子媯氏。也許是陳國人的急性子傳染了這位鄭國的繼承人，將新娘接回鄭國之後，尚未告祭祖先，他就迫不及待地與她同房了。此舉在當時是非常失禮的，相當於欺騙了列祖列宗。但是寤生並不以為意，在他看來，婚姻不過是一種政治手段，能夠通過這樁婚姻為鄭國撈到多少實際利益，才是他最關心的問題。 軟硬兼施拉攏陳國的同時，鄭莊公還從魯隱公停止派兵支援宋國這件事上嗅出了宋、魯兩國之間暗藏的矛盾，開始向魯國示好。

魯國和陳國不可相提並論：第一，魯國地域遼闊，人口眾多，非陳國能比，也遠超過鄭國；第二，魯國是一個有著特殊政治地位的國家。 前面說過，魯國是周朝初年周公旦的封地。周公旦是周朝卿士政治的一座豐碑，為了表彰周公旦的豐功偉績，周王室給予了魯國有別於其他諸侯國的特殊政治待遇，那就是“魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。”——魯國雖然只是一個諸侯國，但是能夠享有天子的禮樂。比如說，諸侯的祖廟叫做大宮，天子的祖廟叫做大廟，而魯國的祖廟也叫做大廟，等同於天子；舉行祭祀的時候，天子使用八佾（yi）（六十四人）的舞樂，諸侯使用六佾（三十六人）的舞樂，而魯侯用八佾，也是等同於天子。 特殊的政治地位養成了魯國人特殊的自豪感。尤其是在進入春秋時期之後，隨著王室地位的下降，周朝的禮樂制度也逐漸崩潰，中原大地上普遍出現了“禮崩樂壞”的局面，唯獨魯國一直較好地堅持了正統的周禮，保存了完備的周朝文化典籍，成為當時首屈一指的文化大國。當時各國想要了解周朝的禮樂文化，不是跑到雒邑去請教王室官員，而是跑到曲阜去問魯國的典禮官、史官。所謂“周禮盡在魯矣”，可以說是那個年代的人們對魯國文化的由衷讚歎，這也為魯國在各諸侯國中贏得了廣泛的尊重。

寤生心裡明白，對付陳國這樣的國家，用胡蘿蔔加大棒就能迫使其屈服；而對付魯國，不但不宜使用武力，就算是拉攏，也要講究策略。 為了和魯國搞好關係，寤生花費了一番心思，而且下了很大血本。 自古以來，中國的帝王都有祭祀泰山的傳統，週天子也不例外。鄭國的首任君主鄭桓公在周宣王年間，因為陪同天子祭祀泰山，在泰山附近獲得了一塊名叫“祊”的封地，作為其湯沐之邑——所謂湯沐之邑，就是洗澡的地方。按照商周時期的製度，諸侯必須定期到王城來朝覲天子，為了解決這些人洗澡的大問題，同時也是為了體現天子對諸侯的體恤，天子往往會在王畿內劃出一小塊封地給諸侯，稱之為“湯沐邑”。天子去泰山祭祀，諸侯如果跟隨助祭，也有可能在泰山附近獲封“湯沐邑”，作為住宿和齋戒沐浴的場所。

到了鄭莊公寤生的年代，祊仍然是鄭國的領地，只是管理起來有點困難。要知道，鄭國地處現在的河南，而祊在今天的山東省境內，靠近魯國邊境。對於鄭國而言，祊其實是一塊“飛地”。 可巧的是，由於歷史的原因，魯國也有一塊“飛地”，而且靠近鄭國的邊境，叫做許田。早在周成王年代，為了加強對原商朝貴族的控制，王室就開始經營雒邑，並且有意將都城從鎬京東遷至雒邑。於是，周成王將雒邑附近的許田賞賜給了周公旦，作為他朝見天子的湯沐邑。因此，許田歷來是魯國的領地，在許田還有周公廟，供人們祭祀周公。 公元前717年，寤生派人到魯國訪問，對魯隱公提出了一個建議：以鄭國的祊交換魯國的許田，鄭國放棄對泰山的祭祀，轉而在許田祭祀魯國的先祖周公。 祊和許田面積相仿，又都是飛地，這筆交易看似很公平，實際上卻對魯國更有利。 首先，祭祀泰山是天子的專利，陪同天子祭祀泰山，乃是諸侯的榮幸，可以說是一種非同尋常的政治待遇。現在鄭國將助祭泰山的特權轉讓給了魯國，是土地交易之外，又給魯國人送了一份政治厚禮。 其次，孔夫子曾經說過：“非其鬼而祭之，諂也！”鬼即是祖先，一個人如果祭祀別人的祖先，就是諂媚。現在寤生主動要求在許田祭祀周公，無非是為了討好魯國人，滿足他們以周公為榮的民族自尊心。 魯隱公自然能夠體會鄭莊公的用心良苦，爽快地答應了鄭國的建議，同意交易土地。但是，他沒有想到，寤生的大手筆還在後頭。 據史料記載，公元前715年三月，鄭國大夫宛前往魯國，向魯國交割了祊的地圖、戶籍等資料，並於數天之後正式將祊移交給魯國管理。 辦完這些手續，宛就回鄭國了。 他似乎忘記了這是一筆交易，沒有向魯國人提起要求接收許田的隻字片言。 換而言之，祊已經變成了魯國的領地，許田仍然是魯國的領地。 送禮有很多種送法，最高明的送法是讓人收了禮，又不覺得是接受了賄賂。魯隱公不露聲色地將這份厚禮納入囊中，打心底對寤生產生了好感。 通過一系列的軍事和外交手段，寤生打擊了衛國、宋國，拉攏了陳國，獲得了魯國的好感，當年針對鄭國建立起來的國際同盟，基本上就宣告瓦解了。 但是，寤生還有一塊心病未除，那就是居住在雒邑城中的周桓王。 公元前717年，周王左卿士、鄭伯寤生來到雒邑朝覲天子周桓王。這時距祭足領軍取溫之麥、成周之禾，已經整整三年了。 《左傳》記載：“鄭伯如周，始朝桓王也。”也就是說，這是自周桓王即位以來，寤生第一次正兒八經地到雒邑朝覲周桓王。 寤生朝覲天子，當然不是因為良心發現，而是想進一步擴大外交戰線的成果，通過改善與王室的關係，為鄭國爭取更大的生存空間。直接地說，他不希望王室在國際事務中站到自己的對立面，暗中支持一些小國與鄭國為敵，他更希望將王室操縱在自己手中，讓“周王卿士”這張金字招牌更有說服力，使他得以在“大義名分”上壓倒競爭對手。他要達到的目的就是：你宋國打我鄭國，是侵略，將受到天下人的譴責；我鄭國打你宋國，是“奉天討罪”，將受到天下人的支持。 寤生遲不來，早不來，為什麼選擇這樣一個時候來朝覲周桓王？ 《左傳》在此事之前，有一段記載：“京師來告飢，公為之請糴於宋、衛、齊、鄭，禮也。” 《左傳》是魯國的《左傳》，這裡的“公”就是魯隱公。這段看似不相干的記錄告訴我們，那一年王畿的收成很不好，鬧了飢荒。但是周天子出於面子考慮，不好意思親自向各國開口要求買糧，所以“京師來告飢”（天子本人沒有發話，而是暗示臣下以私人名義向各國求援）。魯隱公體諒天子的難處，發動各諸侯國緊急援助王室。魯國的史官當然沒有忘記表揚他，所以說了一句：“禮也”。 寤生敏銳地意識到，這是消除他和王室之間宿怨的最佳機會，他馬上起啟程前往雒邑朝覲天子，開展糧食外交。按照他的想法，天子雖然和他積怨頗深，但是目前正處於缺糧的窘境之下，腰桿子必定不硬，只要他多說幾句好話，陪個不是，再主動提出將鄭國的糧食平價賣到王畿，天子也應該消氣了。 沒想到，老謀深算的鄭莊公這回又是熱臉貼上了冷屁股。 《左傳》記載，這次朝覲很不愉快，主要原因是“王不禮焉”。 周桓王怎麼不禮了？在一本名為的小說中有記載： 天子：你家去年的收成怎麼樣啊？ 寤生：托您的福，去年風調雨順，糧食滿倉。 天子：那太好了，溫的麥、成周的禾，今年我可以留著自己吃了。 會見到此不歡而散。周桓王不但沒有接受寤生送來的糧食，反而在臨別的時候，勒緊褲腰帶，咬緊牙關送了他十車黍米，說：“聊以備鄭國飢荒之用。” 周桓王的意思是，下次鄭國再鬧飢荒，求求你也別派人來割麥奪禾，我這已經提前給你備好了。 輔政大臣周公黑肩對此很憂慮，他對周桓王說：“王室東遷的時候，鄭國是出過力的。雖然鄭伯做過一些對不起您的事，但那都是小事，這次他既然來朝覲，您就應該好好招待他，別的諸侯看了，覺得您氣量不凡，會隨之而來。現在事情鬧成這樣，鄭伯不會再來啦！” 周桓王不屑道：“不來就不來，不稀罕。” 寤生碰了一鼻子灰。 周桓王一不做，二不休，乾脆舊事重提，於公元前715年任命虢公忌父擔任了王室的右卿士。 回想起來，這已經是忌父第三次獲得卿士提名了。第一次提名，是周平王在世的時候，寤生得知消息，氣勢洶洶地跑到雒邑來問罪，結果導致周鄭交質。第二次提名，是周桓王剛即位的時候，寤生派人割了王室的麥禾，結果導致周鄭交惡。這一次任命忌父為卿士，是在寤生碰了一鼻子灰之後，對於寤生來說，可謂雙重打擊。 王室上下都戰戰兢兢，不知道這個天不怕地不怕的傢伙會做出什麼出格的舉動來。 又是一個沒想到。寤生不但安之若素，還於同年八月，以王室卿士的身份，引導齊僖公到雒邑朝覲了天子。