第15章 外戚干政：外公政治

公元前608年，在經歷了一場腥風血雨之後，魯文公的兒子公子倭終於登上了魯國君主的寶座，成為了歷史上的魯宣公。 春秋時期，子以母貴。兒子的地位取決於母親的地位，而母親的地位取決於兩點：一是她的娘家的地位，二是她在夫家的受寵程度。而前者往往又決定後者，也就是說，一個女人的娘家地位高，她在夫家自然容易受到尊重和寵愛，這是政治婚姻的本質決定的。 母親的娘家，也就是通常所說的外公家。我們也許可以這樣說，一個人在一大群同父異母的兄弟中能否脫穎而出，成為家族事業的接班人，在很大程度上取決於外公的地位與實力。而外公們（有時候是舅舅們），大多也熱衷於關心和乾涉女婿家的內政，替自己的外孫撐腰打氣，幫助他們爭權奪利，這就導致了春秋時期獨特的政治現象——外公政治。

遙想當年，鄭莊公的兒子世子忽因為屢次拒絕齊僖公的好意，沒有娶齊國公主為妻，結果失去了一個強大的外援，繼承君位沒幾天就被自己的弟弟公子突趕下台。而公子突之所以搶奪世子忽的君位，更多則是因為公子突的外公——宋國的權臣雍氏家的主導與謀劃。世子忽和公子突兄弟鬩牆的故事，充分體現了外公政治的現實性。 公元前614年，邾文公去世。邾文公在生的時候，娶了齊國的公主齊姜為正室夫人，又娶了晉國的公主晉姬為側室。齊姜生了嫡長子玃（jue）且，晉姬生了次子捷菑。邾文公死後，邾國人按照嫡長子繼承製的原則，立玃且為君。捷菑不服氣，跑到晉國外公家求助，要求晉國幫他爭奪君位。趙盾為此大會諸侯，動員了兵車八百乘討伐邾國，要為捷菑討回公道——這是外公政治的又一典型案例。

公子倭本來無權繼承君位，他的母親敬嬴只是魯文公的小妾，也沒有實力雄厚的娘家作為後盾。而且，魯文公的嫡妻姜氏是齊國的公主，所生的兒子公子惡早就被立為大子。站在外公政治的角度，公子倭與公子惡競爭，毫無勝算。可是，敬嬴是個有心計的女人，早早就搞掂了魯國的權臣公子遂，獲得了公子遂的支持。公子遂跑到齊國，和新上任的齊惠公達成一筆交易，居然使得齊國拋棄了公子惡這位外孫，轉而支持非親非故的公子倭，使得公子遂可以放心大膽地干掉公子惡，將公子倭扶上君位，也算是外公政治中的小概率事件。 根據公子遂和齊惠公達成的交易，公元前608年正月，魯宣公正式即位的當月，就派公子遂為迎親大臣，前往齊國迎娶齊國公主為妻。

先君魯文公屍骨未寒，便急急忙忙給自己辦喜事，魯宣公此舉在當時無疑受到輿論的譴責，後人對此也多持譏諷的態度。但是，如果考慮到這是魯宣公急於討好齊惠公，以此換取齊國更大支持的實際舉動，倒也無可厚非。畢竟，為了政權穩固，為了國家安全，做出一些出格的事情也是難免。 《春秋》這樣記載：“公子遂如齊逆女。”逆就是迎接，女當然是齊國公主。接著又記載：“三月，遂以夫人婦姜至自齊。”至自齊，是當時習慣的語序，用現代語言來說，就是自齊至，從齊國回來之意。 為什麼去的時候稱為“公子遂”，回來的時候稱為“遂”呢？ 《左傳》解釋，是為了對齊國來的新夫人表示尊重。公子，是當時貴族通常的尊稱，捨去公子的稱號，則是尊重更為顯貴的人。

以此為始，齊魯兩國迅速進入一個新的蜜月期。當然，這種蜜月關係並不對等，就像冷戰時期老大哥和小弟弟的關係一般不對等。有大量史實為證。 同年夏天，魯國大夫季孫行父帶著大量財禮訪問齊國，請求安排齊魯兩國元首會晤，希望通過會晤這種形式，齊國正式確認魯宣公政權的合法性——畢竟是通過“弒君”上台的，心裡總想著尋求外交承認。 齊惠公收了魯國人的賄賂，倒也不含糊，很快與魯宣公在平州見面，承認了魯宣公的諸侯地位。受寵若驚的魯宣公回國之後，馬上又安排公子遂再次訪問齊國，專程對齊惠公表示感謝。不過，感謝不是一句話，要拿出實際的東西才行。同年六月，齊國人正式接收了魯國的濟西土地。說句題外話，以土地換承認，是從古至今對自身的合法性沒信心的統治者慣用的手段。

公元前605年，今山東省境內的兩個小國，郯國與莒國發生外交糾紛。自認為已經獲得國際承認的魯宣公配合齊惠公，想以大國的身份平息小國的糾紛，要求郯莒兩國舉行談判，和平解決紛爭。沒想到，莒國人拒絕了調解。魯宣公惱羞成怒，派兵進攻莒國，奪取了向城。對此，《左傳》冷冷地評價說：“非禮也！”理由是，調停諸侯之間的矛盾，當以禮為之，而不能以亂為之。動用武力就是以亂冶亂，不可能達到解決矛盾、共享太平的目的。其實，魯宣公並非不知道這些大道理，可是為了在齊惠公面前效犬馬之勞，非禮就非禮吧。 公元前604年春天，魯宣公又主動跑到齊國去朝覲齊惠公。這一去就呆了好幾個月，直到夏天才回到魯國。之所以住那麼久，不是因為齊惠公好客，而是因為齊國的世襲貴族高固看中了魯國的公主叔姬，要求齊惠公將魯宣公強行留下來，商討高固迎娶叔姬的事宜。

前面說過，國、高二氏世代為齊國的上卿，最早是周天子派到齊國去監管齊侯的貴族，身份非常顯貴。可是，高固再顯貴，也不過是卿一級的人物，和諸侯不能平起平坐。在等級觀念相當強大的春秋時期，諸侯之女如果嫁給鄰國的卿大夫，是相當沒面子的事。魯宣公很難答應齊國人這一無禮的要求。沒關係，那就乖乖呆在齊國吧，不打你也不罵你，只要你坐坐冷板凳就行。到了夏天，魯宣公終於投降，接受了高固的求婚，才被解除軟禁，回到魯國。 同年秋天，高固興高采烈地來到魯國，迎娶了他的新媳婦叔姬。高固這樣做，倒是符合當時的婚禮習俗：諸侯娶老婆，派卿出境迎親；卿大夫娶老婆，就得自己親自出馬了。三個月後，抱得美人歸的高固又帶著老婆回娘家行“反馬”之禮。

所謂反馬，也叫返馬。春秋時期，卿大夫娶妻，女方乘坐娘家的車馬到夫家來。成婚之後三個月，夫家將車留下，而將馬送回其娘家，就是反馬。據介紹，留車是新媳婦表示謙遜，不敢自認為必定能夠得到夫家歡心而長久居住，一旦發生休妻事件，則將乘此車回娘家；而反馬則是夫家接受新人，表示不至於發生休妻之事。 公元前602年，魯宣公跟從齊惠公，帶兵討伐山東的萊國。萊國是小國，從地理位置上看，萊國位於齊國之東，而魯國在齊國之西，萊魯兩國根本不搭界，也沒有產生任何外交上的不愉快。因此，魯國討伐萊國，完全是為齊國效力。 《春秋》記載：“（魯）公會齊侯伐萊。”《左傳》解釋，之所以用“會”這個字，是因為齊魯兩國在這件事上沒有共同利益。但凡出兵，如果有共同利益，就應該用“及”字，沒有共同利益則用“會”。

由此可見，雖然有叔姬下嫁高固之辱，魯宣公在齊惠公鞍前馬後效力，仍然是積極得很，不敢有絲毫懈怠。魯宣公這樣委曲求全，對於加強齊魯兩國的睦鄰友好關係、保障魯國的安全，確實起到了積極的作用。但是，他忽略了一個重大的問題： 天下的霸主不是齊國，而是晉國。 自魯宣公即位以來，只顧給齊國人擦鞋，竟然完全把晉國拋到了一邊。晉成公上台，他沒有前去祝賀，也沒有派大夫代表他前去祝賀。這在當時是十分失禮的事。晉國人嘴上不說，心裡卻有了一個大疙瘩。 雖然現在的晉國與晉文公、晉襄公時期相比，國勢已經大不如從前，但仍然是一個不容輕視的龐然大物。 晉成公即位之後，晉楚之間的爭霸進入拉鋸戰時期，雙方爭奪的重點仍然是中原的心臟——鄭國。公元前605年冬天，楚莊王剛剛解決完國內的鬥越椒之亂，就派兵攻打鄭國，企圖將鄭國納入自己的勢力範圍。公元前604年冬天，楚軍再次入侵鄭國，順便與陳國簽訂了盟約。晉國則派荀林父為將，帶兵救援鄭國，同時討伐陳國。公元前603年冬天，楚軍連續第三年進攻鄭國，終於迫使鄭國臣服，與楚國簽訂了和平協議。公元前602年，鄭國在大夫公子宋的主持下，又與晉國秘密談判，背棄楚國而投入晉國的懷抱。於是，同年冬天，晉國在黑壤（地名）召開諸侯大會，重溫霸主的舊夢。

一向不搭理晉國的魯宣公這次冒冒失失地跑到黑壤，準備在中原各國諸侯面前露露臉。沒想到，熱臉貼上了冷屁股，魯宣公一到黑壤，就被晉國人囚禁起來，連會盟儀式都沒讓他參加。直到魯國人交出一筆賄賂金，晉國人才將他釋放。 對於這件事，魯國的史官覺得很丟臉，因此在《春秋》中記載魯宣公參加了黑壤之會，而不寫黑壤之盟。畢竟，堂堂一國之君遭到囚禁，未免太窩囊了。 公元前601年春天，魯宣公灰頭土臉地回到了魯國。 論面積，魯國不是一個小國；論綜合實力，魯國在列國之中至少也可以排到前八強；而且魯國還有一個特殊的政治身份，是周公的後裔，在列國中地位崇高。按照周禮的規定，天子的祖廟稱為大廟，諸侯的祖廟稱為大宮，而魯國的祖廟也稱之為大廟，享受與天子同等待遇；天子家裡舉行典禮，用八八六十四人的舞蹈，諸侯則只能用六六三十六人的舞蹈，而魯侯也可以用六十四人之舞。凡此種種，不一而足，均體現魯國的地位超群。可是，進入春秋時期以來，本應受到尊重的魯國卻屢屢受到欺負，而且總是敢怒而不敢言，隱忍了事。

如：公元前694年，魯桓公攜夫人前往齊國訪問，不但被齊襄公戴了一頂綠帽子，還被齊國人謀殺在車中，成為一樁離奇死亡事件的男主角。魯國人對此事的態度之離奇，有甚於謀殺案本身。他們給齊襄公送去一份含糊其詞的外交照會，說我國元首畏懼您的虎威，不敢安坐家裡，前來貴國修好，事情辦成了，卻回不了國，也不知道找誰負責任，搞得我國在各國面前很沒面子，請您殺了公子彭生，也好讓我們對各國有個交待云云。這份照會結結巴巴，前言不搭後語，有點想討回公道，卻又怕對方發威，有點想指桑罵槐，卻又欲說還休，堪稱是春秋外交史上一篇奇文。同時，在當年的《春秋》記載中，也僅僅用“公薨於齊”四個字一筆帶過。 沒有比魯國人更善於睜一隻眼閉一隻眼開解自己的了。公元前613年，魯僖公派兵吞併了小國項國，當時天下的霸主齊桓公大為震怒，在淮地會盟中將魯僖公扣押起來。魯僖公夫人聲姜原為齊國公主，親自跑到齊桓公那裡說情，才將魯僖公放回來。 《春秋》連魯僖公被扣押的事都不書，只寫“夫人姜氏會齊侯於卞”。鴕鳥將頭埋在沙子裡，以為看不到敵人就可以躲避追捕；魯國人則總是在歷史記錄中不經意地遺忘一些不開心的事。可見，早在魯迅之前兩千多年，阿Q的祖先們便已經很有阿Q精神。 公元前625年，魯文公前往晉國朝覲晉襄公，結果連晉襄公的面都沒見到。晉國人為了羞辱魯文公，只派了陽處父來見他。 《春秋》記載此事，只用了區區“及晉處父盟”五個字，無頭無尾——可以理解，頭埋到沙子裡了嘛。 更近的事，是前面說的，齊國上卿高固為了娶魯國公主，要求齊惠公將前來訪問的魯宣公強留了幾個月。 有這些歷史前科，可以想像，公元前601年，當魯宣公回到曲阜的時候，曲阜的居民對於自己的國君遭受外國的侮辱，倒也沒有表現出多大的憤怒，沒有人上街遊行，沒有人到使館區示威，也沒有人宣布要抵制晉貨。魯宣公安安靜靜回到公宮，繼續當他的國君。 同年六月，一直扶持魯宣公的公子遂在訪問齊國途中病逝了。由於他對魯宣公的貢獻，或許也由於他與魯宣公的母親敬嬴的特殊關係，公子遂的葬禮被辦得很隆重，採用了“繹”的方式。 所謂“繹”，簡單地說就是連續兩日祭祀，而且第二日之祭不用頭日之牲，又新殺畜牲以祭。按照周禮的規定，繹是天子與諸侯之喪禮，卿大夫之喪禮只能用一日之祭。孔夫子對此批評道：“非禮也，卿卒不繹。”魯宣公當然也知道這是非禮的行為，所以在祭祀的過程中，“萬入去籥（yue）”。 萬，就是萬舞，是春秋時期祭祀用的舞蹈；籥，是一種竹製的樂器，用於吹奏。萬舞有文舞和武舞之分。文舞文質彬彬，舞者左手執籥，右手執羽，人數有嚴格的限制，也就是前面說的：天子用六十四人，叫做“八佾（yi）”；諸侯用三十六人，叫做“六佾”；卿大夫用“四佾”；士則用“二佾”。武舞顯示力量，舞者手持兵器，動作狂野。當年楚國的公子元想誘惑寡婦文夫人，派人在文夫人住所旁邊跳萬舞，就是武舞。 魯宣公既要給公子遂辦一個隆重的葬禮，又不想讓太多人指責，所以在跳萬舞的時候，故意讓人不使用籥。這樣就不會弄出太大的聲響，惹人注意了。 也許是兔死狐悲，公子遂死後的第七天，敬嬴也去世了。敬嬴的身份是諸侯夫人，按照諸侯死後五月而葬的規矩，她的葬禮一直等到冬天才舉辦。據《左傳》記載，敬嬴下葬的當天，久旱的魯國突然下起了大雨，所以只好將葬禮延期。敬嬴和公子遂通過陰謀而使魯宣公上台，為此殺死了哀薑的兩個兒子。如果要荷馬或是莎士比亞來寫這個故事，他們會說這是被害者的眼淚。然而中國的古人沒有這種情調，他們想到的是另一回事。 《左傳》乾巴巴地說，魯宣公延遲哀薑的葬禮，是合乎禮制的。按照禮的要求，兒子在為父母選擇下葬的日期的時候，要舉行占卜，以示隆重。而且，對於備選的日期，要盡量延後。這是因為父母下葬之後，兒女的悲哀會漸漸削減，所以不急於下葬，略表孝心。 雖然發生了這些個事情，第二年，也就是公元前600年正月，魯宣公仍然不辭辛苦地來到齊國，給齊惠公拜年。魯宣公對母親的孝心可嘉，對齊惠公的孝心也不遑多讓。 公元前599年春天，魯宣公又早早來到齊國拜訪。這是他上台以來第四次訪問齊國了。魯宣公這種孜孜不倦的問候打動了齊惠公，由此得到的回報是，齊國歸還了當年魯國割讓的濟西土地。 當然，齊惠公此舉也許與他的身體狀況有關。一個人，在快死的時候，總是比較大方。到了夏天，齊惠公就去世了。 魯宣公得到消息，再次來到齊國，參加了齊惠公的追悼會。這又是超出常規的殷勤。按照傳統，諸侯不奔諸侯之喪。魯宣公能夠做到這個份上，客觀地說，為了國家的安全，他確實是不遺餘力了。 同年夏天，齊惠公的葬禮在臨淄舉行。魯國又派公子遂的兒子公孫歸父作為特使，前往齊國參加葬禮。 同年秋天，季孫行父訪問齊國，參加齊國新君齊頃公的即位大典。 同年冬天，公孫歸父再次來到齊國，就不久前魯國派兵討伐邾國，攻占了邾國的繹城一事進行專題匯報。後人解釋，魯國以大欺小，怕受到齊國的責備，所以主動前去匯報。其實，在此之前，魯國已經有多次討伐邾國的歷史，攻占邾國的領土也不是第一次，但是這麼急著去向齊國匯報，倒確實是第一次。 公元前598年，齊頃公派兵討伐莒國。雖然這事與魯國沒有任何關係，魯國還是客串嘉賓，派公孫歸父帶兵參加了討伐。這些年間齊魯兩國的關係，用如膠似漆來形容也不過分。 知其雄，守其雌，魯國人這樣做，也是亂世之中的生存智慧罷。 相比對齊國的殷勤，魯國對王室的態度就不僅僅是冷淡了。據《春秋》記載，公元前600年，魯國大夫仲孫蔑前往雒邑拜訪當時的周天子，也就是周定王。 《左傳》不無諷刺地解釋道，仲孫蔑此行不是魯國主動所為，而是周天子派了使者到魯國來，要求魯國遣使訪問王室，才“應邀”前往的。 仲孫蔑就是孟獻子，是慶父之孫，文伯之子。前面說過，季友、慶父、叔牙都是魯桓公的兒子，他們的後代枝繁葉茂，分別以季、孟、叔孫為氏，在歷史上被稱為“三桓”。很多時候，他們又被稱為季孫氏、孟孫氏和叔孫氏，那是因為“孫”是魯國貴族的尊稱，“三桓”的族長均被尊稱為“孫”，是以得名①。 公元前599年秋天，周定王派卿士劉康公訪問魯國。劉康公同時代表周定王，對魯國的幾家權臣進行了拜訪。結果發現，季孫行父、孟獻子家裡比較節儉，而叔孫僑如家、公孫歸父家過得相當奢侈。 劉康公回到雒邑，周定王問：“魯國的大夫們，誰更有賢能？” 劉康公回答說，季、孟兩家可以久，叔孫、東門家就算不敗亡，他們目前的家長恐怕也難逃禍患。 東門家就是公孫歸父家。公孫歸父是公子遂的兒子，而公子遂久居東門，即以東門為氏。 劉康公解釋說，臣有臣道，君有君道。寬厚、嚴肅、周全、仁愛是為君之道，忠誠、謹慎、謙虛、節儉是為臣之道。現在季、孟兩家雖然注重節儉，但是足夠保證日常的開支與用度，而且讓族人得到庇護；而叔孫、東門兩家過得奢侈，而且不體恤族人的貧困，親戚也得不到周濟，憂患很快會降臨。像叔孫、東門這樣的家族，只顧自身，必然不顧君主，而且他們這麼奢侈，國家財政也受不了，這是自取滅亡。 周定王饒有興趣地問：“那以你之見，叔孫、東門兩家還可以維持多久？” “兩三代吧。”劉康公說，“東門的地位不如叔孫，奢侈程度卻有過之而無不及，很難侍奉兩代君主；叔孫的地位不如季、孟兩家，奢侈卻大大超過，不可能侍奉三代君主。倘若這兩人早死也還好，如果活得太長又不收斂，宗族必然滅亡。” 從後面發生的事看，劉康公的預見相當精準，精準到讓人懷疑它的真實性。不過，具體的歷史事件也許可以捏造，勤儉持家者興旺，奢侈浪費者敗亡，卻是自古不變的道理。