第60章 第六十章小獦獠偈語成聖祖大新聞直言迎盛世
神秀憋屈中……
碓坊，惠能，小孩。
小孩誦神秀偈。
惠能好奇道：“上人，這是誰的偈子？”
小孩自豪道：“你這獦獠，就是無知。弘忍大師說啦，生死事大，想要傳授衣法，就讓門人作偈來看。如果寫得好，就傳為第六代祖。人家神秀上座在南廊上寫好了這幾句，大師讓每個人都背誦，還讓我們按照此偈修行，免得墮入惡道。還說就按人家說的做，有很大的好處呢！”
惠能：“上人！我也要吟詠這偈語，結個來生緣。我在這裡劈柴踏碓，乾了八個多月了，從沒到過堂前，上人啊，能不能帶我去偈語前看一下！”
小孩：“走吧！”
牆面，偈語，信徒、僧眾在低吟神秀偈語。
惠能窘迫地看著旁邊站著看牆的人，“上人……惠能，惠能不識字，可否為惠能讀一下？”
江州別駕（只比州刺史低一點）張日用：“有四句，道是'身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。'”
惠能：“不錯，惠能也有一偈，想讓別駕幫我寫下來！”
眾人：“你也能作偈，此事稀有！”
惠能：“想要學無上菩提的真意，就不能輕視我們這些初學的。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，則有無量無邊罪。”眾人驚詫，嘖嘖稱奇，張日用見這獠子語言出奇，於是笑著說：“你就說你的偈語吧，我替你寫上。你要是真得了法，就得先度我，你可別忘了！”
眾目睽睽之下，惠能誦出了這一轟動天下、名傳千古的偈語真諦：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
空空如也，是為本性，本自無心性，何處惹塵埃？
眾人讀罷，大驚失色，相顧言曰：“奇了！”“精彩！”“絕，真絕！”“何日這獠子也成了肉身菩薩？”“果然厲害，妙哉！”有人開始騷動，惠能怕有人為衣缽而謀害他，立刻脫下鞋，用鞋底抹去了字跡。然而，偈語已經出來了，人人爭相傳頌。五祖得知，來碓坊看他，見他正舂米，忽然抽出法杖，朝著他後背打了過來。
一打就是三下。
旁人對獠子也沒什麼特別的關愛，反而幸災樂禍。惠能也不躲避，繼續幹他的活。
三更，惠能，五祖，禪房。
五祖會心，將衣缽傳給了惠能，讓惠能趕緊逃跑。惠能為躲避，從九江驛（湖北黃梅水路驛站）上船逃跑，一路遭人追殺。三年後，惠明逃到了袁州蒙山，在那裡定居下來，大開法化。後來，惠能到了廣東曹溪境內，一群惡人緊緊相隨，好在出家人也是兵不厭詐，混在一夥獵人裡頭行進。
五祖弘忍大師，早在高宗上元元年（公元674年）就已圓寂，可這個六祖，卻並不知去向，但衣缽在彼，找不到，搶不來，也無可奈何。
十五年過去了，惠能頓悟，我不能為了活命在這裡逃避，而應該為了弘法活著。於是，他收拾收拾行李，到了廣州的法性寺。法性寺的徒眾正在認真聽講，講法的人，是大名鼎鼎的印宗法師。
法性寺中，風吹幡動。
一僧指著隨風飄揚的幡道：“風動。”
一僧指著鼓動幡飄揚地方道：“幡動。”
一時間，眾僧爭論不休，這時，一個其貌不揚的人站了出來，帶著嶺南口音說道：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”
言罷，大眾駭然，更把印宗法師嚇得不輕。
他當下覺察出此人的非比尋常，將他請到了上座。惠能提著包袱上去了，為了驗證他的智慧，印宗再三詰難，卻被惠能用簡單而又巧妙的語言一一化解。最後，印宗法師問道：“行者一定不是常人，久聞六祖從黃梅南來，莫非行者便是？”
惠能點了點頭。
群品駭然，法性寺萬眾雲集，專聽六祖惠能講法。
儀鳳二年（公元677年），有個名叫韋璩（韶州刺史）的人聽說了這個傳奇。他大喜，立刻領著三十多個僚屬和幾十個儒生，馬不停蹄地殺到了山中，來請惠能到城中大梵寺講課。後來，惠能到了曹溪的寶林寺（廣東南華寺）弘揚佛法，一講就是三十七年。
而當年，惠能的師兄神秀，也成了一代宗師。
神秀主領北宗，長安、洛陽信眾，均是他的徒弟。
惠能主領南宗，廣大南方地區，均是惠能的信眾。
然而，就是這兩位本該水火不容的人，卻一直有著超脫世俗的寬仁和慈悲。神秀主張“漸悟”，惠能主張“頓悟”，兩者途經雖有不同，但終究涅槃，卻是一樣。時間又過去了三十年，神龍元年（公元705年），一向酷愛佛法的武則天非常希望自己能看一眼六祖，聽聽六祖講法。
神秀推薦了惠能。
神秀已經九十歲了，他名震京師，人稱“兩京法主，三帝門師”。
武則天向惠能發出了邀請函，可惠能卻不願前往。
神秀見師弟不來，親自寫信邀請，言辭懇切。送信的使者帶著老人家的信去了，見到惠能，惠能依舊堅持不往。他告訴使者：“我相貌醜陋，北方的人見了，恐怕對我們的佛法大有不好之處。再者，先師因我跟南方有緣，所以讓我在此傳法，也是不能違抗的。”武則天沒機會看見惠能了，在這一年，八十二歲的她下制：
去帝號，稱則天大聖皇后。
王、蕭二族及褚遂良、韓瑗、柳奭親屬皆赦之。
李顯復位後，改稱寶林寺為中興寺，由韶州刺史韋璩重修，又給予法泉寺額，並以惠能新州故宅為國恩寺。
有一天，惠能忽然說：“我要走了（吾行矣）。”言罷圓寂，整個室內像是一剎那充滿了奇異的香味，有一道白色的飛練從天而降，落到寺院旁的樹林，把整個樹林都映成了白色。鳥鳴獸嚎，生動四野。第二日，天下僧眾，雲集而來。而惠能的神龕和衣缽一起被運到了曹溪。
原本，這只是一個圓寂。
但時至今日，惠能還在，人們還能親眼看見他的真容。
人們發現，六祖惠能的真身竟然不壞不爛，真身被定格保存了下來，一千多年過去了，真身依舊栩栩如生。如今的六祖殿，香火甚為旺盛。文明傳承，就是如香火一樣，綿綿不息。六祖真身，千年未曾遭遇過什麼劫數，哪怕到了日軍侵華時期。
日本人曾極度懷疑此事造假，想提著刺刀解剖，卻又害怕佛祖。於是，日本人只用手術刀在身後挖了一個小洞，見有內臟，大驚失色，立即縫合，頂禮膜拜。
不幸的是，“文革”來了。
“文革”時，紅衛兵拉出六祖真身上街遊行。他們在六祖頭上蓋了一個鐵鍋，上面寫上大大的“壞蛋”二字，將割開肚子的六祖腸胃全部挖出，踹爛肋骨和脊梁骨。六祖只剩下破爛的空殼和一隻頭顱，有人開始喊口號，說地下的骨頭都是豬骨頭、狗骨頭，並發誓剷除一切封建迷信。
香港聖一法師，讓人冒死拍照。人們把六祖真身埋在了土裡保存下來，一直等到“文革”過去。
佛源和尚說：“六祖靈骨取出時，因入土已十多年，南方潮濕，肋骨已有霉變，但仍有條塊形。脊骨受潮更重，更不如入土時的形象。丹田祖師的靈骨就更不如從前了。我將二位祖師的靈骨捧回自己的屋中，用木炭火烘乾抹淨，用一整塊檀香木將脊骨、肋骨一節節駁接在檀香木上，粘好之後，再如法放入真身內。外用綢布和漆封閉，並在檀香木上刻記，載明因果。六祖的腑臟已朽，只好烘乾成末，與檀香末混合塑形，放置於六祖胸內。當時我號啕大哭，發誓要生生世世護持六祖真身。當年的情況難以想像，如果我知道我不會死的話，決不會把六祖、丹田的靈骨埋到後山，受此損壞。此事我亦未盡到保護之責，心裡難受之極，只有今後更加細心愛護常住，捨身忘命也要保護好六祖。”
斯人已去，留給我們的，我們該好好珍惜。
錢穆先生曾經說過，一個國家的國民，尤其是自稱知識在水平線以上的國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。
而且，在這略有所知之中，還附隨一種對本國以往歷史的溫情與敬意。他不會對歷史抱一種偏激的虛無主義，不會感到現在我們是站在以往歷史的最高頂點，而將我們自身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。
我們應當相信，每一個國家，必待其國民具備上列諸條件越來越多，這個國家才有向前發展的希望。
六祖圓寂之前的一年，也就是公元712年，發生了許多值得說道的事情。
第一，口臭帝宋之問抑鬱而終，死前他看望了病榻上的杜審言，杜審言見到一大批來看望他的文學家，很悲憫地對大家說：“我真為你們難過，我不死，你們的文章永無出頭之日，我死了，估計你們得高興死。可是，我杜審言如此英俊瀟灑，才華出眾，就怕死了沒有後來人啊！”不過杜審言錯了。
第二，自稱往前推三百年，往後推三百年，才華無人可及的杜審言同志喜得孫子，但審言同志沒辦法大喜（已故），他的兒子杜閒大喜，覺得兒子應該有個好聽的名字，於是取名杜甫。所謂甫，是指帥哥。然後，杜閒閒得難受，還給兒子取了個字，曰“子美”，知道啥叫“子美”不？不妨告訴你，那還是帥哥的意思！
第三，四川眉州，有一少年逃課，來到像耳山下，見一老婆婆磨杵。少年怪問曰：“您這是乾啥？”老婆婆說：“做針！”少年曰：“可能嗎？”老婆婆說：“只要工夫深，鐵杵磨成針。”少年被感動，滿地打滾，號啕大哭，咬牙切齒地回去學習去了。老婆婆姓武，而後來這位少年成了名人，他叫李白。
第四，唐睿宗李旦讓位給兒子李隆基，從此開始了中國最偉大的時代——開元盛世。詩歌盛唐即將到來，請不要太過激動。
從李顯登基到惠能圓寂，中間僅僅隔了七年時間，是什麼，讓事情變得如此之快？又是什麼，讓李旦心甘情願地讓位給李隆基？是天意的捉弄，還是命運的巧合？開元盛世，究竟為何會成為整個東方世界的美好回憶？事到如今，中國人為何還被稱作唐人？是命運的巧合，還是天意的捉弄？