第24章 第二十四章大書院開闢集賢殿僧一行再造渾天儀

張說反駁，“自古以來，國家無事，帝王就要廣修宮殿、貪戀聲色。如今天子，獨獨禮賢下士、延禮文儒、發揮典籍，所益者大，所損者微。陸子之言，何不達也！”李隆基扑哧笑了，他偏過頭去，一臉坏笑地問：“陸堅滿腦子裝的是什麼？”李隆基對陸友悌（陸堅）刮目相看，這哪裡是堅強，簡直就是一頭倔驢。 李隆基採納了張說的建議，打造書院，大興文學。 讓我們看看麗正書院的主要成員： 一、秘書監徐堅（不是陸堅）。其父為一代鴻儒徐齊聃，徐齊聃為唐太宗徐充容（徐惠）的侄子。 《張九齡碑略》中是這麼讚賞徐堅的：“皆諮於故實，博於遺訓，古今通變，河漢共高，或藏名山，或升天府；亹亹然，各得其所。”很博學、很學術的一個人，通曉古今，才高八斗，真是太棒了。

二、監察御史，鼓城（河北晉縣）趙冬曦。進士及第，歷官左拾遺、監察御史、入集賢院修撰、考功員外郎、直學士、中書舍人內供奉。一再上書主張治國應該用德政，非暴力，久任學士，後為國子祭酒，推動了唐代儒學的發展。 三、太常博士會稽賀知章，字季真，越州會稽（浙江杭州蕭山區）人。工部尚書陸像先經常誇他：“賀兄言論倜儻，真可謂風流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”有童真童趣，性情狂放，愛與人痛飲，人稱“四明狂客”，系萬古詩狂。 四、張說，簡介略。 …… 就是這幫人的存在，讓李隆基鄙視了陸堅一把（上聞之，重說而薄堅）。 這個決策不能只用“偉大”來形容，麗正書院成立以後，收藏經典圖書五萬三千九百一十五冊，本朝學者圖書二萬八千四百六十九冊，浩瀚如海。一段日子後，李隆基還是很高興，見書院群賢畢至，他開了個宴會，發表講話說，這裡群賢集會，就改名叫“集賢殿”吧！

後世紛紛效仿李隆基和張說搞的這種書院的形式，那麼，書院為中國文化作出了什麼樣的貢獻呢？ 抽幾個書院的名單： 白鹿洞書院（宋初書院鼻祖） 石鼓書院（朱熹、文天祥、辛棄疾、王夫之） 岳麓書院（王陽明、東林學派） 應天書院（宗度、許驤、陳象輿、高像先、郭成範、王礪） 嵩陽書院（司馬光、范仲淹、程顥、程頤） …… 頂禮膜拜！ 李隆基是個開拓型的皇帝，在重金聘請學者文人寫書、辦教育的同時，又命太史監南宮說（複姓南宮）等人在河南、北平等地實地測量測日晷和極星。史書的確有這麼一段天文記載，現抄錄小部分於下（看得懂的細看，不懂的可以裝懂，不會裝的跳過）： 於河南、北平地測日晷及極星，夏至日中立八尺之表，同時候之。

陽城晷長一尺四寸八分弱，夜視北極出地高三十四度十分度之四； 浚儀岳台晷長一尺五寸微強，極高三十四度八分； 南至朗州晷長七寸七分，極高二十九度半； 北至蔚州，晷長二尺二寸九分，極高四十度。 南北相距三千六百八十八里九十步，晷差一尺五寸三分，極差十度半。 又南至交州，晷出表南三寸三分； 八月，海中南望老人星下，眾星粲然，皆古所未名，大率去南極二十度以上皆見。 如此精確的天文測量，測量者卻顯得頗為淡定。這次，是一個和尚擔任的曆法委員會的會長，主持天文地理的改革。當然，這次天文測量除了對天文的探索外，還因為李淳風同志當年說的“四十年絕對靠譜”的曆法出了點問題，而且問題非常大。他老人家造的曆法固然不能再用了，偏得離譜，而淳風本人沒了踪影，不可能把他找出來。

所以，李隆基才讓這個和尚主持公道。 這個和尚，就是僧一行。 和現代測量結果的不同之處在於，現代用的是大食數字，而他用的是漢字。僧一行比較悲催的地方是，他測量出來的結果，有北極高度和夏日日長，直接計算出了本初子午線的長度。 天如卵白，地如卵黃，是為渾天。 估計一行也很驚訝，因為地球好像應該是圓的（比起古希臘天文學家老E，測出地球周長什麼的晚了許多）。僧一行測量出本初子午線的長度，不是為了證明地球是圓的，他根據測量結果，修成《大衍歷》，比以往任何曆法都精確。 一個和尚，原本超凡脫俗，卻接受皇帝的邀請，擔任朝廷看起來最不重要、最累人、最出力不討好的工作——修造曆法，一行為了什麼？ 開元十三年（公元725年）十月初三，曆法早就完成，一行和尚閒不住，他的水運渾天儀又造成了。

水運渾天儀，其實是一個摩天輪似的圓圈狀的大輪，一半懸空，一半在地下，上有均勻的注水，所以叫它水運渾天儀。 摩天輪有三個，中間那個最大，兩旁各有一個小的，均有各自的作用，也用以形容日月循環。水運渾天儀的地面上有一個木匣子，裡頭裝著控制渾天儀的各類機關。左右的匣子旁各有一個木頭小人，小人有造型，做敲鼓狀。摩天輪勻速轉動，一個晝夜轉一圈，所以它的輪為十二等分，分別代表十二個時辰，每個時辰有類似“初”“正”“終”三個時間段的劃分。譬如“子正”，就是指凌晨零點整；“子終”，就是指凌晨一點。 現在就明白了，木人的作用是用來敲鼓的，每過一刻，機關觸動一次，他就咚地敲一下。到了早晨的固定時刻，木人就會轉向去敲晨鐘，這晨鐘異常洪亮，鐘聲能傳遍整個長安，提醒人們按時起床。

這是世界上第一個鬧鐘，一行的創造讓李隆基非常高興，特意表彰了他。李隆基的寵信，卻沒能讓一行和尚停下來。他總是喜歡做別的僧道特別不喜歡做的事情，在這期間，他給李隆基上了許多諫言。 所謂天子，心懷天下，以愛天下百姓為念，請你謹記！ 僧一行，俗名張遂，曾祖名曰張公謹。 丟掉祖蔭，直言正道，真和尚僧一行！ 開元十二年（公元724年）七月，困擾李隆基的王皇后廢立問題終於有了一個痛快的答案。 經過再三思考，他作了一個讓自己後悔一輩子的決定——廢了她。既然你是皇后，你的親戚就都是大官，你的背後是一個龐大而又臃腫的團體。只有像割掉瘤疤一樣痛下狠手，才能解決所有的問題。最無辜的就是王皇后，迎接她的不單單是冷落，更是無盡的黑暗。黑暗的盡頭，不是慘死，就是因為痛苦而消亡。

沒了地位，誰還會記得她呢？ 只有李隆基記得。 王皇后跟李隆基，以前也算是風雨同舟，伉儷情深。現在，唯一能讓李隆基痛苦的就是，王皇后此人人品極佳，廢她於心不忍。眼下，姜皎已經死了，所有跟王皇后關係近的人都開始故意疏遠起來，只有那些不問政治的宮女們才會對這件事哭哭啼啼。在這種情況下，搞笑的事情卻一再發生。因為生不出孩子，王皇后的哥哥王守一也跟著著急，他是個很有野心的人。 王守一到現在都還認為自己的妹妹能籠絡后宮的心，就一定能讓皇帝開心。前頭有一個人的身影（武三思）讓他倍感興奮，於是，他給妹妹請來了一個會作法的和尚。 和尚念經、打坐，先參拜了南北雙鬥，又在事先準備好的劈開的霹靂木（天打五雷轟的樹木，據說有靈性）上，用毛筆在木頭內側寫了幾個十分神秘的字。這幾個字，據說是有天、地，有皇上的名字（直接寫“李隆基”）。

寫完之後，這霹靂木又被和尚合在了一起。和尚表示，法已經作完了，但還不能顯靈，必須得念咒語。於是，和尚念了老半天，等眾人聽膩味了，和尚忽然睜眼告訴王守一，這咒語非常非常特別，中心思想是：“佩此有子，當如則天皇后。”（戴上這個就能有孩子了，一定能和多年不生孩、到時就生娃的則天皇后似的。） 可以說，沒有人比王守一更二了，王皇后被她這個哥哥結結實實地坑了一把。她戴上了霹靂木，某日遭人揭發，劈開一看，竟然有這幾個字。李隆基對此的解讀是：“佩上這個就能有孩子了，本人也得跟則天皇后似的。” “李隆基？”什麼意思？李隆基大怒，瞧著王皇后，“你還想跟朕解釋嗎？” 一怒之下，李隆基將王皇后廢成了庶人，安置在皇宮別館（冷宮）。

王守一太二了，怎麼會做出這種事？ 王守一，因居功至偉，貶潭州別駕。 這是很嚴厲的懲罰嗎？ 顯然不是，真正的罪人王守一能有這樣的下場，簡直可以說是奇蹟。這不能證明李隆基的寬容大量，只是證明上頭有人好辦事的正確性，這王守一的信條。因為和他做搭檔的人，就是張嘉貞。戶部尚書（又回來當了尚書）張嘉貞，因與王守一通信，貶台州刺史。李隆基這回真怒了，開始發狠，辦事幹練的張嘉貞走後，王守一的厄運也來了。 在去潭州的路上，他被一匹快馬追上，半道賜死。 而王皇后始終不敢相信這是李隆基幹出來的事，後來她知道了，可自己已經被廢了，還能多說什麼？ 三個月後，她憂鬱而死。后宮佳麗因思慕王皇后，日夜啼哭，聲動天庭。過了很久，李隆基還能聽見這聲音，他驚問原因。當時有人告訴他，是后宮的人都在哭王皇后。

李隆基臊出了一身汗。然而，在這真真假假的哭聲中，有一個是最虛偽的。這哭聲的主人，便是一直覬覦皇后位置的武惠妃。 她早就盼著這一天的出現，只是沒想到這一天來得也太快了。 張說忽然變得很強大，他大權獨攬，同僚有不同意見，他也不和以前一樣商量著來了，而是只要不順耳，就將人家臭罵一頓。 喜歡拍馬屁的張嘉貞以前就深受其害，那次被貶，他在地方任職，剖決如流，處事公允，得到眾人讚賞。有人誇讚他，他卻忽然氣得惡狠狠地指著長安方向說：“都是中書令，何必苦苦相逼？”聽的人也就明白了，所以說姚崇死前最後一次算計張說，那是非常有先見之明的。 李隆基覺得中書省辦事拖沓，想起張嘉貞，便把張嘉貞調了回來（上面說到過）。那日開宴會，三省官員濟濟一堂，就在那天，中書省的人也到齊了，分列左右，同席而坐，宴席上很熱鬧。 我們看到，張說同學和別人有說有笑，張嘉貞同學卻死魚眼地盯著他，滿眼都是仇恨。看見張說仰面哈哈笑，張嘉貞憋不住了。