第13章 一代名相狄仁傑

狄仁傑，字懷英，并州太原人，生於官宦之家。從童年時代起，狄仁傑身上就有一種特立獨行，不畏權貴的勇氣。有一次他家的門人被害，縣衙里的官吏前來調查案情，府裡的老老少少都忙不迭地前去接受問話，惟獨狄仁傑拿著一本書坐在那兒一動不動。縣吏一看這小子那麼有個性，心裡老大不爽，就上去命他接受問話。狄仁傑啪的一聲合上書本，沒好氣地說：“我跟書中的聖賢對話都惟恐不及，哪有空理你們這些俗吏！你憑什麼兇我？” 這是史書記載的有關狄仁傑生平的第一個故事。未來神探狄仁傑在史書中剛一亮相就與命案有關，也算是一個有趣的巧合。作為中國歷史上大名鼎鼎的清官和神探，狄仁傑的探案故事通過千百年來的公案、話本、戲劇、小說，乃至當代影視而廣為傳播，幾乎已經到了家喻戶曉，婦孺皆知的程度。到了二十世紀，狄仁傑更因荷蘭漢學家高羅佩所創作的《大唐狄公案》而享譽西方，被西方讀者驚呼為“東方的福爾摩斯”。

那麼，真實的狄仁傑到底是什麼樣的呢？他是否被後世的這些虛構作品過度神化了呢？ 答案是：不。 歷史上的狄仁傑確確實實是個神探。高宗儀鳳年間（公元676～679年），狄仁傑擔任大理丞，“周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者”（《舊唐書·狄仁傑傳》）。一年之內勘斷的積壓案件所涉及之人犯就達一萬七千人，而且事後還沒一個喊冤的，這當然是不折不扣的神探了！ 作為神探，最重要的素質就是智謀。在小說和影視中，我們經常可以看到狄公身上那種超越常人的機敏和睿智。而歷史上真實的狄仁傑，其智謀比起虛構的人物似乎也不遑多讓。長壽元年（公元692年），狄仁傑與魏元忠等人一起被來俊臣誣陷入獄。當時朝廷有個不成文的規定，人犯如果一被訊問就承認謀反，可以免於死刑。所以當來俊臣審問狄仁傑時，狄仁傑立刻就說：“大周革命，萬物惟新，唐朝舊臣，甘從誅戮。反是實！”意思就是說，既然大周已經代唐而興，我身為李唐舊臣，當然只有死路一條，你說我謀反我就謀反吧！來俊臣一看這傢伙這麼老實，也就放鬆了警惕。隨後就沒人來找狄仁傑麻煩了，酷吏們只等著判決下來，到時候執行就是了。

可來俊臣絕對沒有想到，狄仁傑是在跟他玩心眼。 由於當時已是初春，天氣逐日轉暖，於是狄仁傑就跟獄吏討了一副筆硯，然後撕下被單上的一角布帛，寫明了自己的冤情，最後又拆開身上的棉衣，把帛書藏在衣服的棉絮內，交給獄吏說：“天太熱了，煩請把衣服交給我家人，讓他們拆掉裡頭的棉絮，再送回來給我穿。” 獄吏拿起那件棉衣左看右看，也看不出什麼毛病，於是就轉交給了狄仁傑的兒子。他兒子狄光遠也很聰明，知道父親肯定要傳達什麼信息，於是拆開棉衣仔細檢查，果然發現了那封帛書，隨即以告密為由求見武皇，把帛書當面呈上。 武曌看過後，立刻召見狄仁傑，問：“你既然沒有謀反，又何必承認？” 狄仁傑說：“我要不承認，早就被他們打死了。”

武曌想想也是，隨後就赦免了狄仁傑、魏元忠等人，把狄仁傑貶為彭澤縣令，魏元忠貶為涪陵縣令。狄仁傑就此躲過一劫。 狄仁傑之所以能夠青史留名，被後人千古傳頌，除了通達權變、智謀過人、斷案如神之外，還有很重要的一方面，就是他對民間疾苦的關懷和對下層百姓的體恤。在武周前期那種視人命如草芥的年代裡，他是少數幾個真正能夠堅守道德原則，珍愛百姓生命的官員之一。 狄仁傑一生仕途浮沉，輾轉四方，歷任各地的縣令、刺史、都督。每到一地，他幾乎都能為官一任，造福一方，並留下一段膾炙人口的佳話。早年擔任寧州刺史時，當地百姓就感懷他的仁政，為他樹起了一塊德政碑。曾有朝廷御史巡視地方，入寧州境內時，當地父老“歌刺史德美者盈路”。御史不禁感嘆：“入其境，其政可知也。”（《舊唐書·狄仁傑傳》）回朝後更是大力推薦。狄仁傑隨即被徵召入朝，擢為冬官（工部）侍郎。

垂拱四年（公元688年），狄仁傑隨宰相張光輔討伐越王李貞，平叛之後，朝廷命狄仁傑就任豫州刺史。張光輔進入豫州後，大肆屠殺降眾，並逼迫狄仁傑以州府財物賞賜將士，遭狄仁傑嚴詞拒絕。張光輔勃然大怒：“一個小小的州將，膽敢不聽元帥命令？”狄仁傑也憤然而起，對張光輔說：“亂河南的，原本只有一個李貞。如今一個李貞死了，沒想到卻有一萬個李貞活了！”張光輔大聲質問他什麼意思。狄仁傑面不改色地說：“張公統率數十萬大軍對付一個亂臣，豫州百姓爭相出城迎降，可官兵入城後卻大肆屠殺，令無罪之人肝腦塗地，這難道不是一萬個李貞活了？你放縱邀功之人，誅殺歸降之眾，我擔心冤聲沸騰，上徹於天。要是我手裡有一把尚方寶劍，現在就砍斷你的脖子，我雖死如歸！”張光輔氣得咬牙切齒，卻又無言以對。

過後，豫州百姓被株連者又達六七百人，朝廷使者屢屢催促狄仁傑將他們誅殺。狄仁傑有心拯救他們，所以一再推遲刑期。但是躲得過初一，躲不過十五。狄仁傑思慮再三，最後向武皇呈上了一道密奏，說：“這些人都是被牽連的，並無大罪。臣本打算公開上奏，卻有替罪人求情之嫌；可要是不奏，又擔心不能貫徹陛下體恤百姓之旨。所以這道奏書寫了撕，撕了又寫，猶豫再三，最後還是懇請陛下能赦免他們。”狄仁傑這道奏書有兩點非常聰明：一、以密奏的形式呈上，不會讓武曌難堪；二、給武曌戴了一頂“體恤百姓”的高帽，讓她不做好事都不行。後來，武曌果然赦免了這些人的死罪，改為流放豐州。這些人經過寧州時，當地百姓紛紛出來慰問他們，說：“是我們狄公救了你們啊！”於是眾人相攜至當初的德政碑前，因感念狄公的恩德放聲大哭，然後又設齋三日為狄仁傑祈福。到達流放地後，這些死裡逃生的人們所做的第一件事，就是為狄仁傑立碑頌德。

萬歲通天二年（公元697年），契丹叛軍攻陷冀州，河北震動。朝廷命狄仁傑出任魏州刺史，抵禦契丹南下。狄仁傑赴任後，發現前任刺史把城外的百姓通通驅趕入城，讓他們修築防禦工事。狄仁傑很不以為然，當即把百姓全都放回田裡，對前任說：“賊人還很遠，何必這麼緊張？就算賊人來了，我自能應付，沒百姓什麼事。”及至叛軍退卻後，當地百姓馬上又為狄仁傑立了一塊感恩碑。 狄仁傑一生中被百姓立了多少塊碑，恐怕連他自己都說不清楚。 然而古往今來，像狄仁傑這樣的好官實在是太稀有了。老百姓碰上這種官，是八輩子修來的福分，形同中了福利彩票；碰不上，實屬正常現象，沒什麼好委屈的。幾千年來，老百姓碰上貪官、惡官、昏官的概率，絕對要比碰上好官和清官的概率高得多。在這一點上，今天和古代似乎也差別不大。所以時至今日，“清官情結”才會依然盤桓在老百姓的心裡，千百年來揮之不去。

神功元年（公元697年），在宰相婁師德的暗中舉薦下，政聲卓著的狄仁傑終於在幽州都督任上被徵召入朝，擔任鸞台（門下）侍郎、同平章事。 這一年，狄仁傑六十八歲。 這是他第二次出任宰相。第一次拜相是在天授二年（公元691年），可短短三個月後就被來俊臣誣陷入獄，旋即貶為彭澤縣令。此刻狄仁傑再度以宰相身份重返帝國朝堂，兩鬢已然多出了一層歲月的風霜，但是匡復社稷，重振朝綱之志，卻依然在他的胸中翻湧沸騰。 當然，身為武周宰相，狄仁傑要下手整肅的自然是武周的朝綱；但是作為李唐舊臣，狄仁傑真正要匡復的卻必將是李唐的社稷。 這將是狄仁傑餘生中最重要的使命。 而他首先需要做的，就是阻止武家子弟的奪嫡。

這些年來，武承嗣一刻也沒有放棄過奪嫡的夢想。為了討武皇歡心，長壽二年（公元693年），武承嗣率五千人上表請願，為武皇進獻尊號，稱“金輪聖神皇帝”；第二年，武承嗣再接再勵，又搞了一場聲勢更大的請願活動，率領二萬六千餘人為武皇再獻尊號，稱“越古金輪聖神皇帝”。帽子一頂比一頂更大，媚態一次比一次更足，可讓武承嗣極度鬱悶的是，武皇把這些高帽都笑納了，卻絕口不提立儲之事。這情形就像貪官收了你的巨額賄款，卻一轉身就把這事給忘了，這不是活活把人氣死嗎？ 眼見武皇春秋已高，而自己也一年比一年老了，武承嗣急得如同熱鍋上的螞蟻。聖曆元年（公元698年）春，他終於卯足了勁兒對儲君之位發起了新一輪攻勢。 武承嗣收買了許多武皇身邊的人，天天跟武皇吹風：“自古以來的天子，從沒有立異姓人為儲君的。”言下之意，只有武家兄弟才是太子的不二人選。

然而，武皇聽完後只是笑笑，始終不肯表態。 對武曌來說，“立儲悖論”始終是她無法突破的困境。又或許在她看來，引而不發，懸而不決才是人君掌控權力的最高境界。換言之，只有把人人垂涎的香餑餑始終捂在手心裡，她才能永遠握有主動權。 可無論如何，這香餑餑遲早有一天是要給出去的。 這件事可以拖延，可以逃避，卻不能當它不存在。 所以，一天不確立儲君，武曌的心裡其實和別人一樣——一天也不得安寧。 就在這個時候，狄仁傑上場了。他對武曌說：“文皇帝（太宗李世民）櫛風沐雨，親冒鋒矢，以定天下，傳之子孫；大帝（高宗李治）以二子託付陛下。陛下如今卻想把江山傳給外族，這難道不是違背天意嗎？況且，姑侄和母子哪一樣更親呢？陛下立子，則千秋萬歲後，配食太廟，承繼無窮；倘若立侄，則從沒聽說過侄兒做天子後，把姑母供奉在太廟裡的。”

其實，狄仁傑的這套說辭和當初的李昭德如出一轍，並沒有什麼新意。但有些時候，把同樣的道理不厭其煩地反复宣講，卻不見得是多餘的。再者說，狄仁傑的人格魅力也和李昭德不同。我們在平常生活中經常會碰見這種事情，同一句話從不同的人嘴裡說出來，感覺就是不一樣，甲說的我們聽不進去，偏偏乙一說我們就覺得十分順耳。眼下的女皇武曌也是，狄仁傑在她心目中的份量非他人可比，他的話自然也更有力量。所以狄仁傑一開口，武曌事實上已經聽進了大半，可她嘴上還是不願示弱：“此乃朕之家事，賢卿不必操心。” 狄仁傑寸步不讓：“王者以四海為家，四海之內，哪一樣不是陛下家事！君為元首，臣為股肱，本來一體，況且臣備位宰相，豈能不操這份心？”話說到這，狄仁傑索性亮出底牌，請求武皇召回流放房州的廬陵王李哲，以安天下人心。 隨後，老臣王及善等人也都和狄仁傑統一口徑，屢屢對武皇發出勸諫。武曌更是心煩意亂，內心的天平開始朝兒子這邊傾斜。正所謂日有所思，夜有所夢。某一天晚上，武曌忽然做了一個怪夢，次日便召見狄仁傑，非常困惑地說：“朕夢見一隻巨大的鸚鵡在空中飛翔，後來卻兩翅皆折，再也飛不起來，這是何故？” 狄仁傑一聽，心中竊喜，表面上卻一本正經地答道：“武（鵡）者，陛下之姓；兩翼，二子也。陛下起二子，則兩翼振矣！” 武曌臉上不動聲色，可心裡卻若有所悟。 人老了就容易迷信，容易受神秘事物影響。對於這個怪誕的夢境，除了狄仁傑的解釋，武曌自己實在找不到更好的解釋了。所以，就是從這一刻開始，武曌徹底打消了立武家子弟為儲君的念頭。 （卷二○六） 然而，不立侄子是一回事，什麼時候立子，要立哪個兒子又是另一回事。武皇時年已經七十四歲，萬一沒來得及立儲就駕鶴西去，那帝國的政局可就危險了。 其實，擔心武皇身後事的人絕不僅僅只有狄仁傑這樣的正直朝臣，就連武曌的枕邊新寵張易之、張昌宗兄弟也極為憂慮。當然，他們擔心的不是政局，而是他們自身的命運——萬一老太婆哪天兩腿一蹬，咱哥倆要靠什麼混飯吃呢？ 二張的這層恐懼被一個人看得清清楚楚。 他就是當初一舉把來俊臣送上斷頭台的酷吏吉頊。 這幾年，吉頊已經成功轉型，不再當那種沒前途的酷吏了。他一方面和張氏兄弟打得火熱，所以總能通過他們及時摸清武皇的心態，另一方面，他又密切關注著政局的發展和演變。經過一段時間的縝密觀察，吉頊得出結論——未來的天下必定復歸李唐。所以，要想確保日後的榮華富貴，就必須擁立廬陵王復位，籍此撈取政治資本。 茲事體大，吉頊當然沒有資格說三道四，因此便把目光鎖定二張，決定通過他們向武皇施加影響。某日，吉頊用一種閒話家常的口吻對二張說：“你們兄弟享有如此的富貴和恩寵，一不靠功業，二不靠品德，天下對你們側目切齒的多了去了。如果不立大功於天下，何以自保呢？在下真是替二位擔憂啊！” 吉頊一番話，準確命中二張的傷心處。二張哭喪著臉求他指一條明路。吉頊不慌不忙地說：“天下士庶未忘唐德，咸复思廬陵王。主上春秋高，大業須有所付；武氏諸王非所屬意。公何不從容勸主上立廬陵王，以系蒼生之望！如此，豈徒免禍，亦可以長保富貴矣。”（卷二○六） 二張一聽，頓如茫茫黑夜裡看見了一盞明燈，旋即依計而行，天天在武皇耳邊吹風。武曌料定這兩個繡花枕頭不可能有這種政治頭腦，這主意一定是吉頊教他們的，隨即召見吉頊。吉頊好不容易得到了表態的機會，立刻施展他的滔滔辯才，反復為武皇分析利害，終於徹底打消了武曌殘存的疑慮。 至此，女皇武曌總算打破了困擾她許久的“立儲悖論”，決定把儲君之位傳給兒子。 帝國的未來終於有了一個明確的走向。 令人感覺弔詭的是，在這件事上，轉型酷吏吉頊和一代名相狄仁傑居然同樣立下了赫赫功勳。 當然，二者的出發點是截然不同的——狄仁傑純粹出於公心，吉頊僅僅是出於私利。 聖曆元年（公元698年）三月，一個春光明媚的日子，一駕長途跋涉的馬車悄悄駛進了洛陽，然後穿過人潮擁擠的天門大街，徑直駛進了皇宮。 車上坐著廬陵王李哲的一家人。 從嗣聖元年（公元684年）被趕下皇位貶出東都算起，到這一天歸來為止，李哲與洛陽已經闊別了整整十四年之久。 人生有多少個十四年？ 李哲不知道。 他只知道，被流放的那一年他還是個血氣方剛英俊挺拔的年輕人，而現在已經是一個滿面風霜身體發胖的中年男了。在歷盡滄桑的十四年後，重返洛陽的李哲真是充滿了一種劫後餘生，恍如隔世之感。看著洛陽城內熟悉而陌生的一草一木，望著太初宮華麗而森嚴的九重宮闕，李哲的眼角不由自主地淌下了兩行清淚。 然而在感慨之餘，李哲也感到了一種莫名的不安和困惑。 因為母親武曌是以“廬陵王有疾，應回洛陽療疾”為由把他暗中召回來的。 母親這麼做，到底意味著什麼？ 在這扇緩緩打開的宮門背後，到底是一種怎樣的命運在等待著他？ 李哲的內心一片茫然。