第33章 第二七二章父與子

孔子專心在衛國教書育人，修刪，閒暇的時候就帶著子夏、子遊、子張、公西華、曾參等小弟子們在郊外遊玩，吟詩唱歌，倒也其樂融融，渾然不知老之將至，不提。 與此同時，魯國又發生了大事。 魯哀公七年（前488年）冬天，魯國揮師南下，侵占了邾國，並且活捉了邾國國君。邾國大夫茅成子逃到吳國，請求，吳國出兵幫助邾國復國。 吳王夫差一開始有些拿不定主意，畢竟吳國和魯國的關係一向不錯，而且魯國是傳統大國，不知道實力究竟怎麼樣。於是，夫差讓人去把在吳國政治避難的叔孫輒請來，向他詢問。 “魯國有名無實，根本沒有實力，打丫的，保證大王勢如破竹。”叔孫輒對季孫恨得牙癢癢，聽說夫差要打魯國，雙手贊成。 之後，叔孫輒把自己所知道的魯國的情況添油加醋說了一遍，無非是魯國國富民窮，魯國人民厭戰怕戰；魯國當官的貪污受賄，貪生怕死，不堪一擊等等。

“嗯，好，打丫的。”夫差被叔孫輒忽悠了一通，下了決心。 從夫差那裡出來，叔孫輒徑直去了公山不狃那裡，他們是一同來這裡避難的。 “公山，好消息啊，好消息啊。”叔孫輒見到公山不狃，急忙報喜。 “什麼好消息？” 叔孫輒把剛才的事情說了一遍，說這次夠魯國和三桓受的，估計不死也要剝層皮。 “兄弟，你這麼做太不地道了。”叔孫輒沒料到，公山不狃不僅沒有高興，反而斥責起自己來。 “本來呢，君子離開自己的祖國就不應該投奔敵國。如果又七為敵國出謀劃策，攻打自己的祖國，那還不如上吊算了。像我們這樣的情況，遇到有害於祖國的事情就應該躲起來。再說一個人離開了自己的祖國，不能因為怨恨國內的某些人就慫恿敵國禍害整個國家啊。現在你因為一點個人恩怨，就想滅亡自己的祖國，這不是以祖國為仇敵嗎？啊，你還是個人嗎？”

公山不狃指著鼻子痛斥叔孫輒，臉漲得通紅。叔孫輒被罵得灰頭土臉，臉也憋得通紅。 “那，那我已經說了，該怎麼辦？”叔孫輒感到慚愧了，說起來，魯國人對故鄉的感情還是沒得說的。 “怎麼辦？”公山不狃見叔孫輒有了悔意，自己的態度也就緩和下來。 “這樣吧，到時候吳王一定會派你做嚮導，你就找個理由推辭掉，之後吳王一定會來找我，我再想辦法。” 一切都在公山不狃的預料之中，夫差決定出兵，並且讓叔孫輒作嚮導。 “哎喲，我最近身體不好，胸悶背痛還長痔瘡，不是我不想去，是怕耽誤了大王的大事。公山不狃身體好，讓他去行不？”叔孫輒找個藉口推辭了，還推薦了公山不狃。 於是，夫差讓公山不狃做嚮導，還向他諮詢魯國的情況。

“大王，魯國雖然平時沒有什麼比較親近的國家，可是歷史一再證明，一旦魯國有難，其他國家都願意幫助他們，到時候晉國、齊國和楚國一塊出兵去救魯國，吳國可就成了以一敵四了，所以我看還是算了吧。”公山不狃趁機勸阻夫差。 “四國？十四國又怎麼樣？你說的這幾個國家我都接觸過，都是軟蛋國家，怕他們幹什麼？”夫差根本不接受公山不狃的忽悠，他太了解這些中原大國的德行了。 魯哀公八年（前487年）三月，吳王夫差親自領軍，率領吳軍進攻魯國，公山不狃帶路。 鬼子進村，漢奸帶路，這個模式就這麼來的。 公山不狃故意把吳軍往險道上帶，一路上把吳軍折騰得叫苦不迭，來到魯國武城（今山東費縣西南）的時候，吳軍已經累得筋疲力盡。

後來，把鬼子帶到地雷陣裡，祖師爺就是公山不狃。 不過，即便很疲勞，吳軍的戰鬥力那是沒得說，一鼓作氣拿下了武城。隨後揮師北上，又拿下東陽。 魯國震動，於是季康子全國緊急動員，三桓聯合出兵，抵抗吳國人。 公賓庚和公甲叔子率領一部分魯軍作為先鋒迎擊吳國人，結果大敗虧輸，公甲叔子和他的車右雙雙被活捉。 按照吳軍的慣例，所有被俘軍官一律殺死，可是吳王命令不要殺死公甲叔子和他的車右，理由是這兩個人是同一乘車上的，證明魯國人能共赴國難，看來這個國家無法征服。 吳王夫差連楚國和晉國都不放在眼裡，為什麼獨獨對魯國另眼相看？因為魯國是吳國的文化啟蒙者，吳國人對魯國始終心存敬意。 隨後，吳國人繼續前進，抵達泗水上游。

季康子非常驚慌了，魯軍當前的實力根本不夠吳軍去打，可是人家都快打到偉大首都了，怎麼辦？ “主公，正面的不行，咱們來側面的；白天打不過，咱們晚上打。”家臣微虎提出個建議來，精選三百壯士，夜裡摸進吳軍營地，直撲吳國夫差的大帳，殺死夫差，這樣吳軍群龍無首，必然潰散。 就這樣，吳軍選拔了三百名壯士，其中就有孔子的學生有若。 三百壯士在傍晚時分吃了一頓好的，算是壯行，之後上路。可是就在要上路的時候，有人來勸阻季康子：“主公，這三百人都是國家的精英啊，就這麼稀里糊塗去，成功的希望不大，送死的可能性不小，太不合算了。” 季康子耳朵軟，覺得這話也對，立即取消了行動。 “哇噻，白吃了一頓好的。”三百壯士大喜，這輩子沒吃過這麼好的。

三百壯士雖然沒有成行，可是魯國的漢奸早已經把情報送到了吳王夫差那裡，吳王夫差嚇得夠嗆，他的理解，這三百人就是三百名刺客，晚上黑燈瞎火的，三百名刺客湧進來，自己這條命還真危險。當天晚上，夫差睡得很不安生，稍有些風吹草動，就立即換個住處。 第二天，夫差決定跟魯國人談判結盟，不打了。 吳國人要和平，魯國人當然願意，於是雙方簽訂了和平協議，吳軍撤軍回去了。 有若逃過了一劫。 時間過得真快，轉眼間到了魯哀公十年（前485年），孔子已經六十七歲了。 這一天，魯國來人了。 “誰來了？”孔子興奮而緊張，他對魯國的一切都感興趣，盼望著早日回到自己的家鄉。 可是，來人令他失望了。 誰來了？兒子孔鯉。

“你來幹什麼？”孔子問，面帶著一些失望。實際上，孔子對兒子遠不如對子路子貢子夏們那麼親近。之所以這樣，也很容易解釋。 首先，孔子常年和弟子們在一起，同甘共苦，榮辱與共，而與兒子反而很少見面，幾乎沒有溝通； 其次，弟子們不同的個性但是共同的對老師的尊重讓孔子非常受用，子路的直率忠誠，子貢的貼心和善解人意，子夏的聰明好學等等，都讓孔子打心眼裡喜歡。而兒子在學問上很不用心，在自己面前畏畏縮縮，這些都常常讓孔子不高興。所以看見孔鯉，孔子的心情遠不如看見子路子貢們。 “爹，娘死了。”孔鯉畏畏縮縮地說。原來，丌元氏去世了，她在宋國的家人派了人到魯國報了信。 孔子有點為難了，雖然聽說這個消息之後還是有點略略的悲傷，但是很快就過去了，兩人之間的感情早已經恩斷義絕了。現在的情況就是，要不要祭祀前妻，要不要為前妻服喪。大致想了一下，孔子作出了決定。

“他已經不是我的妻子了，也就不是你娘了。好了，住幾天你就回去吧。”孔子的決定非常絕情，讓身邊的弟子們都有些錯愕。 “可是，她始終還是我娘啊。”孔鯉脫口而出，這是他生平第一次沖撞父親。父親可以休掉自己的妻子，可是他不能割斷和親娘的血脈啊。 “那也不行，如果在我這裡設靈堂祭祀，算是怎麼回事啊？”孔子堅持，他決定的事情，很少會改變的。 孔鯉哭了，不說話也不走。 “伯魚，你先去休息，辦法會有的，別急。”曾皙來解了這個圍，讓人帶孔鯉去休息。 事情很快得到了解決，解決問題的是曾皙。曾皙是看著孔鯉長大的，就算孔子周遊列國期間，曾皙也常常到孔家幫忙。因此，曾晳和孔鯉之間甚至比孔子和孔鯉之間的關係還要親近一些。

所以曾晳出面去找了孔子的朋友蘧伯玉，看看能不能在蘧家借個地方設靈堂，就算是藉給魯國來的朋友孔鯉的。這樣的話，就說得過去了。 “那有什麼問題？”蘧伯玉立即就同意了，私下里，他覺得孔子做得有些不近人情了。 就這樣，就在蘧伯玉家設了靈堂，孝子孔鯉主持，舉行了一個虛擬的葬禮和祭祀，孔子的弟子們紛紛前去弔唁，當然名義上是弔唁朋友的母親，而不是弔唁師母。而孔子始終沒有去，他覺得事情本身就很無厘頭。 葬禮結束之後，靈堂撤去，孔鯉也就回到了孔子的住處。 第二天，孔子聽到有人在哭，於是問身邊的人誰在哭。 “伯魚啊。”身邊人說，原來是孔鯉在哭母親。 “嘿，太過分了，哭起來沒完了？告訴他別哭了。”孔子很不高興地說。

孔鯉於是不敢再哭了，連喪服也脫掉了。過了幾天，匆匆回魯國去了。 按《禮記》。伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻，其甚也。”伯魚聞之，遂除之。 事實上，孔家休妻是有傳統的。 孔子三代休妻，在《禮記·檀弓》中有明確記載。 孔子的兒子是孔鯉，字伯魚；孔鯉的兒子是孔伋，字子思；子思的兒子是孔白，字子上。子思的性格比較像孔子，因此孔子更喜歡孫子一些。 子思的妻子在離婚之後去世了，孔白沒有戴孝。子思的學生問子思：“以前老師的父親不是為離婚的母親戴孝了嗎？” “是的。”子思說。 “那老師為什麼不讓孔白戴孝呢？” “我父親做得也沒有錨啊，該怎樣就怎樣了。可是我怎麼能那麼做呢？孔白的母親要還是我老婆，那就還是孔白的母親；如果已經不是我老婆，那也就不是孔白的母親了。”子思說。他的說法跟他爺爺一樣。 後來，孔家不為已經離婚的母親戴孝，就是從子思開始的。 子思的母親離婚之後回到了衛國，死在了衛國。柳若對子思說：“您是聖人的後代，大家都在看著您怎樣做，要謹慎一些啊。” “謹慎什麼？有禮儀沒錢財，君子無法行禮；有禮儀有錢財，可是沒時機，君子也無法行禮。我需要謹慎什麼？”子思沒好氣地說。 這段對話，子思對於母親的那種怨恨躍然紙上。 子思的母親在衛國死了，子思跑到孔家宗廟裡去哭，有學生見到了，就對他說：“別人的母親死了，你怎麼跑到孔家的宗廟去哭呢？” “哦，我錯了，我錯了。”子思說，於是跑回自己的房間哭去了。 孔子與孔鯉的父子關係相當平淡，這一點是有明證的。 整部，提到孔鯉的僅僅有三處，即便是這三處，孔子對孔鯉的態度也都很尋常，甚至語帶斥責，卻看不出期許來。 孔子對孔鯉的學習態度非常不滿，實際上孔子也不大關心兒子的學習，只是偶爾看見了說兩句，多數情況下，說都懶得說。 一天，孔子看見孔鯉，把他叫了過去。 “你學習《詩》裡的周南和召南了嗎？作為一個人，要是不學周南和召南，那跟一堵牆傻乎乎地戳在那兒有什麼區別呢？”孔子劈頭蓋臉說了兒子幾句，孔鯉不敢說話，退下去找這兩首詩背誦去了。 按。子謂伯魚曰：“汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正牆面而立也與？” 孔鯉不好學，而且平時的衣飾也不太講究，這不怪他，從小就沒有了娘，誰來管他的衣飾？可是，孔子最看重的就是兩樣：學問和衣飾。 有一次，孔子看見孔鯉的穿著很不得體，叫住了他。 “孔鯉，你過來。”孔子叫道。 孔鯉一聽見父親叫他，腦袋都疼，他就知道沒什麼好事。 “你看你，穿得像個叫花子一樣，太不像話了。”孔子對兒子說話就沒有對學生們說話那麼循循善誘了，總是很嚴厲。 “君子不能不學習，衣飾不能不講究。衣飾不合適就是失禮，失禮就無法在這個社會上立足。讓人遠遠地看到你的外貌就喜歡你，靠的是衣飾；讓人跟你打交道之後越來越喜歡你，靠的是學問。” 按《說苑》。孔子曰：鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾；不飾則無根，無根則失理；失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。 陳亢，字子禽，是從陳國來的學生，他總是懷疑孔子是不是對自己的兒子特別關心，或者留了什麼絕學給兒子。於是，有一天陳亢找了個機會，來問孔鯉。 “伯魚兄，我想問你個問題。”陳亢湊近了，神秘兮兮地問。 “什麼事？” “老師對你有什麼特殊關照啊？嘻嘻。” “沒有，絕對沒有。”孔鯉笑了，苦笑。 “真沒有？我不信。” “那我想想，哦，對了，有兩次。”孔鯉是個厚道人，從不撒謊。 “那你說說。” “有一次吧，父親一個人在院子裡，我恰好路過，結果父親問我'學詩了沒有？'我說沒有，父親就說'不學詩，就不懂得怎麼說話'。從那之後，我開始學詩。還有一次，又是他一個人在院子裡，我又是路過，父親又是叫住我，問我學禮了沒有，我說沒有，父親就說'不學禮，今後難以立足啊'。那之後，我就開始學禮。大概，就是這兩次吧。”孔鯉說完，笑笑，好像挺對不住陳亢。 陳亢從孔鯉那裡回來，非常高興。 “今天我知道了三件事情，知道詩很重要，知道禮很重要，知道君子疏遠自己的兒子。”陳亢暗自高興，以為得到了什麼絕招。 按。陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：'學詩乎？'對曰：'未也。''不學詩，無以言。'鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：'學禮乎？'對曰：'未也。''不學禮，無以立。'鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。” 說到了孔子的父子關係，順便就來說說孔子怎樣說“孝”的。 說到孝，人們以為孔子把孝放在至高無上的地位，其實不然，孔子對孝的論述，多半是後人的附會。 孔子是提倡孝的，因為周禮是提倡孝的。但是，孔子從小沒有父親，母親早亡，而自己與老婆孩子之間的關係都很平淡，也就是說，他缺少行孝的實踐，也缺少被孝的體會。所以，他對孝的提倡幾乎完全是出於周禮的要求，他對孝的理解也未必就比別人高多少。 中提到孝的地方並不多，至於如何才算孝，孔子的觀點實際上就是兩點：第一，要奉養。但是，奉養父母是一些動物都能做到的事情，所以僅僅是奉養是不夠的。第二，要尊敬父母。 按。子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？” 至於怎樣具體去做，孔子提到的也不多，主要也是兩個方面。第一，要關心父母的身體；第二，尊重父母的意見，不要跟他們爭吵。 按。孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。” 按。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 按。子曰：“父在，觀其志。父歿，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。” 按。子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 孔子並不主張為了父母就犧牲自己的前途，也不主張無原則地順服父母。 所以，孔子說：“父母還健在的時候，不要去遠的地方打拼。”不過隨後加了一句：“如果去的話，一定要事先有目標，讓父母知道自己去了哪裡。” 按。子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。” 有一次，曾參鋤地的時候把瓜的根鋤斷了，老爹曾皙大怒，一手杖打過去，正打在曾參的腦袋上，當場將曾參打昏在地。過了一陣子曾參醒過來，掙扎著站起來，對父親說：“敬愛的爹，剛才兒子做了錯事，您老人家用力教訓我，沒把您累壞吧？” 之後，曾參又彈琴唱歌，以表示自己已經沒事了。 這件事情傳到了孔子那裡，孔子非常生氣，命令守門的：“曾參來了不要讓他進來，我沒有這樣的學生。” 曾參聽說之後很納悶，老師教導我們要孝敬父母，我這不是做得很模範嗎？於是，曾參請了個師兄弟去幫自己問問到底怎麼回事。 “這個不懂道理的混賬東西，其實根本不知道什麼是孝。”孔子的火還沒有消，所以先罵了幾句，然後解釋。 “當年舜是個孝子，他父親瞽叟是個糊塗蟲。在他父親需要他幫忙的時候，他隨時都在；可是當他父親跟後娘要害他的時候，他跑得比兔子還快。所以，輕輕的打就忍受了，要命的打就一定要逃跑。曾參在他父親暴怒的時候還等著挨打，如果被打死了，不就是陷他父親於不義？他這叫孝嗎？再者說了，曾參是個公民啊，他父親殺他就是犯罪，害己害父，這不是混賬是什麼？” 這件事，見於《說苑》。 所以我們說，孔子對於那種盲目無原則的孝，一向是不贊成的。 說到曾參，就好好說一說。 曾參是曾晳的兒子，因此父子都是孔子的學生，他比孔子小四十六歲。 曾參在孔子的弟子中以孝著稱，經常問些孝的問題。孔子去世之後，寫了一本《孝經》，世代流傳。據稱，《大學》也是曾子根據孔子的論述記述下來的。 孔子之後，孔家私立學校主要由曾參管理，孔子的孫子子思師從曾參，因此曾參是孔子正統儒家思想的傳承者。 中有關曾參的有十三條，顯示曾參在孔子學生中的地位是比較高的。 按。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 任重道遠，這個成語來自這裡。 按。曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。” 鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。這個常用語，出於這裡。 按。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” 以文會友，這個常用語，出於這裡。 後世，曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖先。