第59章 秦始皇：史上第一個皇帝

前無古人的統治者，自然要有前無古人的稱謂。 據《史記》記載，嬴政統一天下後，將群臣召集起來開會，回顧了他“興兵誅暴亂”的輝煌歷史，然後問大夥：“像寡人這樣一個渺小的人物，倚仗著祖宗的保佑，居然能夠讓六國都服輸認罪，平定天下。如果不變更名號，不足以體現我們的功勳，無法讓後世知道我們的成就。你們都好好想想，我該採用一個什麼樣的名號？” 當時丞相王綰、御史大夫馮劫和廷尉李斯等人都說：“傳說中的五帝，統治的地區不過方圓千里。千里之外的地區，都是蠻荒之地，根本管不著。如今您興義兵，討逆賊，號令天下，無所不從，這是前所未有，連五帝都不能比的。我們和一些博士商量，古代有天皇、地皇和泰皇，其中泰皇最為尊貴。因此我們大膽建議，您應該稱為'泰皇'，您的命令稱為'制'和'詔'，您也別再自稱寡人，而是自稱為'朕'。”

中國古代有三皇五帝之說，三皇即天皇、地皇、泰皇，地位在五帝之上。其中泰皇即人皇。泰皇是不是最尊貴，有待考證，但可以肯定的是，“皇”比“帝”更為尊貴，更具有神性，比“天子”更具有自信。 至於“朕”，本來是“我”的意思，不論尊卑，都可自稱為朕。經李斯們這樣一框定，從此變成了國君專屬的自稱，而且一傳就是兩千年，直至清末。 嬴政是個標新立異的人，對於泰皇這個稱謂，總覺得有點不妥。他思考再三，決定採三皇五帝之長，給自己上了一個“皇帝”的稱號，其餘的便採納了李斯們的意見。 嬴政是個孝子，自己當了皇帝，又給老爸秦莊襄王也上了個尊號，叫作太上皇。 嬴政也許沒有想到，正當他在宗廟中鄭重其事地將老爸尊為中國第一位太上皇的時候，中國第二位太上皇正在泗水郡的田間揮汗如雨地勞動。這位姓劉的農民已經生了四個兒子，分別叫作劉伯、劉仲、劉季和劉交。由於劉伯早死，劉仲自私自利，劉季不務正業，劉交又要上學，他不得不起早貪黑，希望多收幾顆糧食，好給劉交去交學費。

老三劉季後來改名為劉邦。 扯遠了，回到正題。 嬴政又下詔說：“朕聽說遠古時期的帝王只有帝號，沒有諡號。不知道從什麼時候開始，帝王死了還要有諡號，這樣做，等於讓兒子議論父親，臣子評價君主，這是沒有道理的，朕不喜歡這樣。從此以後，朕就叫始皇帝，後世則以數相加，從二世、三世直至萬世，永無窮盡。” 所謂諡號，就是後人給前人的評定，俗稱蓋棺定論。周朝的時候，天子有諡號，諸侯有諡號，卿大夫階層也有。諡號不是隨便給的，有一整套嚴格的國家標準，比如說： “克定禍亂曰武”——鄭武公、楚武王就是這類人； “布德執義曰穆”——秦穆公的一生，也確實稱得上是布德執義； “屢徵殺伐曰莊”——鄭莊公、齊莊公都是好戰之徒。

當然，很多時候，後人為了尊重前人，給的評價會比實際上高一點。比如說，晉惠公不一定惠，齊孝公也不見得孝，但是本著與前人為善的原則，也就睜一隻眼閉一隻眼，給他們一個好評了。 另外還有所謂的惡諡，也就是給那些特別不成氣的前人準備的。比如說：“亂而不損曰靈。”楚靈王就得到了這樣的差評。 可想而知，究竟是給好評還是給差評，後人有很大的自由裁量權，而且前人無法申訴。當然也有例外——春秋時期，楚成王英雄一世，卻死於政變，他的兒子本來想給他上一個“靈”字，他老人家怒目圓睜，死不瞑目。直到後來改上了“成”字，他才合上眼睛，表示滿意。 嬴政自幼受呂不韋的教誨，後來又接受了李斯、韓非的法家思想，在他的統治哲學中，君主必須是高深莫測的。君主就像是天，什麼時候天晴，什麼時候下雨，根本不用看老百姓的眼色，更不容臣民議論評價。天氣好，不用你們讚揚；天氣不好，也輪不到你們說三道四。對於嬴政來說，諡號這東西，就像是統治者有意留給天下的把柄，是極其愚蠢和無聊的，必須革除。

從此，嬴政便被稱為始皇帝，史書中一般給他加上個秦字，稱為秦始皇。 那麼，這位天上地下唯我獨尊的始皇帝又是如何治理他的龐大帝國的呢？顯然，沒有兩把刷子是不行的。