第46章 專制思想的源頭：韓非論法、術、勢

公元前234年，正當秦軍攻占雁門、雲中之際，有一天嬴政將李斯召進宮，指著案頭上厚厚的一摞竹簡說：“你看過這些文章沒有？” 李斯打開一看，只見其中一卷的標題是“孤憤”；再打開一卷，標題是“五蠹”；又打開一卷，標題是“說難”。他匆匆掃過那些竹簡，對嬴政說：“這些文章下臣看過，是下臣的同門師弟韓非所著。” 嬴政喟然長嘆：“如果能夠結識此人，寡人也就不枉此生了！” 李斯說：“大王想見韓非？那是他的榮幸。下臣馬上寫一封國書，大王蓋個戳，令韓王將他送到咸陽來便是。” 嬴政說：“這樣的人才，只怕韓王不放。” 李斯笑了：“據下臣所知，韓非在韓國並不受重視。他曾多次上書韓王請求變法圖強，都沒有被採納。此刻，他正在家裡坐冷板凳呢！”

嬴政也笑了：“那你趕緊寫信，萬一哪天韓王回過神來要重用韓非，對我秦國可是大大的不利。此人一篇文章，頂得上十萬大軍，寡人要好好用他。” 李斯聽到這句話，眼神中閃過一絲不安。 當時，韓桓惠王已經去世，在位的是他的兒子韓安。 如果我們回顧韓國的歷史，會發現這個國家委實乏善可陳。戰國七雄中，秦、楚、齊等大國自不待言，魏國有過百年霸權，趙國有過胡服騎射，即便是燕國也有樂毅破齊的光輝史。唯獨韓國，有如一碗溫吞吞的白開水，讓人喝得沒滋沒味。整個戰國時期，韓國就沒有雄起過，它的戰國史就是一部被侵略史。到了韓安上台的時候，韓國的面積已經大大縮水，國家積貧積弱，局勢非常危險。 作為韓國的公室子弟，韓非是很想改變這種狀況的。他自幼口吃，不善於言辭，便將自己的想法寫在竹簡上，多次上書韓桓惠王和韓安，希望韓國能夠變法圖強。然而這些信都石沉大海，不見回音。韓非失望之餘，考察古往今來的歷史，寫出了《孤憤》《五蠹》《說林》《內外儲》《說難》等十餘萬字的文章。

在中國哲學史上，韓非和李斯都被歸於法家，而韓非更被認為是戰國時期法家的集大成者。 從理論上講，法家思想分為“法”“術”“勢”三派，主張各不相同。 “勢”派以慎到為代表，認為勢是政治中最重要的因素。慎到是趙國人，大致與孟軻同時代，曾經在稷下學宮講學。在慎到的思想中，勢即統治者的絕對權威。君王的才能不一定比別人高，但是因為他有權威，能夠叫人死，叫人活，叫人富，叫人窮，叫人貴，叫人賤，所以能夠讓別人為他服務。 “術”派以申不害為代表。申不害是新鄭人，韓昭侯年間曾任韓國相國，他主張國君通過高超的手段來“玩轉”政治，讓臣下都圍著國君轉，讓國君獨斷專行，也就是我們常說的玩弄權術，強調的是手腕。

“法”派以商鞅為代表，主張通過制定和頒布明確的法律條文，嚴格執行，達到天下大治的目的。 韓非則主張法、術、勢並用。 他指出，國君如果不懂權術就很容易被臣下蒙蔽，臣下如果沒有法律約束就很容易產生混亂，二者缺一不可，都是帝王統治天下的工具。他分析商鞅治秦的得失，認為商鞅法令森嚴，賞厚刑重，使秦國得以富強，然而“戰勝則大臣尊，益地則私封立”，就是因為國君沒有足夠的權術來控制臣下。 除了駕馭臣下的術之外，國君還必須有勢。韓非這樣寫道：“如果沒有權威和嚴法，讓堯、舜挨家挨戶去宣傳政策，說服老百姓，統治不了三戶人家。” 因此，只有法、術、勢三者兼用並施，才能國泰民安，從而成就帝王之業。 韓非進一步提出，君主用法、術、勢治理國家，不需要特殊的才能和高尚的品德，也不需要像儒家主張的那樣，自己作出榜樣，或者通過個人的魅力來進行統治。

換句話說，在一個法治國家，是不需要提倡什麼道德建設的。克林頓可以泡萊溫斯基，不影響他行使美國總統的職權；普京可以和老婆離婚，也不會對他的政治前途產生不良影響。 韓非知道，他的這些理論，對當時絕大多數諸侯來說，很難理解，因為別人很難達到他的高度，所以特別寫了一篇《說難》。 所謂說難，就是遊說別人很艱難。 他這樣寫道：“遊說的艱難不在於以我知道的知識去說服對方，也不在於能否用雄辯的口才來正確表達自己的思想，也不在於是否有強大的氣場來壓服對方。難就難在要揣摩對方的心思，使自己的話語符合他的心意。” 簡單說，自己懂道理是一回事，讓別人明白則是另外一回事。不能因為自己懂道理，就認為別人一定會接受，而是要想辦法用別人能夠接受的方式，用別人能夠聽得懂的語言，把複雜的道理簡單化，誘使別人接受。

因此，在韓非的文章中，出現了很多精彩的寓言故事。其中有一段這樣寫道—— 宋國有位富人，因為下大雨沖壞了家裡的牆壁。他兒子說：“如果不趕緊修好，恐怕會招致盜賊。”鄰居家的老頭也這麼說。當天晚上果然被盜，丟失了很多錢財。這位富人稱讚自己的兒子聰明，卻懷疑盜賊是鄰居老頭引來的；從前鄭武公想要討伐胡人，便將女兒嫁給胡人首領。不久之後他問群臣：“我想對外用兵，打誰比較好？”大夫關其思說：“胡人可伐。”鄭武公大怒，說：“胡人和鄭人親如兄弟，你卻說可伐，是何居心？”便將他殺了。胡人首領聽到這件事，大為感動，從此對鄭國不加防備。鄭國乘機發動襲擊，奪取了胡人的土地。 韓非問：“這兩個故事中，鄰人老頭和關其思說的話都是對的，他們都很有見識，可為什麼他們的遭遇卻是輕則被疑、重則被殺？”

答案是，對事物有認識不難，難就難在運用智慧去表達你的見解。 還有一個故事，衛國的大夫彌子瑕很受衛侯的寵愛。按衛國的法律，私自動用國君的馬車，是要受刖刑的。有一次，彌子瑕的母親生病，彌子瑕顧不上向衛侯請示，就駕了他的馬車回家去了。衛侯知道後，稱讚道：“這可真是孝子啊，為了回家看母親居然敢冒刖刑之險。”又有一次，彌子瑕和衛侯在果園遊玩，彌子瑕爬到樹上摘了一顆桃子，咬了一口覺得很甜，就直接拿給衛侯吃。侍衛們大驚失色，衛侯卻說：“彌子瑕真是愛我啊，好吃的東西顧不上自己吃，趕緊拿給我。” 後來彌子瑕年老色衰（原來是男寵），得罪了衛侯。衛侯便說：“這個人曾經盜用我的馬車，給我吃他吃剩的桃子，該當何罪？”

韓非感嘆說：“彌子瑕還是那個彌子瑕，他的行為並沒有兩樣，當初受稱讚後來卻成了過失，是因為衛侯心裡的愛憎發生了變化啊！所以，一個人受寵的時候，他的智謀都合乎君主的口味；一個人失寵的時候，他的每一句話都會成為罪證。” 可惜的是，以韓非的見識和文筆，仍然不能打動頑愚不化的韓桓惠王和韓安。倒是遠在咸陽的嬴政看到後，立馬被吸引過去了，驚為天人之作。 在秦國的壓力下，韓安果然派韓非出使秦國。 嬴政帶著一種見到偶像的興奮接見了韓非，請教了很多關於帝王之術的問題。 所謂千里馬常有，伯樂不常有。韓非和嬴政交談了不到半天，便知道眼前這位年輕的秦王是他的伯樂。可是，韓非和李斯不同，韓非有著非常強烈的愛國心，將韓國的命運看得比自己的生命還重要。因此，當嬴政提出要他留在秦國做官的時候，他略帶緊張地提到了另外一件事：大王能不能不進攻韓國？

嬴政爽朗地一笑：“先生所說的帝王之術，不就是用來統一天下的嗎？先生心系韓國，寡人理解，不急著現在就做決定，先在咸陽住些日子再給答复。” 此後，嬴政多次召見韓非。對於嬴政提出的問題，韓非總是盡心盡力，一一作答，每次都讓嬴政滿意而歸。唯獨對於做官一事，韓非總是有所顧慮。 “我難道要為韓國的敵人服務嗎？將來有何面目見列祖列宗於地下？” 時間一長，嬴政倒沒什麼，李斯心裡開始發毛了。他擔心的是大王如果重用韓非，我豈不是要靠邊站了？ 自古文無第一，武無第二，尤其當一個文人的飯碗受到威脅的時候，是什麼辦法都想得出來的。 有一天，嬴政和李斯聊起韓非的事，李斯便說道：“韓非是韓國的公子，如今大王要吞併天下諸侯，韓非必定會忠於韓國而不會替秦國效力，這也是人之常情。大王如果用不了他，就把他殺掉，以除後患。”

但凡人才不能為我所用，也不能為他人所用，這個道理沒錯。可是對於韓非，嬴政始終下不了這個決心。他想了想，決定先把韓非下了大獄，關一段時間，看他能不能回心轉意再說。 嬴政越是愛才，李斯越是擔心。他暗中派人給韓非送去一壺毒酒，假傳嬴政的旨意，令韓非自殺。韓非想找嬴政當面說個明白，但遭到拒絕。等到嬴政感覺到事情不對勁，趕緊派人去赦免韓非的時候，韓非已經死了。