第36章 三、蕭規曹隨

初秋，七月五日。蕭何薨。 此時，曹參正在齊國當丞相。當他聞聽蕭何薨，第一個反應就是對其舍人說道，趕快收拾行李，我要調回中央接班當相國了。果然不久，中央就派使者召回曹參，提他為漢朝新相國。 對於這一天，曹參等得太久了。一直以來，曹參和蕭何做的都是一樣的工作，那就是當管家。級別相同，都是相國；待遇相同，都是二千石。略為不同的是，一個在中央，當的是劉邦的管家；一個在地方，當的是齊國劉肥的管家。當然了，中央聽起來比地方兩個字還是有些重量的。 這就是曹參一直對蕭何耿耿於懷的地方。初，兩人相繼叛秦起義；再，兩人各任其職，一個當文官，一個當武將；後，天下平定，劉邦卻將蕭何定義為功人，曹參為功狗。於是兩人高低，涇渭分明。

須不知，劉邦這一劃，猶如一條三八線，從此在曹參和蕭何的心裡都留下了陰影。於是，兩人的友誼從此破滅。各奉各的主，各干各的活，奇怪的是他們互不鬥嘴乾架，亦不往來問候，大有一副老死不相往來的架式。 其實多年來，兩人在心底的深處還是互相認可和尊重的。蕭何了解曹參，猶如曹參了解蕭何一樣。正因為如此，曹參調進中央之後，並沒有對蕭何的治國措施進行大刀闊斧的修改，反而是全盤保留，原封不動。 難道曹參是因為偷懶而不想和蕭何過不去？ 錯矣。曹參這招就叫，黃老之學，無為而治。 無為而治，當然不是曹參一時心血來潮想出來的。要想探究他的這個治國理論，還得追溯至他任齊相期間。那時，劉肥正當年富力強，他從老爹那裡接過齊國這片全國最肥的土地後，整天就想出招乾出一番事業來。於是，就把這個光榮的使命交給了曹參。

治國就像蓋樓一樣，得先畫好藍圖，才能動工。於是，曹參就把齊國的知識精英召集起來開會。結果是，眾說紛紜，莫衷一是。 那麼，有沒有一個既符合齊國國情，又能大力發展生產力的治國理念呢？ 要回答曹參這個偉大的問題，還得請教高人。恰好，當時膠西就住著一位號稱精通黃老之術的老傢伙，不妨請來問問。於是，曹參派人擔著厚禮前往貴地請高人。這個傳說中的高人就叫蓋公。蓋公一見到曹參，首先提出了一套前衛的治國理論：治理國家貴在清靜無為，讓百姓自行定安。 任何理論，不貴在動聽漂亮和省事，而在於實用。老實說，蓋公所言的黃老之術，還真的適合了當時齊國國情。不要說齊國，其推而廣之，在整個漢朝初期都是實用的。 所謂黃老，是指黃帝和老子。黃帝，是傳說中的人物，其代表作品有《黃帝四經》。老子，則是先秦時期早於孔子出名的大哲學家，其代表作品有。兩人因陰陽之理及其他理論相似，於是被時人合稱黃老。但必須指出的是，所謂黃老之學，它是諸子百家雜交的混合物，兼有道家、法家、儒家，甚至是墨家等而形成的全新思想，它和原本的道家已是兩種面貌，不可同日而語。

在先秦時代，不管是老子，還是孔子，他們都深深地認為，真正的高人不是寫書留世，而是述而不作。這正如老子所說的，道可道，非常道。這也就是說，可以說出來的道，可以說出來的思想和理念，都將不是永恆的。 於是，他們為了追求思想境界的永恆，讓我們差點讀不到他們的經典著作了。幸好，孔子的弟子利用記憶，寫了與孔子的對話，名曰；老子剛是因為想出關，被守關人逼迫交易，才留下了五千言的。中國的儒家和道家思想的源頭，皆出於這兩本書。 在治國方面，儒道兩家提出了不同理論。孔子認為：明知不可為而為之。這句話是針對當時混亂的春秋時局提出來的。他的意思就是說，我知道我個人的力量是有限的。但是國家興亡，匹夫有責。我就是明明知道不可能辦成功，也要努力堅持到最後。於是，後人把孔子這等執著的理想追求，稱為積極入世。

老子則跟孔子唱反調道：無為，而無所不為。老子的本義是說，我什麼都不做，等於我什麼都做了。老子這話，如果不聯繫實踐，肯定讓人讀來不知所云。春秋亂世，弱肉強食。當時，每個所謂有為的霸主，都想做一番利天下的大事。但是，天下要想得到太平，唯有以戰止戰。結果是，戰爭長年累月，百姓流離失所。不論是霸主，還是謀士，他們本想有為，卻換得天下不得安寧的局面。 於是，老子認為，如果大家都安守本分，回歸自然，那麼天下不是無事了嗎？天下無事，這不等於我做了一件於天下有利的大事嗎？ 其實，無論是儒家，或是道家，他們的思想都不容於春秋時世。任何思想和理論，唯有合宜的政治時機和土壤，才能培育出正果。春秋時世，人心不古，沒有一個君主相信孔子的仁政，亦不信老子的清靜無為。在諸多先哲思想中，唯有幾家被諸侯們看好，那就是兵家、縱橫家及法家。最後，秦始皇靠著法家思想作為治國理念，完成了一統天下。

一代有一代治國理念。秦國靠法家思想發家，亦因法家而葬國。沒有人不意識到，秦始皇的嚴刑苛法對天下蒼生來說，那是一種生命不可承受之重。於是，陳勝的振臂呼聲，代表了天下的呼聲。他們受不了舊皇朝的壓迫，唯有推翻重建。好了，漢朝已經建立起來了，必須有新的治國理念支撐起來。 馬克思說，經濟基礎決定上層建築。作為上層建築之一的國家意識形態，適應漢初經濟條件的，不是什麼別的思想，而是道家。因為，天下打打殺殺這麼多年了，國家生產力嚴重衰退，首要任務就是振興經濟。然而對劉邦來說，儒家對祖先崇拜的法古思想是要不得的。道家倒是很適應他。道家所主張的不擾民，清靜無為的理念不但合他疲憊及偷懶的心，更是符合了漢初基本國情。

於是，一片求清靜無事的呼聲中，黃老之術應運而生，被廣泛認同。曹參就是在這麼一個合適的時機，做了一件合適的事，實施無為治國理念。