第4章 3、千古君臣難類此
小白，不，我們該叫他齊桓公了，齊桓公打退了外國勢力對齊國內政的干涉，終於坐穩了國君的寶座。現在賽跑結束了，戰爭也結束了，但政治鬥爭還遠遠沒有結束。因為他的競爭對手公子糾還活著，這是他無法容忍的。
只要公子糾多活一日，齊桓公的屁股就永遠坐不踏實，齊國的政局也永遠無法穩固下來。
於是，齊桓公寫了一封信給魯莊公，說自己手足情深於心不忍，要魯莊公代勞殺了齊國政治犯公子糾；其他兩個同謀犯管仲與召忽，則引渡回齊國，自己親自來治罪，以洩心頭之恨。你們是開開心心地答應呢？還是要我們打得你們答應呢？
魯莊公看了信，心中瓦涼瓦涼的。他剛戰敗回國，屁股還沒坐穩，齊桓公的威脅信跟著就到，行事如此果敢，手段如此毒辣，自己跟他比，實在是差得很遠，從前真是小瞧此人了。
鐵的事實告訴魯莊公，與齊桓公這樣可怕的對手為敵是很不智的，好吧，為了國家社稷，那就殺了公子糾吧，雖然從輩分上說，他是自己的親舅舅。魯莊公為文姜之子。
政治鬥爭不是賽跑。賽跑是友誼第一比賽第二，第一名有金牌與獎杯，第二名也有鮮花和掌聲；可是在政治鬥爭中，第二名就是最後一名，最後一名不僅被淘汰，還得掉腦袋。
於是，公子糾死了，死在了自己親弟弟與親外甥的手裡。說起來，公子糾公孫無知齊襄公魯莊公齊桓公其實都是一家人，但在你死我活的權力鬥爭面前，所有親情都變成了狗屎，這就是孔夫子所深深嘆息的“禮崩樂壞”。
公子糾死後，魯莊公又將召忽和管仲打入囚車，準備將他們押送回齊國，然而召忽卻說什麼也不肯回國，他當眾發表了一番“忠臣不事二主，士可殺不可辱”的政治演講，然後就自殺殉主了。
然而管仲卻不肯死，他乖乖地鑽進囚車裡，還在半路上歡快地唱起歌來。據《管子》一書的記載，原來管仲的君臣觀生死觀非常之“離經叛道”，他說：“死君這種事兒我是從來不干的。我只可以為三件事去死，一是社稷破，二是宗廟滅，三是祭祀絕。如果不是這三件事兒，我不會白白去死，因為我死了對國家不利，活著才有利於國家。”這個觀念看起來倒是蠻現代，其實很古老，只不過中間斷了兩千年，所以我們今天突然在古書裡看到才會覺得有點突兀。
另據《呂氏春秋》記載，管仲唱的這首歌名叫《黃鵠》，詞曲創作者正是管仲本人，歌詞原文我就不引用了，沒有什麼意義，有興趣的讀者可以去翻翻書，或者也可以去聽聽台灣搖滾歌手趙傳唱的《我是一隻小小鳥》，大概意思差不多。
管仲為什麼身處囹圄了還有心思當“搖滾歌手”？他當然不是為了出唱片。原來，他害怕魯國人反悔把他抓回去，所以編了這首歌讓押送他的士卒們學唱，俗話說邊走邊唱行者無疆，有了歌聲的刺激，大家自然就走得不累了，結果一行人腳底生風，三兩下就順利進入齊境。魯莊公後來果然反悔了，他想任用管仲為魯相，可惜追之不及，悔之晚矣。 《呂氏春秋》於是說管仲深悉“役人之術”，也就是所謂激勵之法了。
現在問題又來了，管仲為什麼放著好好的魯相不當要去當齊國的囚犯，難道他就不怕齊桓公殺了他以報一箭之仇嗎？回答這個問題比較複雜，牽涉到他與鮑叔牙多年前一段感人肺腑的深厚友誼。我們還是從頭說起吧！
中國的傳統教育，喜歡把偉人的少年時代吹得天花亂墜，好像他們生下來就天賦異禀道德高尚，孩提時代就勤奮好學憂國憂民，甚至連上天都要降下異象來以資鼓勵。其實歷史的真相並非如此，很多偉人的少年時代不但平凡無奇，甚至有些狼狽，乞丐流氓比比皆是。
號稱中國古代自周公旦以後第一偉大之聖人管仲，年少的時候就很不起眼，他有點像秦末淮陰鄉下的韓信，貧而無行，正宗的小混混一個。不過人家韓信比他還好些，沒飯吃只是到朋友家蹭，而管仲卻幹起了偷雞摸狗的勾當，不過估計水平不高，所以好幾次被逮個正著，所以時人評價他是“城陰之狗盜、天下之庸夫”（城陰，今山東高密）。實在是很有損我們心目中的偉人形象。
好在後來管仲碰到了鮑叔牙，兩人一見如故，於是一起合夥做生意，但這傢伙做生意也不老實，虧了錢算鮑叔牙的，賺了錢卻自己拿大頭，對此鮑叔牙卻毫不以為意，仍然無怨無悔地為管仲付出，世人對此都非常不解。
時過境遷，後來管仲功成名就，他的愛妾小婧問及此事，管仲深深地感慨道：“鮑叔不以我為貪，乃知我貧也。”
或許大家會認為鮑叔牙是個沒有原則的爛好人，但事實並非如此。據《管子》書中記述，鮑叔牙此人疾惡如仇，聞一過而永生不忘，對自己對他人甚至齊桓公都非常之嚴格，甚至到了苛刻的地步，但他為什麼偏偏對管仲如此寬縱，信任理解以至於如斯地步？我只能說，鮑叔牙是個獨具慧眼的人，他早已看出管仲胸中溝壑萬千，身俱聖賢之姿，遠非常人可比，絕不能用一般的小節去要求，這就是人們常說的瑕不掩瑜。
什麼是真正的朋友？這就是真正的朋友。甚至超越了普通摯友，達到莫逆知己的境界。
小婧接著又問他們後來生意做得怎麼樣，管仲臉上頓時露出了無奈的苦笑。
不怎麼樣！當時齊國的經濟尚未走上正軌，市場混亂，生意難做，管仲好幾次轉換經營方向，結果都以失敗告終，而且還把老本兒賠了個精光。然而鮑叔牙也沒有因此責怪他，反而自己將債務全部扛下。世人都說他們倆傻到家了，一個做事傻，一個做人傻。
然而每到這時，鮑叔牙總會對管仲露出真誠的微笑，安慰管仲，要管仲別聽那些人瞎講，還說管仲只是運氣不好，自己從來就沒有一刻懷疑過他的能力。
小婧聽到這裡，眼淚已經在眼眶中打轉兒了。
“然後呢？”小婧哽咽著問。
後來，管仲不做生意了，去政府裡做公務員，但還是很倒霉，三番兩次被辭退，這下子連管仲的老母都開始罵他不成器了，然而鮑叔牙仍然矢志不渝地站在管仲身邊，安慰他，鼓勵他，支持他，在他最失意最沮喪的時候給了他重新站起來的力量。
直到現在，管仲還記得鮑叔牙在他賦閒在家時鼓勵他的話：管君，你是個很有本領的人，你之所以老是碰壁，不是因為你沒有能力，只是時機未到罷了——我相信，只要給你點陽光，你就能燦爛起來！
講到這裡，管仲忍不住目視遠方，眼眶濕潤。
而感性的小婧，早已是淚流滿面：“太，太感動了，再……再後來呢？”
再後來，管仲光榮地參軍了，可又在戰場上非常不光榮地逃跑了，兩次三番，恬不知恥。所有人都罵他是個膽小鬼，然而鮑叔牙再次站了出來，為他辯解：管仲不是畏死，只因為他家有年邁的母親全靠他一人供養啊……
管仲做小偷沒成功，經商賠光光，打仗當逃兵，即便吃上“皇糧”拿了“鐵飯碗”，也每每被裁員，人倒霉倒到這個份兒上，也真是夠稀奇了。不過還有更稀奇的，齊國的“國父”姜太公七十歲了還一事無成，只能跑到渭水河邊釣魚玩兒，如此大器晚成，更加是一個極品，可見中國傳統教育裡說的“英雄出少年”，完全是狗屁。
再接下來的事情，大家都知道了，齊僖公為兩個兒子招輔導老師，鮑叔牙和管仲分別面試上崗，事情的結局，管仲再次很倒霉地站錯了隊，不僅站錯了隊，還差點殺死了齊桓公；更“錯誤”更“可恥”的是，他居然在公子糾死後，並沒有自殺殉節，反而心甘情願地進入魯國囚車受辱，所以孔子的學生子貢認為他違反了士的節氣，是為不“仁”。孔子還因而頗為管仲辯解了一番。
對此，管仲的解釋是：“吾之所以為此，乃不恥身在縲紲之中，而恥天下之不理；不恥不死公子糾，而恥威之不申於諸侯也。小白之為人無小智惕，而有大慮，非吾莫用小白。”
這句話的意思是：人們認為我被齊桓公俘虜後委屈求全是可恥的，可我認為有誌之士可恥的不是一時身陷囹圄，而是不能為國家、社會作貢獻；人們認為我所追隨、擁戴的公子糾死了，我也應該像召忽一樣跟著去死，不死就是可恥，但我認為更可恥的是有大才而不能施展出來匡助天下。齊桓公為人豁達有大度，遇事不耍小聰明，行事穩重不急躁，而且深謀遠慮志向高遠，但這世上只有我才能充分發揮他這個潛力股而成就大業。
說到這裡，管仲便問小婧道：“你怎麼看這件事兒？”
小婧道：“召忽的殉死，比活著更偉大；您的生，比殉死更偉大。”
管仲欣慰地笑道：“生我者父母，知我者鮑子與夫人也！”
正如管仲所言，身為知己好友，鮑叔牙不僅不認為管仲可恥，反而向齊桓公推薦他擔任齊相，然而齊桓公始終無法忘懷當初管仲對他的一箭之仇，所以堅決不同意，說：“管夷吾親射寡人，中鉤，殆於死。今乃用之，可乎？”管仲名夷吾，字仲。
一個差點傷害到自己的人，一個差點毀了自己一生的人，齊桓公不殺他就很仁慈了，還要用他為相，給他數不盡的尊榮富貴，這聽起來是不是太離譜了一點兒？
鮑叔牙連忙解釋說，當初管仲是公子糾的臣，他射你是正常的，不射才不正常呢，如果現在他當你的臣子，他也會幫你射別人的。
齊桓公沉默，鮑叔牙說得是沒錯，但他心中實在咽不下這口氣。
鮑叔牙接著表示：“君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸，則非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。”鮑叔牙認為自己和高傒都屬於守成型乾部，而管仲才是開拓型乾部，他才能幫助齊國獲得霸業。
接著鮑叔牙又狠狠地誇了管仲一通，還說自己有五個方面（政治、軍事、禮義、寬民、信民）不如管仲，這個管仲，就是天下奇才，就是社稷之寶。如果主公你有稱霸天下之志，就該盡棄前嫌，重用仇讎；但如果你心無大志，只想當個太平君主，那麼就當我鮑叔牙啥都沒說。
齊桓公終於點頭了，他畢竟是個有遠略有大志的人。既然老師鮑叔牙把管仲說得這麼玄乎，那麼寡人就當管仲從來沒有射過那一箭吧。所謂賢君無私怨，為了齊國的大業，寡人可以選擇忘記。
這裡，齊桓公又表現出他的一個優點了，那就是忘記。
別小看了這個優點，它非常難得，它需要大智慧大氣度才能做到。齊桓公差點死在管仲的箭下，如此深仇大恨，問天下有幾人能輕鬆釋懷，然而齊桓公竟然說忘就忘了，而且終其一世，都再也沒有提起過，彷彿這件事兒從來沒有發生過一般。譬如古希臘七哲之首泰勒斯有一次夜觀星象，不慎跌落井內。一個美麗的色雷斯女侍取笑他說：“你只記得頭上的東西，而忘記了身邊的一切。”泰勒斯搖搖頭回答：“我忘記了大地的不平，但卻獲得了整個星空。”
由此可見，忘記不一定是壞事兒。戰國時代信陵君竊符救趙，力退強秦，意驕矜而有自功之色，魏國名士唐雎就勸他說：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。”有些事情不可忘記，有些事情卻不可不忘，不明白這一點的人，永遠成不了大事兒。
正因為如此，所以管仲囚車一進入齊境，齊桓公就立刻派人解其桎梏，以朝車（指的是朝廷重臣朝見君主所乘的車）迎接回都，並點起火把祛除不祥，殺純色公豬進行祭祀，又齋戒十日，為管仲舉行消災祈福的儀式。如此大的陣仗，從前通常只有大軍凱旋才會這麼折騰，但齊桓公為的卻是一個曾差點殺死自己的齊國“狗盜、庸夫、逃兵”，群臣聞之無不駭然。
等到管仲快到臨淄，齊桓公又親自出郊迎接，與他共乘一車，大張旗鼓地回朝。
路上，臨淄城萬人空巷，都來瞻仰國君如此重禮請來的賢人到底是誰，結果發現竟是國之大仇管仲，百姓無不駭然。
大家沒法兒不駭然，春秋初期不像戰國時代，士階層尚未崛起，治理天下都是諸侯大夫們的事兒，像管仲這樣的底層士人，能力再強也不可能碰觸國家大器，何況他還劣跡斑斑，有過謀殺國君未遂的罪名，而齊桓公卻如此尊賢欲以之大用，的確有些驚世駭俗了。
外舉不避仇，齊桓重用管仲，比之唐太宗重用魏徵，如何？
到得朝中，鮑叔牙見了管仲，老友重逢，悲喜交集，兩人抱頭痛哭，從此“管鮑之交”名揚天下。後世不知多少人欲求管鮑這樣的生平知己，可惜知己難遇。戰國時代的孫臏引龐涓為生平知己，龐涓卻殘忍地斷其雙足；楚漢時代韓信引蕭何為生平知己，蕭何最後卻將其誘殺。人心如此難測，“管鮑之交”也就變成了高不可攀的傳奇，變成了千古絕唱。
唐朝詩人杜甫曾嘆：“君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土！”李白也嘆：“管鮑久已死，何人繼其踪？”李杜二人關係算是不錯了，但比起管鮑來，他們還是差得很遠。
唉，我這一生若是能遇上管鮑這樣的知己，我死而無憾。
接下來，大家在朝堂上坐定，齊桓公便開始畢恭畢敬地請教管仲如何才能安定國家。
確實，齊國經過這次內亂，人心不穩，元氣大傷。如何撥亂反正，重建齊國和諧社會，此乃當務之急。
管仲舉起四個指頭，回答了四個字——禮義廉恥。
他接著又發表了一句名言，這句話在後世經常被人提起，引為士大夫的座右銘：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節也！”但管仲接著話鋒一轉，又道：“然倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱也。”他這叫做物質文明建設與精神文明建設兩手抓，兩手都要硬，但以物質文明調動精神文明發展。此思想非常先進，至今仍有重大借鑒意義，後人稱之為管仲的“富治思想”。
齊桓公點頭稱是，接著又請教管仲如何成就霸業。
管仲舉起一個指頭，回答了一個字——天。
他接著詳細說道：“夫霸者何所貴？貴天也。”齊桓公奇怪地抬頭看天，管仲笑道：“所謂之天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者，以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。故君欲霸，舉大事，則必從其本。夫齊國百姓，公之本也。”
簡單來講，就是要齊桓公以民為天。
據《管子》一書記載，管仲“入國四旬，五行九惠之教，一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰養疾、五曰合獨、六曰問病、七曰通窮、八曰振困、九曰接絕。”他如此關注民間疾苦與弱勢群體，儼然是一位社會保險制度與福利制度的創始人。如果此記載真實可信，則管仲的“以民為天”是真正落到實處而絕非空言矣。
當然，這也有可能只是管仲的一個政治理想罷了，並沒有在齊國深入執行下去，但作為中國歷史上第一個提出“以民為天”思想的政治家，光這一點，管仲就足夠稱得上“聖人”。所以齊桓公聽了後不由肅然起敬，鼓掌驚嘆，但是鼓到一半，他的臉色又沉了下來，原來，他想起了自己的缺點，自己那死也改不了的壞毛病。
齊桓公說：“寡人有疾，寡人好色，且常使爵腐於酒，肉腐於俎，得無害於霸乎？”
此言一出，群臣皆驚。天哪，主公說話未免也太實誠了吧，我們大家也都知道你有些風流好色、嗜酒如命、貪愛美味、奢侈浪費等壞毛病，但也不用當著群臣的面不加掩飾地說出來吧，如此坦率，如此直白，如此不知維護自己的領導形象，這不是很傻很天真嗎？
然而管仲卻笑了，他感覺自己開始有些喜歡這個可愛的君主了，一個人不怕有毛病，就怕死不承認自己有毛病，甚至壓根就不認為自己這是毛病，那樣的人才最討厭。其實，“人非聖賢，孰能無過！”這個世界上根本就不存在一點兒毛病都沒有的人。
於是管仲微笑著回答道：“此極非其貴者耳；然亦無害於霸也。”管仲認為“食、色，性也。”貪愛享受是人之常情，這些小節跟事業成功與否沒啥太大的關係。
齊桓公頓時深感理解萬歲，忙又問：“何如而害霸？”那麼什麼對霸業有害呢？
管仲伸出了五個指頭，道：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復使小人參之，害霸。”
這次群臣和齊桓公一起站起來鼓掌了：“善！善乎哉！”齊桓公當時並沒想到，他後來前四點都處理得很好，只有第五點的失誤，最終竟讓齊國霸業毀於一旦。
接下來，管仲又開始立足齊國，放眼世界，大侃特侃他在政治、經濟、軍事、外交等諸多方面的獨特見解，一時間，殿內驚嘆敬佩之聲不絕，那氣勢，美國總統奧巴馬的競選演講也不過如此。
演講結束，殿內鴉雀無聲，然後爆發出雷鳴般的掌聲。
齊桓公鄭重宣布：“寡人欲使管仲治國，何如？”
群臣表示都沒有意見，但管仲卻搖頭道：“不可！”
這下子大家都感覺奇怪了，你管仲不想為公子糾殉葬，不就是為了回齊國一展所長嗎？這會兒怎麼又謙虛起來了。
其實管仲哪裡是謙虛，他在提條件呢！只見他舉起五個手指頭，說了五個字：“賤不能臨貴。”
齊桓公頓時明白了，於是他宣布，管仲即日起為齊國上卿，地位不僅在群臣之上，且在國高二子之上。
把一個囚徒瞬間從草民提拔為上卿，而且地位超過有擁立之功的世襲上卿國高二氏，此真一人之下萬人之上也，這下管仲該滿意了吧，但是不，管仲仍然不滿意。
只見管仲又舉起了五個手指頭，說了五個字：“貧不能使富。”
齊桓公立刻宣布，封給管仲三處封邑，並將齊國一年的市租賜給他作為獎金。這下管仲該滿意了吧！
然而管仲再次舉起了那天殺的五個手指頭，緩緩說出五個字：“疏不能製親。”
管仲這小子太過分了，要這要那，有完沒完哪，群臣們聽了直冒汗，包括鮑叔牙在內。
然而，齊桓公卻一點兒不冒汗，他立刻宣布，管仲即日起為寡人仲父，也就是二叔或乾爹的意思。這件事兒是學周武王，他曾尊齊國的先祖姜尚姜太公為“尚父”，另外再比如四百多年後的秦王嬴政，他也有個仲父叫呂不韋。
齊桓公還命令，從此以後所有齊國人都要避諱，不許說“夷吾”這兩個字，因為這是寡人乾爹管仲的名字。
從古到今，只有避君王的諱，從來沒有避臣子諱的，齊桓公此舉，不僅驚世駭俗，而且前無古人後無來者，真是太超過了。
果然，此言一出，堂下群臣頓時像炸開了鍋一般，議論紛紛，反對之聲不絕於耳。
太超過了，真是太超過了，我們不同意！
齊桓公笑道：“既然如此，咱們就發揚一下民主精神吧，少數服從多數。善者入門而左，不善者入門而右。”
群臣頓時像潮水一般分為兩邊，齊桓公正要數人數，卻發現大臣東郭牙既沒站左邊，也沒站右邊，他站中間——這種人警察巡檢時最討厭了，齊桓公也一樣。
於是齊桓公皺眉道：“善者左，不善者右。子何為中門而立？”
東郭牙不答反問：“以管仲之智，為能謀天下乎？”
齊桓公斬釘截鐵地說道：“能。”
東郭牙又問：“以管仲之斷，為敢行大事乎？”
齊桓公的回答同樣乾脆：“敢。”
東郭牙道：“君知能謀天下，斷敢行大事，君因專屬之國柄焉。以管仲能，乘公之勢以治齊國，得無危乎？”
齊桓公道：“你說的都沒錯，依你之見，寡人本應該命令隰朋治理內政、管仲治理外交以使互相制衡，從而保護自己的君權不受威脅。但是很可惜，我們倆的這番對答出自後世法家經典《韓非子》，完全是韓非為了論述自己強化君權的理論瞎編出來的，其實壓根兒就不存在，所以你還是省省吧！”
東郭牙笑道：“哈哈，被你發現了。”於是大步走向左邊，一場廷辯化於無形，整個世界又清靜了。
很顯然，以春秋初期“世卿世祿”的政治制度，像管仲這樣的一介布衣是沒法進入政府高層的，高層都是由世襲貴族把持。這些人中的保守派即便嘴上不說，暗地裡也一定會對管仲將要推行的新政使絆子，所以齊桓公才會如此不遺餘力地為管仲撐腰。據《呂氏春秋》和《韓詩外傳》記載，齊桓公為了加強任用管仲的合法合理性，還在第二年的正月大朝期間舉行了一次祭祖儀式，他命令有司打掃宗廟，設置幾筵，又具太牢（即豬牛羊三牲），祭祀告祖，曰：“自吾聞夷吾之言也，吾目益明，吾耳加聰；不敢獨擅，敢以告於先祖。”說完回頭命令管仲道：“夷吾佐我！”管仲倒退著走了幾步，再拜稽首（即跪下來以頭觸地，春秋時的君臣之禮沒有後世那麼變態，後世動不動就三拜九叩，春秋時最嚴重也就再拜稽首了，平常連稽首都不用），接受任命後離開了宗廟。
如此，管仲就等於在形式上得到了齊國歷代先祖的授權，他這個齊國史上最強黃金聖鬥士，終於可以爆發他的小宇宙，放開手腳大干一場了！