第37章 叁郢复
飽經劫難的楚昭王回到了飽經創傷的郢都，一眼望去，但見故都殘破，滿目瘡痍，不覺淒然淚下：“宗廟被毀，社稷遭難，百姓受苦，此均寡人之罪，寡人之罪呀！”
群臣們陪著昭王一起哭，有個叫扈子的樂師甚至還邊哭邊彈唱起一首自創曲來：
“王耶王耶何乖烈，不顧宗廟聽讒孽，任用無忌多所殺，誅夷伯氏族幾滅。二子東奔適吳越，吳王哀痛助忉怛，垂涕舉兵將西伐，伍胥、伯嚭、孫武決。三戰破郢王奔發，留兵縱騎虜荊闕，楚荊骸骨遭發掘，鞭辱腐屍恥難雪！幾危宗廟社稷滅，嚴王何罪國幾絕。卿士淒愴民惻悷，吳軍雖去怖不歇。願王更隱撫忠節，勿為讒口能謗褻。”
是的，哭，解決不了任何問題。楚昭王現在的首要任務，就是化悲憤為力量，收拾民心，重建家園。
說得簡單，具體怎麼實施呢，楚昭王學習了當年晉文公重耳歸國後的寶貴經驗。
第一，論功行賞。當時得到獎賞的有王孫由於、王孫圉、王孫賈、鍾建、鬥辛、鬥巢、鬥懷、申包胥、宋木等九人。王孫由於自不必說，當初要不是他為昭王擋住那一戈，昭王早就去地底下見他老爸楚平王了；鬥辛、鬥巢、鍾建等人也不必說，昭王逃亡期間，他們保駕護航，不離不棄；而申包胥更是七日哭秦庭，感天動地；可是這個鬥懷鬥老二曾經想謀弒他，楚昭王卻依然不計前嫌，給予其和老哥鬥辛一樣的獎賞，並說：“大德滅小怨，道也。他們一個對君王有禮，一個對父親有禮，寡人同樣對待他們，宜哉！”
另外，當年楚昭王奔隨渡臼水（又名臼成河，在京山、鍾祥一帶）時，楚大夫藍尹亶只顧自己逃命，不把船給昭王用，按道理這樣的卑鄙小人應該被處死才對，可是昭王一樣赦免了他，對他說：“我不懲罰你，是為了用這件事來記住以往的過失。”
大家看這種行為，像不像當年晉文公重耳歸國後對待頭須和履鞮一樣寬宏大量呢？一個成熟的政治家，必須要有廣闊的胸襟，這樣讓更多的人團結在自己周圍。越是多事之秋，團結與穩定越是顯得尤為重要，這就是楚昭王從不斷的失敗中學來的寶貴政治智慧；而像伍子胥這樣有仇必報眼睛裡容不得一點沙子的人，注定只能當一個毀滅者、一個孤獨的英雄，政治這種虛偽而陰暗的東西，他玩不來，非要玩的話，只能是玩火自焚。
鬥氏兄弟和王孫由於等人站對了隊伍，得到了好處，升官的升官，發財的發財，自然都皆大歡喜，唯有立了最大功的申包胥，卻學起了當年為晉文公割股啖君的介子推，死活不要楚昭王的賞賜，說：“我作秦庭之哭，是為了楚國，不是為了自己，如今國家已經安定了，我還要那區區賞賜做什麼，再說我雖盡了對大王的臣子之忠，卻違背了對伍子胥的朋友之義，我若是為了一己之私接受賞賜，一來對不起伍子胥，二來也對不起自己的良心。”於是逃入深山之中，隱居起來，終生不出。
申包胥的所作所為，真當得上“忠肝義膽”四字。如此高的覺悟，幾乎已是聖賢了。唉，試問當今之世，可找得到這樣的人半個？
另外，吳人入郢時，為楚國保存了“雞歡之典”（楚國法律大典）的蒙谷，以及隨從和保護楚昭王有功的屠羊說，也均拒受獎賞，前者“自棄於磨山之中”（《戰國策·楚策一》），後者返其“屠羊之肆”（《莊子·讓王》），這也是春秋歷史上的佳話。
君一個勁地要賞，臣一個勁地要辭，個個覺悟都這麼高，看來楚國在春秋末年能夠復興，絕非偶然。
第二，重修法治。楚復國後，五官（古代五種重要官職之統稱）失法，社會動盪。幸好這時候蒙谷及時獻上“雞歡之典”，使五官得法，百姓大治，社會日趨穩定。這一切，蒙谷居功至偉，真是為楚國干了一件大好事。
第三，遷都。吳國雖然已經退兵，但強大而好戰的吳國，對楚國而言，始終是一個巨大的威脅。所以楚昭王和大臣們經過一番商量，決定把都城遷到離吳較遠的鄀城（今湖北宜城東南），名曰新郢，以便休養生息，重整國力。
遷都雖是個無奈之舉，但卻也不失為一個明智之舉。鄀城離江較遠，可以避免吳國強大水軍的威脅，又臨漢水，便於交通，發展生產。又西鄰荊山，北接南陽盆地，進可取，退可守，而其時與秦盟好，與晉關係亦趨緩和，這一環境，正可讓楚國安心發展，不懼外敵。經過數年的整頓恢復，楚國的情況日漸好轉，開始秋後算賬，教訓那些年因楚國遭難而落井下石背叛自己的屬國。公元前496年（楚昭王二十年）春，楚國滅頓（今河南項城），公元前495年，出兵滅胡（今安徽阜陽），公元前494年春，楚昭王又對當年引吳侵楚的罪魁禍首蔡國進行了大規模的報復行動，蔡昭侯不是對手，只得再投降。公元前491年，楚昭王將都城又遷回了故郢。至此，楚國又以強勁的姿態，重新步入春秋大國之列。
楚昭王君臣的這一番舉措，使楚國在遭受了巨大的創傷之後，不但沒有一蹶不振，反而獲得了寶貴的危機意識和空前的團結，從而得以重返爭霸行列。楚昭王不失為楚國歷史上有作為有貢獻的君主之一。所以孔子說：“楚昭王知大道矣。其不失國，宜哉！”而這段歷史也告訴我們，只有經歷過苦難的民族才會更加的成熟與強大。世界上所有偉大的民族，莫不如是。
楚昭王和大聖人孔子還有一段淵源。據說當年楚昭王流落在外的時候，某個正月十五日，經過長江，見江面有漂浮物，是一種外白內紅圓乎乎的甜美食物。大家都不知道這是什麼玩意兒。楚昭王聽說孔子學問很好，就派人去請教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復興之兆”。後來楚昭王果然復了國，從此對孔子佩服得一塌糊塗。再後來，孔子在魯國混不下去，開始周遊列國四處求官，結果是姥姥不疼舅舅不愛，最後還被困在陳蔡之地，沒吃沒喝，差點變成了叫花子，多虧楚昭王想起舊事，派使者把孔子師徒接了過來，還要封他做大官。可是孔子的命也夠衰的，眼看他就要夢想成真，楚令尹公子子西卻阻止昭王說：“孔子有一幫極其牛逼的徒弟，若是封他做大官，大王您就不怕他們師徒在楚國作亂？再說孔子鼓吹的是君君臣臣父父子子那一套，只認週天子是王，可不承認咱們楚國的王是王，這樣的危險人物，大王絕對不能要！”昭王一聽，也是這麼一個理，於是就打消了重用孔子的想法。從此以後，孔子的政治理想就算玩完兒了。心灰意冷之下，他只好回到魯國，修書傳道，老老實實地當起了他的教書先生。