這一天，有大批人馬開進東山梨的松里村，自然全都是織田的隊伍。據說大將是中將信忠，但是直接指揮數千兵力分頭包圍的人是他麾下的河尻肥前守。他下令道：“馬上各就各位！”他們的目標是惠林寺。然而這座寺廟的山林方圓八里，寺內面積為一萬六千餘坪（1坪約合3.3平方米），他們不得不圍一個大圈，幾乎將整個村子包圍起來。
包圍當天就完成了。黃昏時分，織田九郎次、長谷川與次、關十郎、赤座七郎右衛門四人並馬齊驅，奉命前往寺中處決敵人。雖說只帶了若干部下士兵，但他們都是曾攜帶著步槍或長槍蹂躪過甲州全境、體驗過戰場上的鮮血的人，一個個殺氣騰騰。村里的人隔著門縫或者從牆後偷看著他們想：“真可憐啊！他們把寺廟的山門敲開後，裡面的人會有什麼樣的下場呢？”奉命處決的四人走上正殿喝道：“沒人嗎？”
這座寺廟是一座標準的寺院，七十二道門的迴廊、正門、草門、鼓樓、五重塔等巍然屹立，不愧是甲州第一名剎。只是天色已暗，只能偶爾聽到躲在櫻花樹中的老黃鶯的叫聲，正殿中靜悄悄的，空無一人。
“到方丈房間去看看！”關十郎說道。
話音未落，士兵們穿著鞋走上迴廊，正要分左右兩路出動，有一名手持火把的僧人從內殿柱子後走過來，大聲喝道：“誰？”
織田九郎次冒冒失失地走上去說：“哦，你就是前幾天來問安的勸心吧。”
勸心沒有顯得特別驚訝，他安靜地放下火把，俯拜在地說：“原來是中將大人的麾下啊！到訪寺廟的人都有一定的禮節，那邊也有訪客用的搖鈴。穿著鞋闖入正殿的人，我還擔心是盜賊或者發瘋的逃亡者，剛剛多有冒犯，萬望恕罪。”
“和尚，前幾天你也是盡說廢話，惹惱了中將信忠大人的使者。今天也是故意想讓我們生氣嗎？那對你可沒好處。”
“我只是老老實實回答您的問話，還沒考慮過對自己是否有好處。”
“可能你自己無所謂，可是對你師父快川國師就不利了。除了快川，寺裡還有很多長老、僧人、僮僕、行腳僧吧。”
“啊，不是，我所說的話沒有一個字是我自己的話，都是師父說的。”
“你是說快川說的？”
“是的，千真萬確。”
“那麼，為什麼快川自己不出來回話？”
“他如今已是紅塵之外的人，又年事已高，一切俗務都由我來打理。”赤座七郎右衛門從旁插了一腳，瞪著眼呵斥道：“俗務是什麼話！”勸心扭過頭，冷冷地看了看他拔刀的手。
織田方的使者已經來過這裡兩次了。他們傳達的命令是：有三個人潛伏在本寺內，一個是足利義昭的爪牙，名叫上福院，另外一個是以前叫六角承禎，如今改名叫佐佐木次郎的人，還有一個叫大和淡路守的老狐狸，他曾經詛咒過織田大人。將這三人的首級交出來，如果說佛門不能殺生的話，就把活人從寺裡交出來，死活都行。
惠林寺每次都是顧左右而言他，從來不肯說“遵命”。不僅如此，每次使者來臨，他們的應對態度都和今天一樣冷淡，就像對待前來叩門的行腳僧一樣。織田軍認為他們不但沒有誠意，而且流露出讓征服者很反感的表情。他們認為不能再縱容下去了，因此帶著數千兵馬，有些小題大做地擁到這個小山村來。
四名使者砸著嘴說：“是等回復還是不等？是在寺內還是不在？哪有工夫跟這樣的野和尚多費口舌？太麻煩了，既然如此，只好搜寺了。”
“也只能如此了。”
“搜吧。”
“只是寺院很大，殿堂又多，要是搜的話就得禀報給河尻將軍，讓他多派人來，以確保不讓那幾隻野鼠逃掉。”
“好，我去請求援兵，馬上回來。監視的事就拜託你們了。”長谷川與次對織田九郎次說完，正要從迴廊走下台階，就在此時，聽到有人說：“請稍等。”回頭一看，一位老僧帶著一個僮僕站在迴廊旁邊。
與次轉過身問道：“您就是這個寺廟的長老快川嗎？”
暮色之中，白眉老僧搖了搖頭說：“我是這裡下院寶泉院的雪岑，不是快川國師。”
“原來是下院的和尚啊，有何貴幹？”
“您說讓交出逃進寺內的武田大人的餘黨，我聽說快川並沒有拒絕……”
“我們要的人不是那些微不足道的人，而是上福院、佐佐木次郎和大和淡路守三人。”
“不知道有沒有這三個人。雖然我不是很清楚，能不能麻煩您安安靜靜地等到明天早上呢？我一定會按照您的吩咐，如果有的話就把他們交出來，沒有的話也會來向您謝罪，無論如何都會讓他給您一個明確的交代。”
“讓誰？”
“國師。”
“可是我們才不會接受謝罪。我們有告密的證人，並且已經掌握了確鑿的證據。”
“如果您那麼確定的話，估計是在寺內吧。可是戰爭以來有很多人投親靠友流落到這裡，什麼樣身份的人都有，需要仔細盤查。”
“那麼你可以發誓嗎？明天早上之前讓快川親自來河尻將軍的大營問安。”
“我以人頭擔保決不食言。”
“那就這麼說定了。”四人又問了一句，帶著雪岑長老的口頭約定——第二天早上辰時三刻從寺裡出來問安——暫時回到營中。
雖說如此，當然他們不能放鬆警惕。織田軍整夜在村里的各條道上燃起大堆的篝火，一半也是想要威嚇他們。然而，半夜裡有人沿著惠林寺的後山悄悄逃走了。據說是三個和尚，一定是上福院、佐佐木次郎、大和淡路守喬裝打扮的。織田兵沒有看到他們，是山上的樵夫早上下山來村里報的信。
“為什麼夜裡不來禀報？”報完信後，兩名樵夫被訓斥得嚇破了膽。
此時已到辰時。 “沒必要等寺裡來問安了。”河尻肥前守、織田九郎次、關十郎率領數千士兵從前後兩個門擁入惠林寺。方丈的房間、廚房都打掃得乾乾淨淨，內殿裡信玄的木像不見了，似乎有人還將寺中的文獻、官文等帶走了，現在只能看到地面上散落著幾頁紙。
“餵，餵，沒人。”
“去哪裡了？”他們很快就不再驚慌失措了。他們在寺院四方縱火，也沒有人逃出來。因為寺中的所有人都從正殿撤走，登上了樓門。
“那裡，在那裡！”河尻肥前守與織田九郎次並馬而行，從馬上指著樓門叫道。聚集來的士兵們也抬起頭來將目光投向那邊。從大家的眼神來看，似乎在那裡看到了令人吃驚的東西，他們凝望著那邊，心中卻一片茫然。在寺廟的樓門正面可以看到一位老和尚，他身穿紫衣錦袈裟，靠在一把紅色椅子上，不用說，他就是寺廟的長老快川國師。他的左邊是雪岑、藍田，右邊是大覺和尚，還有十一名老僧、數十名弟子僧站成一排，宛如一幅活生生的羅漢圖。另外還有寺中的老幼、僮僕、雜役，估計也有一百五十人吧，他們戰戰兢兢地靠在一起，年幼的靠著年老的，年老的靠著年輕的，縮成一團。
“和尚！”河尻肥前守在馬上叫道。快川沒有回答。
織田九郎次又大喝道：“快川！你騙了我們！”快川的白眉毛絲毫未動。
“燒死他們！”河尻肥前守呵斥道。樓門下堆起了樹枝、劈柴和稻草。織田九郎次跳下馬，斥責那些猶豫不決的士兵：“怎麼還不放火？光堆草有什麼用？”
煙升騰到樓門的房檐上了。快川這才開口對左右的道友說：“眾僧，我們如今坐在火焰之中，法輪會如何轉動？各自下一轉語，作為臨終遺言。”各自唱了一偈。火焰已經越過欄杆，烤到快川的衣服下擺。僮僕老幼自然是發出了痛苦的哀鳴，剛剛大聲念偈的僧人也痛得滿地打滾。
快川說道：“安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。喝！”親眼看到快川圓寂的人似乎也不知道他到底是生是死。
火焰中傳來的聲音久久在耳畔迴響。身上的法衣都化為火焰了，坐的紅椅子也成為一團火，快川的身體卻一直保持著原來的姿勢。樓門上的老幼眾僧都在著火的牆與地板之間昏死過去，沒了聲音。然而快川依然靠在椅子上，平靜地坐在火焰的包圍之中。
這一奇蹟給樓門下的武士們帶來一陣恐懼。他們只是遠遠地圍著看，就像說夢話一樣說道：“看那邊啊！”
“……看那邊啊！”
不可思議的是，火勢最旺的時候，快川的雙眼在火焰與黑煙中翻白，似乎睜開了一下。很快，樓門的房檐七零八落地掉下來，噴出煙花般的火星。快川的身體也漸漸變黑了，但是依然在樓上的椅子上掛著，沒有倒下去。樓門的大廈伴著一聲巨響燒垮的一瞬間，他的身影也消失了。燒垮以後，巨大的火山變成紫色的餘火，熊熊燃燒了一整天，直到傍晚才化為灰燼。
當天晚上，駐紮在惠林寺的數千士兵大都夢到了快川。也許那些沒有夢到快川的人，第二天腦海中也都是他。
“我明白了武士精神。”有心之人發出了這樣的感慨。
有的武士則敘述感想說：“到了快川那樣的境界，就沒有武士與僧侶的區別了，這就是所謂的達人的境界。我們朝夕馳騁在血腥的戰場上，看著敵人與戰友一個個死去，也做好了赴死的準備，可是在戰場之外卻不能如此大無畏。”總之，快川的死給織田、德川全軍在生死觀上帶來了很大的震撼。
自古以來，無數文人賢達求教佛教、詢問儒道，花十年甚至二十年苦修苦行，歸根結底就是為了弄清楚生死的問題。武士們把生命看得比鴻毛還輕，一次又一次往返於主公馬前和亂軍之中，然而一旦他們身在家中，過起平常的生活，就不會像在戰場上那樣。於是他們或問道參禪求教於聖賢，或練劍以鍛煉膽量。儘管如此，一般來講還是很難看透。只要活著，死與生就是對立的。無論做任何事，都會在這之間徘徊。
“死是什麼？又不會死兩次！”嘴上說起來容易，但其實很難達到這種境界。所有生物都要面臨這個問題。沒有認識到這一點的人並非是不畏懼死，只能說是不了解生。
也許有人會說，快川為什麼要選擇死呢？如果他老老實實把武田的同黨從寺內交出來不就沒事了嗎？他又不是武士，而是僧人，即使那樣做也沒人會責難他，是的，室町幕府的禪宗都是如此。然而鎌倉時代的禪宗卻不允許那樣卑躬屈膝的妥協。北條時宗毅然下決心要擊退蒙古遠征軍，也是由於一個禪機。
佛光禪師曾贈言激勵時宗，由此可見當時禪宗的錚錚骨氣。然而這種禪在漸漸變成了一種文字和理論、墮為遊戲，化為風雅、快要失去這種骨氣的時候，快川和尚出現了。僧眾一百五十多人、廟堂三十座、莊嚴的廟宇都付之一炬了，快川的氣魄放射出萬丈光焰，讓世人對禪有了新的認識。
話雖如此，快川並非要反抗時代，也不是看不清時勢，他之前就對勝賴明確講過：“信長堅持以朝廷為中心進行統治，無論任何事都要尊重朝廷，地方上的武士與土豪自然會被他吸引，而自己的主人只是地方上的一介武夫，他們最終即使不離開朝廷這個中心也會漸行漸遠，與其說這是無可奈何的趨勢，倒不如說是回歸自然吧。您作為信玄公的兒子絕非是一個不肖子孫。”從他這番安慰勝賴的話就可以很清楚地了解到，他並非盲目，也沒有理由反抗回歸自然的時勢。他主動求死，這在普通人看來，是一件令人驚嘆、不可思議的事情，而他本來就認為生死沒有太大差別，死中有生，生中有死，死只是極為自然的行為。而且這種自然的行為當中既包含了對已故信玄的深情厚誼，又有對平常墮落的禪宗的訓誡。況且其生命並未枯竭，肉體雖然不在了，精神卻可以影響幾代人，因此他能夠在大火之中面帶微笑、欣然赴死。
落花春易逝，世事變化快，甲州的山野如今都在信長的統治之下了，他的征程如期進行。三月十日，攻下高遠城；同月十九日，進入諏訪戰場，同時發布軍政命令；二十日，木曾義昌來拜謁，讓他繼續統領筑摩郡，又賞賜安曇給他；同日，穴山梅雪來參拜，命其繼續駐守原來的領地；二十三日，小田原的北條氏運來一千袋大米。就這樣，織田的軍營與行軍道上出入往來的人絡繹不絕，景像極為昌盛。