當坂內宗拾曾呂利新左衛門知道秀吉出兵朝鮮已無法阻止時，便從秀吉的身邊消失了。同時，也因為秀吉的懷舊之談深深地打動了自己。
“我是無可奈何的了。”當他將此事告訴助松庵的大日和尚後，大日苦笑著說。
他似乎已經通過利休的死預料到由性格和立場所產生的因果報應間的衝突。
“我預料到會這樣的。”他平靜地說道，然後用一句話評價秀吉的剛強：“還是負于宿命了。如勝過宿命的話那就是聖人了，因此不能強求他也這樣。必須重新尋找替代，因為在此世間永遠會有的。”
如果死心了，那麼是否意味著前途更加暗淡了呢？實際上，這位光秀大日和尚直到慶長三年為止都待在堺地。
在此期間，隨風（後來的天海）經常拜訪該庵，二人間的交談內容大體上也是可以想像出的。
“領導人，當權者是不應袖手旁觀，而應齊心協力去做。”
慶長三年，即朝鮮事情還未處理好，秀吉就死去了的那年。到這一年為止光秀一直待在堺地，當秀吉死去後，他也突然銷聲匿跡。但並不像死了。
堺地寺院留下的牌位上只寫著“慶長三年X月X日”，並沒有填上幾月幾日。不管是誰做的牌位，他仍然活著，所以是不能寫死亡年月日的。
反正坂內宗拾遠離身邊之後，留在堺地的光秀究竟有些甚麼動靜，是一點兒也沒有記載的，變得撲朔迷離、難以置信了。
“光秀還活著，就是天海！”民間的這種說法，顯然是錯誤的。必須牢牢記住的是：天海跟隨將軍為封建時代的建立做出努力這一事實。
且說，秀吉從有馬歸來後，由於鑽牛角尖，立刻著手出兵朝鮮的準備。這種嚴重程度完全與清洲會議後傾全力討伐柴田勝家時相似。
秀吉返回京城是八月二十五日。他是十日去的有馬，那麼說他受到差點兒致瘋般的打擊後僅過了十五天便煙消雲散了，終於包括重定將來的計劃在內重新振奮了起來。對待疾病或苦惱都有一股拚命勁兒……只有這種拚命主義才是秀吉活下來的秘密。
他立即命令其外甥羽柴秀次確定奧州的製法，路經平泉返回京城。
因為他已經看到奧州之戰勝利了。僅在軍法方面就比以前嚴厲得多，嚴命淺野長政將被斬首的九戶政實，以及從會津趕到米澤的俊鷹、伊達政宗轉移到岩手澤。
不僅如此，高野山寺院的領地表面上有三千石收穫，其實有五萬石。發現後便毫不留情地命其自戕。
從丈量土地上表現出來的秀吉的毫不寬恕的嚴厲，都同後來決心“出兵朝鮮”的目的相聯繫的。
“連獨生子都失去了，對寺院太軟弱了！”
迎著這種謠傳而上，可以說這也是他拚命主義戰術之一。
就在申斥高野山之時，秀吉已經嚴令九州一帶的各諸侯修築肥前的名護屋城。命令是十月十日正式下達的，所以應該看作是在鶴松丸夭折的第二個月便開始了出兵朝鮮。
於是，正當命令九州諸侯修築城池時，德川家康的嗣子秀忠被叫到了京城。這時，秀忠的養母朝日姬已經死去了。秀吉稱少年秀忠為“德川侄”，簡直就像自己的親侄一樣對待，封他為參議右近衛中將。
並且，不久以後立即決定將收拾完奧羽返回的外甥羽柴秀次做為自己的繼承人，並馬上封他為內大臣。內大臣的任命是在十二月十四日，十二月二十八日接替了關白一職，秀吉稱為太合，站在征戰隊伍的前頭。這樣，出兵朝鮮就成了任何人也阻擋不了的燎原大火了。