鄭保純 由《青崖白鹿記》到《雲散高唐》，差不多過去了七八年的時間，沈瓔瓔在車馬如龍的京城裡，一邊學醫，一邊刻苦地寫小說。對尚在萌芽之中的中國的幻想文學來講，這實在是令人驚恐的寫作，一方面，離主流的話語越來越疏遠，一方面，所開闢的疆土又是如此的深幽，孤寂、疑慮、不安，一直像陰雲一樣，積鬱在她心裡，等待著下一篇作品的問世，像一場暴雨一樣洗刷掉滿天的陰霾。這當然，是一個惡性的循環，就像郭襄去閉關修煉《九陰真經》一樣，其實高明的武功，達到頂點，幾乎是，不可能。 所以，擔心瓔瓔會放棄，擔心她由新的作品裡破關而出的時候，變成女魔頭，擔心她捨棄掉她的滄月、小椴 、江南，這些江湖上的好兄弟，捨棄《今古傳奇·武俠版》，這樣一份對她的才華有著深深依靠的雜誌，畢竟，在科室裡，做一名醫學女博士，比做幻想文學的女作家，更容易與這個逐利的時代取得和解。

2005年春節前夕，我在武漢讀到沈瓔瓔的新作《雲散高唐》，喜悅之情，難以言表。看到瑤姬化身成為白鳳，由詛咒般的黑塔下的血海中飛升，覺得這一幕，差不多也在預示著沈瓔瓔由她近乎宿命的寫作中，破關而出，進入自由的境地。令她破關出來的力量，相信不僅是她的兩生花姐妹相濡以沫的情誼，不僅是由寫作這一艱辛的勞作中，帶來的微茫的樂趣，還有更加神秘的藏在她的心靈中的力量，如果她寄寓自身於這潔白的鳳凰，托身於黑塔這樣的心靈之獄，呼喚她奮飛的，是雲夢的山川與澤地，是一個已經消亡掉的一個名叫楚國的國家，一直以來，這一個人類歷史上最為輝煌的古國之一，在不同的世代，尋找著自己的巫女，魂兮歸來，好令它的力量，在我們複雜而含混的精神的領地裡，得以復蘇。而“鳳凰涅磐”，講出來的，恐怕就是這麼一個隱喻。

相信讀者會由衷地喜愛彌散在此作中的清新明亮、又稍稍有一些潮濕的、來自山林深澤的氣息，喜歡那些長袖博冠，長鋏陸離的，來往於草木宮殿中的人物，他們與神很近，與人也很近。深陷在宿命的命運裡，又毫不遲疑地進行反抗。他們是如此的自由，又是如此的卑微。就像那個名叫屈原的傢伙一樣，與草木遊，與鳥獸遊，與神仙遊，容與在天地之間，他發現了自已，又無法完成自己，只好將自己托身於偉大的憤懣。王權是另外一座黑塔，可是，這一座黑塔，既囚禁了鳳凰，又養成了鳳凰。與張揚、奮發、威權的龍不一樣，鳳凰幾乎是自然、性靈、自我的象徵。在被白起的鐵騎擊潰之後，鳳凰生存的國度被毀壞掉了，從此，成為一個隱秘的符號，藏入一個含混的帝國的陰影裡。

《雲散高唐》讓人情不自禁地想到曹禺上世紀的名作《雷雨》。一樣的由亂倫帶來的血的混亂，打破禁忌之後，命運的力量雷霆萬鈞，男人捨命贖罪，女人化身女巫。看起來，瑤姬與繁漪，差不多有著同樣的巫的氣質。這個倒還是次要的，我注意到，在這兩個作品的血管裡，流著同樣的，楚國的血。漫天的熱帶季風區的烏雲，象徵著兇暴的將人捨棄的神力，池沼庭院中的瘋長的青草與樹木，顯現出生命荒謬而美麗的意志，這些被古怪的命運弄得手足無措的人，仇恨與愛，像藤蔓與樹木纏繞在一起，不可分離。有意思的是，沈瓔瓔的老家在武漢，曹禺的老家在湖北潛江，他們與老家有血緣的關係，卻並未在家鄉生活過。他們還能夠由詩賦的體例中掙脫出來，由上世紀二三十年代，傳入中國的希臘戲劇裡找到敘事的模式。了不起的三一律，讓主人公的命運都屈服在一片宮廷、一座公館，一個舞台，而不必上天入地，朝發枉渚，夕宿辰陽。這樣新的敘事的技術，更能夠娛樂我們。

當代的幻想文學，其實已經到了一個關鍵的世代。看過《魔戒》、《哈里波特·波特》，由電影院裡回來的讀者，相信能體會到這一點。我們這個國家的人文工作者，盯著表現威權的文學與向西方學習的文學，早已將民眾的、原創的、草根的、本民族的文學打到下里巴人的通俗之鄉，最可怕的下場，恐怕是，要讓異地的文化，奪走我們的幻想的權利。好在，2005年，隨著大陸新武俠的興起，讓我們這些業內的大眾文學的編輯，建立了新的信心。中國的古神話，有崑崙山體係與南方體係兩個系統。去年的奇幻寫作中，步非煙依據崑崙山體係向印度教龐大的神話系統進發，沈瓔瓔進入南方神話系統，以《楚辭》與為藍本，搭建她的雲荒世界。江南與滄月，則重建新大陸，重建帝國，橫空獨造自己的體系。再加上其他作家了不起的努力，新的幻想的世界的藍圖，已經在展現。

來自安徽懷寧的海子在詩裡講： 生成無須洞察， 大地自己呈現， 用幸福也用痛苦， 來重建家鄉的屋頂。 我由上述出發，來理解瓔瓔，理解她創作的《雲散高唐》，理解她“重建楚國的屋頂”的努力。相信離開了黑塔的鳳凰，被雲夢古澤中的神秘之聲召喚，會飛得愈加高遠。由莊子到屈原、宋玉，由陶淵明到李白到袁中郎到海子，鳳凰的鳴叫，在中國的文學傳統裡，其實從來沒有中斷過，這一偉大的傳統，將會有力地，顯現在沈瓔瓔創造的雲荒世界裡。