士兵們在後院裡挖坑。在最後的反擊之前浪費體力是很大的忌諱，可是士兵們悶頭挖著，誰也不肯慢一步。這裡將要埋葬他們的戰友，或者說，以前的戰友。騎兵們會被埋葬在停晶棧的後院裡，而步兵們將會戰死在青石的街頭，那個時候，沒有人會埋葬他們。
“你很擅長用鏟子啊！”崔羅石對那個令兵說，“叫什麼？”那令兵手裡的鏟子柄長頭細，可是用得飛快，下手又精細，好像是在雕琢墓穴一般。崔羅石心思活動，方才那個模糊的念頭，現在漸漸變得具體了。
“崔將軍您倒認得。”那令兵嘿嘿一樂，“小人卓六指。”
“是不是盜墓的出身？”崔羅石也不拐彎抹角，直奔主題。
卓六指有些窘迫，忸怩著不回答。
崔羅石大笑：“這有什麼好害羞的，盜墓也是個營生。”
卓六指精神頓時為之一振：“那是，莫非崔將軍您也……”話說了一半，他自知失言，慌忙住嘴。
崔羅石也不理會：“會挖的也該會埋，對不對？”
“那是，不是我吹啊，崔將軍，這滿青石的……”卓六指被撓到了癢癢，十分振奮，口沫橫飛地介紹起自己的光輝業績來。
“停停停停。”崔羅石微笑搖頭，“有個活計，別人幹不了，就你接得下來。”他往後一指文廟的大門，“護著夏姑娘找夏夫子去，跟他說是我讓你去挖坑的。”
“啊？”卓六指一愣，“那我不用參加這次反擊了麼？”臉上很是不情願。
“不用不用，反擊哪有挖坑重要？”崔羅石趕緊哄他，“聽聽夏夫子念什麼，你準能明白這道理。”
卓六指走得將信將疑。
鐵力木的盒子裡嵌著一個青瓷壇子，青瓷壇子封清水，裡面的銀匣子用牛皮壓牛脂裹著，銀匣子裡面的玉盒中裝的都是墨跡新幹的竹青紙。原來短短兩天，夏夫子把他那份青石破城的史錄還謄抄了一份出來。
“乖乖，原來盜墓也是學問。”夏夫子看卓六指裝盒看得直發楞，“好在文廟里東西全，要不還封不起來。”
“什麼都是學問啊，夫子。”卓六指用鏟子柄敲著地面說，他要尋找一個最恰當的地點來埋藏夏夫子的這些寶貝。
燮軍的部署果然大異於前日，即使用上那三十青曹軍也沒有意義，因為東元橋已經被拆毀了。不過這也沒有太大關係，崔羅石在反擊之初就把方向定在了市恩堂。尚慕舟果然也打的是這個主意，稀稀拉拉的喊殺聲忽然都朝著中城湧了過來。戰火熾烈，崔羅石看著士兵們一個個矯健地衝過他的身邊，他睜大了眼睛，試圖記住他們的音容笑貌。
“成了。”他喃喃自語，兩處的殘兵就要會師，大局已定。但那又如何？
大地在震動，這震動越來越強。果然，姬野還是大膽地在城中使用鐵浮屠了。下一步呢？
他輕輕拍了拍自己的胸膛，不由有些奇怪，那個夏夫子到底是從哪裡聽來他學過蠱術的呢?就是鷹旗軍中也沒有人知道啊！
卓六指開始挖坑的時候，夏夫子就在一邊絮絮叨叨地念他的文章，動不動還要停下來唏噓一番：“好文章啊！”
夏夫子的文章涉及的多是崔羅石這樣的將官，卓六指自然聽了新鮮，起先還要驚奇地問上兩句：“真的嗎？”後來也漸漸聽出不對，也就不再發問。
那坑大概只有一人粗細，卻眼見得越來越深，挖到差不多的時候，夏夫子也不再念那些文章，只是望著匣子發呆。
卓六指停下鏟子感嘆道：“夫子啊！您是真能寫，我現在聽著都不知道什麼是真什麼是假啦！您說這後世的人可怎麼辦？挖了這一匣子文章出來，他們可就不知道青石到底是怎麼回事情啦！”
夏夫子忽然笑了笑：“怎麼，你也覺得這文章有問題？”
卓六指摸了摸頭：“我不是文人，沒有那麼多花花腸子，不過有些事情聽著似是而非的，心裡總覺得怪怪的。”
略微沉吟了一下，夏夫子道：“那要是只看文章呢？”
卓六指道：“這……您寫的當然是一等一的好文章啦！聽著都熱血沸騰的。”
夏夫子悠悠舒了口氣，說：“那便好了。其實很多事情不要問是不是真的，而要問是不是願意相信。你若信了，那便是真的。這世上，總有些事情是要去相信而不是去查實的。”
卓六指小心翼翼地把那鐵力木的盒子往坑里吊，一邊嘟囔：“聽不大明白啊！什麼呢？”
“比如，”夏夫子停頓了一下，“英雄、勇氣、犧牲、尊嚴、善總勝於惡。”
“難道事實不是如此麼？”卓六指滿意地往坑里看著，這可能是這輩子他辦得最完美的一樁活兒。
“……”夏夫子沒有回答他。
夏若書倚著門框，看著令兵和自己的父親忙碌，手裡的錦囊已經下意識地插到了衣襟裡面。
庭院裡，月光滿噹噹地灑在神色緊張的難民們身上，他們正在側耳傾聽，遠處的殺聲漸漸弱了。他們要等待自己的戰士歸來。這一次的反擊，不知道結果如何。
思園筆談·文廟與取士
不管在體力、智慧或者精神力上，華族都不是最強大的，可以統一九州並且成為最強大最繁榮的種族，其中的緣由很多，最基本的一條，大概還是華族的好戰吧？
即使在統一的晁帝國，不斷的叛亂和征討也始終是歷史的主題，就不用說這數百年來的亂世了。毫不意外，武功一直是華族取士的基本標準。采邑、分封、世家、選禁……儘管取士的渠道很多，直接間接地都還是圍繞著軍功的主題——或者是因為已有的，或者是因為未來可能產生的。
宛州商會的發展卻揭示出另外的一種可能，文廟就是其中的標誌之一。
不僅宛州十城設有文廟，就是一些較小的市鎮也往往有供奉文君的場所。所謂文君者，既沒有位列星辰諸神，也不是華族的故賢舊聖，而是河絡傳說中的一位阿絡卡——搖光含譽。
搖光含譽在河絡的歷史中也算很重要的一位阿絡卡，然而在河絡中並不曾得到宛州華族這樣的推崇。這也不難理解，她的成就在於發明了算術——從河絡的角度說，這雖然也是真神的啟迪，但僅僅是限於生產本身的“術”。河絡對於算術的研究相當精深，這從他們的建築和採掘上都可以得到充分的證明。與此同時，他們對算術的控制相當嚴密，只有經過蘇行的許可才可以深入學習。作為一種“術”，算術具有的巨大而神秘的乃至無限的伸展空間，足以讓一般的河絡誤入歧途。對於華族來說，這當然不形成障礙。實際上，華族所應用的算術遠比河絡淺薄許多，但范圍和作用卻大大拓展了。尤其對於宛州的商業來說，算術幾乎和生產和交易本身一樣重要。複利、年息、貼現等等通用的計算辦法，為宛州的交易系統提供了統一的標尺。
作為宛州教育體系中最重要的一個組成部分，商學在傳授算術應用方面起著無法替代的作用。宛州所有的文廟都是前廟後學的，商學背倚著文廟。商學中除了教授算術，還有天文地理等等，甚至還有占星術秘術之類的內容——當然，名門正派免不了對商學的教授內容頗多不屑，不過商學本來不重精深，更多注重在應用上面。十城地方不同，各地商學也各有所長。華族學者往往自重身份，對商學低視一眼，然而說到實用寬泛，再沒有一處學堂可以比擬商學。整個南宛州，十城商學的士子都能謀到不錯的職位。雖然名商大賈少有出身商學的，但是麾下多有這類咨客謀人，這可以算是宛州特有的一套取士系統了。
文廟不是學堂，倒更像一個城市的圖書館。只不過這個圖書館集中了大量的商業信息，以至於使用者中商人要遠多於學者。比如各城行會商家的交易往來都按類按月歸檔，稱之為紅書。因為文廟獨立於商會的稅政司，只對商會公開總額，所以商家無需作弊，統計堪稱精準。除此以外，文廟還擔負錄史行文的職責，各城軍政大小事務消息，都要在文廟備檔存底。文廟與他人也有一定的信息交換，上至天然居，下至馬幫腳夫不等。所以若說“精”，文廟的資訊也許還不夠格，“全”字卻是無人置疑的。
商學的運作費用除了學生繳納的學費，大部分還是依靠商會撥款，因此商會對於商學的聘用任免有決定權。文廟並不直接從商會支給，而是由行會商家各自捐助，以保持獨立。捐助者可以免費調閱各種資料，非捐助者就只能在繳納不菲的金額之後才能調閱。商會若需查閱文檔，雖然不需交費，卻需要知會文廟司禮商調，文廟司禮是有權拒絕調閱的，當然實際上這樣的事情不曾發生過。文廟中設司禮數人，長者是大司禮，另外配些長短工。真正在文廟簿記維護的，卻是商學的學生——若非如此，他們也無從了解文廟浩如煙海的檔案系統。
就文廟系統的產生和發展做一番追溯，是一件很有趣的事情。一言以蔽之，這是宛州內萌生的東西，卻是有極大智慧的先賢作出規劃，使之能夠生生不息，重要性比商會本身也毫不遜色。不過終於還是沒有能夠避免外力的影響。
天下歸燮，除了青石焚毀的文廟被當地人改成了三公祠，各地的文廟都保留著。商學制度也得以保存，但是教授主題卻變成以《三禮》、《玖問》、《論平》這類禮教韜策的東西，宛州獨特的取士制度實際上是被腰斬了。