●馬德重言，滄州城南，盜劫一富室，已破扉入，主人夫婦並被執，眾莫敢誰何。有妾居東廂，變服逃匿廚下，私語灶婢曰：主人在盜手，是不敢與鬥，渠輩屋脊各有人，以防救應，然不能見簷下，汝抉後窗循簷出，密告諸僕，各乘馬執械，四面伏三五里外，盜四更後必出，四更不出，則天曉不能歸巢也，出必挾主人送，苟無人阻，則行一二里必釋，不釋恐見其去向也，俟其釋主人，急負還，而相率隨其後，相去務在半里內，彼如返鬥即奔還，彼止亦止，彼行又隨行，再返鬥仍奔，再止仍止，再行仍隨行，如此數四，彼不返鬥則隨之，得其巢，彼返鬥則既不得戰，又不得遁，逮至天明，無一人得脫矣。婢冒死出告，眾以為中理，如其言，果並就擒，重賞灶婢。妾與嫡故不甚協，至是亦相睦。後問妾何以辦此，泫然曰：吾故盜魁某甲女，父在時嘗言行劫所畏惟此法，然未見有用之者，今事急姑試，竟僥倖驗也。故曰用兵者務得敵之情，又曰以賊攻賊。
●戴東原言，有狐居人家空屋中，與主人通言語，致饋遺，或互假器物，相安若比鄰。一日狐告主人曰：君別院空屋，有縊鬼多年矣，君近拆是屋，鬼無所棲，乃來與我爭屋，時時現惡狀，恐怖小兒女，已自可憎，又作祟使患寒熱，尤不堪忍。某觀道士能劾鬼，君盍求之除此害。主人果求得一符，焚於院中，俄暴風驟起，聲轟然如雷霆。方駭愕間，聞屋瓦格格亂鳴，如數十人奔走踐踏者，屋上呼曰：吾計大左，悔不及，頃神將下擊，鬼縛而吾亦被驅，今別君去矣。蓋不忍其憤，急於一逞，未有不兩敗俱傷者。觀於此狐，可為炯鑑。又呂氏表兄，言有人患狐祟，延術士禁咒，狐去而術士需索無厭，時遣木人紙虎之類，至其家擾人，賂之暫止，越旬日復然，其祟更甚於狐，攜家至京師避之，乃免。銳於求勝，借助小人，未有不遭反噬者，此亦一徵矣。
●烏魯木齊參將海起雲言，昔徵烏什時，戰罷還營，見崖下樹椏間，一人探首外，窺疑為間諜，奮矛刺之——軍中呼矛曰苗子，蓋聲之轉也，中石上，火光激迸矛，折臂幾損，疑為目眩，然矛上地上，皆有血跡，不知何怪。余謂此必山精也，深山大澤，何所不育。白澤圖所載，雖多附會，殆亦有之。又言有一遊兵，見黑物蹲石上，疑為熊，引滿射之，三發皆中，而此物夷然如不知，駭極馳回，呼夥伴攜銃往，則已去矣，余謂此亦山精耳。
●常山峪道中加班轎夫劉福言——九卿肩輿，以八人更番出京，則加四人，謂之加班——長姐者，忘其姓，山東流民之女，年十五六，父母就食於赤峰——即烏藍哈達，烏藍譯言紅，哈達譯言峰也，今建為赤峰州。租田以耕。一日入山採樵，遇風雨，避岩下，雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草間，遙見雙炬，疑為虎目。至前則官役數人，衣冠不古不今，叱問何人，以實告。官坐石上，令曳出，眾呼跪。長姐以為山神，匍匐聽命。官曰：汝夙孽應充我食，今就擒，當啖爾，速解衣伏石上，無留寸縷，致掛礙齒牙。知為虎王，觳觫祈免。官曰：視爾貌尚可，肯侍我寢，當赦爾，後當來往於爾家，且福爾。長姐憤怒躍起曰：豈有神靈肯作此語，必邪魅也。啖則啖耳，長姐良家女，不能蒙面作此事。拾石塊奮擊，一時奔散，此非其力足勝之，其氣足勝之。其貞烈之心足以帥其氣也。故曰其為氣也至大至剛。
●張太守墨谷言，德、景間有富室，恆積穀而不積金，防劫盜也。康熙雍正間歲頻歉，米價昂，閉廩不肯糶升谷，冀價再增。鄉人病之，而無如何。有角妓號玉面狐者曰：是易與，第備錢以待可耳。乃自詣其家曰：我為鴇母錢樹，鴇母顧虐我，昨與勃溪，約我以千金自贖，我亦厭倦風塵，願得一忠厚長者托終身，念無如公者，公能捐千金，則終身執巾櫛。聞公不喜積金，即錢二千貫亦足抵，昨有木商聞此事，已回天津取資，計其到當在半月外，我不願隨此庸奴，公能於十日內先定，則受德多矣。張故惑此妓，聞之驚喜，急出穀賤售，廩已開，買者坌至，不能複閉，遂空其所積，米價大平。谷盡之日，妓遣謝富室曰：鴇母養我久，一時負氣相詬，致有是議，今悔過挽留，義不可負心，所言姑俟諸異日。富室原與私約，無媒無證，無一錢聘定，竟無如何也。此事李露園亦言之，當非虛謬。聞此妓年甫十六七，遽能辦此，亦女俠哉。
●丁藥園言，有孝廉四十無子，買一妾甚明慧，嫡不能相安，旦夕詬誶。越歲生一子，益不能容，竟轉鬻於遠處，孝廉惘惘如有失。獨宿書齋，夜分未寢，妾忽搴帷入，驚問何來，曰：逃歸耳。孝廉沉思曰：逃歸慮來追捕，妒婦豈肯匿，且事已至此，歸何所容。妾笑曰：不欺君，我實狐也，前以人來，人有人理，不敢不忍詬，今以狐來，變幻無端，出入無跡，彼烏得而知之。因燕婉如初，久而漸為童婢洩，嫡大恚，多金募術士劾治，一術士檄將拘妾至，妾不服罪，攘臂與術士爭曰：無子納妾，則納為有理，生子遣妾，則夫為負心，無故見出，罪不在我。術士曰：既見出矣，豈可私歸。妾曰：出母未嫁，與子未絕，出婦未嫁，於夫亦未絕，況鬻我者妒婦，非見出於夫，夫仍納我，是未出也，何不可歸。術士怒曰：爾本獸類，何敢據人理爭。妾曰：人變獸心，陰律陽律皆有刑，獸變人心，反以為罪，法師據何憲典耶？術士益怒曰：吾持五雷法，知誅妖耳，不知其他。妾大笑曰：妖亦天地之一物，苟其無罪，天地未嘗不並育。上帝所不誅，法師乃欲盡誅乎？術士拍案曰：媚惑男子，非爾罪耶？妾曰：我以禮納，不得為媚惑，倘其媚惑，則攝精吸氣，此生久槁矣。今在家兩年，復歸又五六年，康強無恙，所謂媚惑者安在？法師受妒婦多金，鍛練週內，以酷濟貪耳，吾豈服耶。問答之頃，術士顧所召神將，已失所在，無可如何。瞋目曰：今不與爾爭，明日會當召雷部。明日嫡再促設壇，則宵遁矣。蓋所持之法雖正，而法以賄行，故魅亦不畏，神將亦不滿也。相傳劉念台先生官總憲時，題御史台一聯曰：無欲常教心似水，有言自覺氣如霜。可謂知本矣。
●莫雪崖言，有鄉人患疫，困臥草榻，魂忽已出門外，覺頓離熱惱，意殊自適然，道路都非所曾經，信步所之，偶遇一故友，相見悲喜。憶其已死，忽自悟曰：我其入冥耶？友曰：君未合死，離魂到此耳，此境非人所可到，盍同遊覽，以廣見聞？因隨之行，所經城市墟落，都不異人世，往來擾擾，亦各有所營，見鄉人皆目送之，然無人交一語也。鄉人曰：聞有地獄，可一觀乎？友曰：地獄如囚牢，非冥官不能啟，非冥吏不能導，吾不能至也。有三數奇鬼近乎地獄，君可以往觀。因改循歧路，行半里許，至一地，空曠如墟墓，見一鬼，狀貌如人，而鼻下則無口。問此何故，曰：是人生時，巧於應對，諛詞頌語媚世悅人，故受此報，使不能語。或遇焰口漿水，則飲以鼻。又見一鬼，尻聳向上，首折向下，面著於腹，以兩手支拄而行。問此何故，曰：是人生時，妄自尊大，故受此報，使不能仰面傲人。又見一鬼，自胸至腹，裂罅數寸，五臟六腑，虛無一物。問此何故，曰：是人生時，城府深隱，人不能測，故受是報，使中無匿形。又見一鬼，足長二尺，指巨如椎，踵巨如斗，重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。問此何故，曰：此人生時，高材捷足，事事務居人先，故受是報，使不能行。又見一鬼，兩耳拖地，如曳雙翼，而混沌無竅。問此何故，曰：此人生時，懷忌多疑，喜聞蜚語，故受此報，使不能聽。是皆按惡業淺深，待受報期滿，始入轉輪。其罪減地獄一等，如陽律之徒流也。俄見車騎雜盢，一冥官經過，見鄉人驚曰：此是生魂，誤游至此，恐迷不得歸，誰識其家，可導使去。友跪啟是舊交，官即令送返，將至門，大汗而醒，自是病癒。雪崖天性爽朗，胸中落落無宿物，與朋友諧戲，每俊辯橫生，此當是其寓言，未必真有。然莊生列子，半屬寓言，義足勸懲，固不必刻舟求劍爾。
●陳半江言，有書生月夕遇一婦，色頗姣麗，挑以微詞，欣然相就，自云家在鄰近，而不肯言姓名。又云夫恆數日一外出，家有後窗可開，有牆缺可矴，遇隙即來，不能預定期也。如是五六年，情好甚至。一歲書生將遠行，婦夜來話別，書生言隨人作計，後會無期，淒戀萬狀，哽咽至不成語。婦忽嬉笑曰：君如此情癡，必相思致疾，非我初來相就意。實與君言，我鬼之待替者也。凡人與鬼狎，無不病且死，陰剝陽也。惟我以愛君韶秀，不忍玉折蘭摧，故必越七八日後，待君陽复，乃肯再來，有剝有復，故君能無恙。使遇他鬼，則縱情冶盪，不出半載，索君於枯魚之肆矣。我輩至多，求如我者則至少，君其宜慎。感君義重，此所以報也。語訖散發吐舌作鬼形，長嘯而去。書生震栗幾失魂，自是雖遇冶容，曾不側視。
●王梅序言，交河有為盜誣引者，鄉民樸願，無以自明，以賂求援於縣吏。吏聞盜之誣引，由私調其婦，致為所毆，意其婦必美，卻賂而微示以意，曰此事秘密，須其婦潛身自來，乃可授方略。居間者以告鄉民，鄉民憚死失志，呼婦母至獄，私語以故。母告婦，砙然不應也。越兩三日，吏家有人夜扣門，啟視則一丐婦，布帕裹首，衣百結破衫，闖然入，問之不答，且行且解衫與帕，則鮮妝華服艷婦也。驚問所自，紅潮暈頰，俯首無言，惟袖出片紙，就所持燈視之，某人妻三字而已。吏喜過望，引入內室，故問其來意，婦掩淚曰：不喻君語，何以夜來，既已來此，不必問矣，惟祈毋失信耳。吏發洪誓，遂相燕婉，潛留數日，大為婦所蠱惑，神誌顛倒，惟恐不得當婦意，婦暫辭去。言村中日日受侮，難於久住，如城中近，君租數楹，便可托庇蔭，免無賴凌藉，亦可朝夕相往來。吏益喜，竟百計白其冤。獄解之後，遇鄉民，意甚索漠，以為狎昵其婦，愧相見也。後因事到鄉，詣其家，亦拒不見，知其相絕，乃大恨。會有挾妓誘博者訟於官，官斷妓押歸原籍，吏視之，鄉民婦也，就與語。婦言苦為夫禁制，愧相負，相憶殊深，今幸相逢，乞念舊時數日歡，免杖免解。吏又惑之，因告官曰：妓所供乃母家籍，實縣民某妻，宜究其夫。蓋覬慫恿官賣，自買之也。遣拘鄉民，鄉民攜妻至，乃別一人，問鄉里皆云不偽，問吏何以誣鄉民，吏不能對。第曰：風聞。問聞之何人，則噤無語。呼妓問之，妓乃言吏初欲挾污鄉民妻，妻念從則失身，不從則夫死，值妓新來，乃盡脫簪珥賂妓冒名往，故與吏狎識。今當受杖，適與相逢，因仍誑託鄉民妻，冀脫棰楚，不虞其又有他謀，致兩敗也。官覆勘鄉民，果被誣。姑念其計出救死，又出於其妻，釋不究，而嚴懲此吏焉。神姦巨蠹，莫吏若矣，而為村婦所籠絡，如玩弄嬰孩，蓋愚者恆為智者敗，而物極必反，亦往往於所備之外，有智出其上者突起而勝之。無往不復，天之道也。使智者終不敗，則天地間惟智者存，愚者斷絕矣。有是理哉。
●鬼魘人至死，不知何意。倪餘疆曰：吾聞諸施亮生矣。取啖其生魂耳。蓋鬼為餘氣，漸消漸減，以至於無，得生魂之氣以益之，則又可再延，故女鬼恆欲與人狎，攝其精也，男鬼不能攝人精，則殺人而吸其生氣，均猶狐之採補耳。因憶劉挺生言，康熙庚子，有五舉子，晚遇雨棲破寺中，四人已眠，惟一人眠未穩，覺陰風颯然，有數黑影自牖入，向四人噓氣，四人即夢魘，又向一人噓氣，心雖了了，而亦漸昏瞀。覺似有拖曳之者，及稍醒，已離故處，似被縶縛，欲呼則噤不能聲。視四人亦縱橫偃臥，眾鬼共舉一人噉之，斯須而盡，又以次食二人，至第四人，忽有老翁自外入，厲聲叱曰：野鬼無造次，此二人有祿相，不可犯也。眾鬼駭散，二人倏然自醒，述所見相同。後一終於教諭，一終於訓導。鮑敬亭先生聞之，笑曰：平生自薄此官，不料為鬼神所重也。觀其所言，似亮生之說不虛矣。
●李慶子言，朱生立園，辛酉北應順天試，晚過羊留之北，因繞避泥濘，遂迂迴失道，無逆旅可棲，遙見林外有人家，試往投止，至則土垣瓦舍，凡六七楹，一童子出應門，朱具道乞宿意。一翁衣冠樸雅，延賓入，止旁舍中，呼燈至，黯黯無光，翁曰：歲歉油不佳，殊令人悶，然無如何也。又曰：夜深不能具餚饌，村酒小飲，勿以為褻。意甚款洽，朱問家中有何人，曰：零丁孤苦，惟老妻與僮婢同居耳。問朱何適，朱告以北上，曰：有一札及少物慾致京中，僻路苦無書郵，今遇君甚幸。朱問四無鄰里，獨居不怖乎，曰：薄田數畝，課奴輩耕作，因就之卜居，貧無儲蓄，不畏盜也。朱曰：謂曠野多鬼魅耳。翁曰：鬼魅即未見，君如怖是，陪坐至天曙，可乎。因借朱紙筆，入作書札，又以雜物封函內，以舊佈裹束，密縫其外，付朱曰：居址已寫於函上，君至京拆視自知。天曙作別，又切囑信物勿遺失，始殷勤分手。朱至京，拆視布裹，則函題朱立園先生啟字，其物乃金簪銀釧各一雙，其札稱僕老無子息，誤惑婦言，以婿為嗣，至外孫猶間一祭掃，後則視為異姓，紙錢麥飯，久已闕如，三尺孤墳，亦就傾圯，九泉茹痛，百悔難追，謹以殉棺薄物，祈君貨鬻，歸途以所得之直，修治荒塋，並稍浚塚南水道，庶淫潦不浸幽窀，如允所祈，定如杜回結草，知君畏鬼，當暗中稽首，不敢見形，勿滋疑慮，亡人楊寧頓首。朱駭汗浹背，方知遇鬼，以書中歸途之語，知必不售，既而果然。還至羊留，以所賣簪釧錢，遣僕往治其墓，竟不敢再至焉。
●吳雲巖言，有秦生者，不畏鬼，恆以未一見為歉。一夕，散步別業，聞樹外朗吟唐人詩曰：自去自來人不知，歸時惟對空山月。其聲哀厲而長，隔葉窺之，一古衣冠人倚石坐，確知為鬼，遽前掩之，鬼亦不避，秦生長揖曰：與君路異幽明，人殊今古，邂逅相遇，無可寒溫，所以來者，欲一問鬼神情狀耳。敢問為鬼時何似？曰：一脫形骸，即已為鬼。如繭成蝶，亦不自知。問果魂升魄降，還入太虛乎？曰：自我為鬼，即在此間。今我全身現與君對，未嘗隨氤氳元氣，升降飛揚。子孫祭時始一聚，子孫祭畢則散也。問果有神乎？曰：鬼既不虛，神自不妄，譬有百姓必有官師。問先儒稱雷神之類，皆旋生旋化，果不誣乎？曰：作措大時飽聞是說，然竊疑霹靂擊格，轟然交作，如一雷一神，則神之數多於蚊蚋，如雷止神滅，則神之壽促於蜉蝣。以質先生，率遭呵叱，為鬼之後，乃知百神奉職，如世建官，皆非頃刻之幻影，恨不能以所聞見再質先生，然爾時擁皋比者，計為鬼已久，當自知之，無庸再詰矣。大抵無鬼之說聖人未有，諸大儒恐人諂瀆，故強造斯言。然禁沉湎可，並廢酒醴則不可。禁淫蕩可，並廢夫婦則不可。禁貪惏可，並廢財貨則不可。禁鬥爭可，並廢五兵則不可。故以一代盛名，挾百千萬億朋黨之助，能使人噤不敢語，而終不能愜服其心，職是故耳。傳其教者，雖心知不然，然不持是論，即不得稱為精義之學，亦違心而和之。曰：理必如是云爾。君不察先儒矯枉之意，生於相激非其本心，後儒辟邪之說，壓於所畏亦非其本心，竟信儒者真謂無鬼神。皇皇質問，則君之受紿久矣。泉下之人，不欲久與生人接，君亦不宜久與鬼狎，言盡於此，餘可類推。曼聲長嘯而去。案此謂儒者明知有鬼，故言無鬼，與黃山二鬼謂儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞見癥結之論。僅目以迂闊，猶墜五里霧中矣。
●汪主事厚石言，有在西湖扶乩者，下壇詩曰：舊埋香處草離離，只有西陵夜月知，詞客情多來弔古，幽魂腸斷看題詩，滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑，誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。眾知為蘇小小也。客或請曰：仙姬生在南齊，何以亦能七律。乩判曰：閱歷歲時，幽明一理，性靈不昧，即與世推移，宣聖惟識大篆，祝詞何寫以隸書？釋迦不解華言，疏文何行以駢體？是知千載前人，其性識至今猶在，即能解今之語，通今之文。江文通謝元暉能作愛妾換馬八韻律賦（見於纂異記），沈休文子青箱，能作金陵懷古五言律詩。古有其事，又何疑於今乎？又問尚能作永明體否，即書四詩曰：歡來不得來，儂去不得去，懊惱石尤風，一夜斷人渡。歡從何處來，今日大風雨，濕盡杏子衫，辛苦皆因汝。結束蛺蝶裙，為歡棹舴艋，宛轉沿大堤，綠波雙照影。莫泊荷花汀，且泊楊柳岸，花外有人行，柳深人不見。蓋子夜歌也。雖才鬼依托，亦可云俊辯矣。
●表兄安伊在言，河城秋獲時，有少婦抱子行塍上，忽失足僕地，臥不復起，獲者遙見之，疑有故，趨視則已死，子亦觸瓦角腦裂死，駭報田主，田主報裡胥，辨驗死者，數十里內無此婦，且衣飾華潔，子亦銀釧紅綾衫，不類貧家，大惑不解。且覆以葦箔，更番守視，而急聞於官。河城去縣近，官次日晡時至，啟箔檢視，則中置槁秸一束，二屍已不見，壓箔之磚固未動，守者亦未頃刻離也。官大怒，盡拘田主及守者去，多方鞫治，無絲毫謀殺棄屍狀，糾結繳繞至年餘，乃以疑案上。上官以案情恍惚，往返駁詰，又歲餘乃姑俟訪，而是家已蕩然矣。此康熙癸巳甲午間事。相傳村南墟墓間，有黑狐夜夜拜月，人多見之，是家一子好弋獵，潛往伏伺，彀弩中其股，噭然長號，化火光西去，搜其穴，得二小狐，縶以返，旋逸去。月餘而有是事，疑狐變幻來報冤。然荒怪無據，人不敢以入供，官亦不敢入案牘，不能不以匿屍論。故紛擾至斯也。又言城西某村有丐婦，為姑所虐，縊於土神祠，亦箔覆待檢，更番守視，官至則屍與守者俱不見，亦窮治如河城，後七八年乃得之於安平——深州屬縣。蓋婦頗白皙，一少年輪守時，褫下裳而淫其屍，屍得人氣復生，竟相攜以逃也。此康熙末事，或疑河城之事當類此，是未可知。或併為一事，則傳聞誤矣。
●同年龔肖夫言，有人四十餘無子，婦悍妒，萬無納妾理，恆鬱鬱不適，偶至道觀，有道士招之曰：君氣色凝滯，似有重憂，道家以濟物為念，盍言其實，或一效鉛刀之用乎。異其言，具以告，道士曰：固聞之，姑問君耳，君為製鬼卒衣裝十許具，當有以報命，如不能製，即假諸伶官亦可也。心益怪之，然度其誑取無所用，當必有故，姑試其所為。是夕，婦夢魘，呼不醒，且呻吟號叫聲甚慘，次日兩股皆青黯，問之秘不言，吁嗟而已。三日後復然，自是每三日後皆复然，半月後，忽遣奴喚媒媼，雲將買妾，人皆弗信，其夫亦慮後患，殊持疑。既而婦昏瞀累日，醒而促買妾愈急，布金於案，與僮僕約，三日不得必重抶，得而不佳亦重抶。觀其狀似非詭語，覓二女以應，並留之。是夕即整飾衾枕，促其夫入房。舉家駭愕，莫喻其意，夫亦惘惘如夢境。後復見道士，始知其有術能攝魂，夜使觀中道眾為鬼裝，而道士星冠羽衣，坐堂上焚符攝婦魂，言其祖宗翁姑以斬祀不孝，具牒訴冥府，用桃杖決一百，遣歸，剋期令納妾。婦初以為噩夢，尚未肯，俄三日一攝，如徵比然。其昏瞀累日，則倒懸其魂，灌鼻以醋，約三日不得好女子，即付泥犁也。攝魂小術，本非正法，然法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征討則王師耳。術無大小，亦惟人所用，如不龜手藥，可以眏眐絖，亦可以大敗越師耳。道士所謂善用其術歟？至囂頑悍婦，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以術制之。堯牽一羊，舜從而鞭，羊不行，一牧豎驅之則群行。物各有所製，藥各有所畏，神道設教，以馴天下之強梗，聖人之意深矣。講學家烏乎識之。
●褚鶴汀言，有太學生貲巨萬，妻生一子死，再娶，豐於色，太學惑之。託言家政無佐理，迎其母至，母又攜二妹來，不一載，其一兄二弟，亦挈家來。久而僮僕婢媼皆妻黨，太學父子，反煢煢若寄食，又久而筦鑰簿籍，錢粟出入，皆不與聞，殘杯冷炙，反遭厭薄矣。稍不能堪，欲還奪所侵權，則妻兄弟哄於外，妻母妹等詬於內，嘗為眾所聚毆，至落須敗面，呼救無應者，其子狂奔至，一摑僕地，惟叩額乞緩死而已。恚不自勝，詣後圃將自經，忽一老人止之曰：君勿爾，君家之事，神人共憤久矣。我居君家久，不平尤甚，君但焚牒土神祠，雲乞遣後圃狐驅逐，神必許君，如其言。是夕，果屋瓦亂鳴，窗扉震撼，妻黨皆為磚石所擊，破額流血，俄而妻黨婦女，並為狐媚，雖其母不免。晝則發狂裸走，醜詞褻狀，無所不至，夜則每室坌集數十狐，更番嬲戲，不勝其創，哀乞聲相聞，廚中餚饌，俱攝置太學父子前，妻黨所食皆雜以穢物，知不可住，皆竄歸。太學乃稍稍召集舊僕，复理家政，始可以自存，妻黨覬覦未息，恆來探視，入門輒被擊，或私有所攜，歸家則囊已空矣。其妻或私饋亦然。由是遂絕跡，然核計貲產損耗已甚，微狐力，則太學父子餓殍矣。此至親密友所不能代謀，此狐百計代謀之，豈狐之果勝人哉。人於世故深故遠嫌畏怨，趨易避難，坐視而不救，狐則未諳世故，故不巧博忠厚長者名。義所當為，奮然而起也。雖狐也，為之執鞭，所欣慕焉。
●瞽者劉君瑞言，一瞽者年三十餘，恆往來衛河旁，遇泊舟者必問，此有殷桐乎？又必申之曰：夏殷之殷，梧桐之桐也。有與之同宿者，其夢中囈語亦惟此二字，問其姓名，則旬日必一變，亦無深詰之者。如是十餘年，人多識之，或逢其欲問，輒呼曰：此無殷桐，別覓可也。一日，糧艘泊河幹，瞽者問如初，一人挺身上岸，曰：是爾耶？殷桐在此，爾何能為。瞽者狂吼如皉虎，撲抱其頸，口囓其鼻，血淋漓滿地，眾拆解，牢不可開，竟共墮河中，隨流而沒。後得屍於天妃宮前——海口不受屍，凡河中求屍不得，至天妃宮前必浮出。桐捶其左脅骨盡斷，終不釋手，十指摳桐肩背，深入寸餘。兩顴兩頰，囓肉幾盡，迄不知其何仇，疑必父母之冤也。夫以無目之人，偵有目之人，其不得決也。以孱弱之人，搏強橫之人，其不敵亦決也。如較伍胥之楚仇，其報更難矣。乃十餘年堅意不回，竟卒得而食其肉，豈非精誠之至，天地亦不能違乎？宋高宗之歌舞湖山，究未可以勢弱解也。
●王崑霞作雁宕遊記一卷，朱導江為餘書掛幅，摘其中一條云：四月十七日晚，出小石門至北筦，耽玩忘返，坐樹下待月上，倦欲微眠，山風吹衣，栗然忽醒。微聞人語曰：夜氣澄清，尤為幽絕，勝罨畫圖中看金碧山水。以為同遊者夜至也，俄又曰：古琴銘雲，山虛水深，萬籟蕭蕭，古無人踪，惟石嶕嶢，真妙寫難狀之景，嘗乞洪穀子畫此意，竟不能下筆。竊訝斯是何人，乃見荊浩。起坐聽之，又曰：頃東坡為畫竹半壁，分柯布葉如春雲出岫，疏疏密密意態自然，無杈椏怒張之狀。又一人曰：近見其西天目詩，如空江秋淨，煙水渺然，老鶴長唳，清飚遠引，亦消盡縱橫之氣。緣才子之筆，務殫心巧，飛仙之筆，妙出天然，境界故不同耳。知為仙人，立起仰視，忽撲簌一聲，山花亂落，有二鳥衝雲去。其詩有躡屐頗笑謝康樂，化鶴親見徐佐卿句，即記此事也。
●劉擬山家失金釧，掠問小女奴，具承賣與打鼓者——京師無賴遊民多，婦女在家倚門，其夫白晝避出，擔二荊筐，操短柄小鼓擊之，收買雜物，謂之打鼓。凡童婢，幼孩竊出之物，多以賤價取之，蓋雖不為盜，實盜之羽翼，然贓物細碎，所值不多，又踪跡詭秘，無可究詰。故王法亦不能禁也——又掠問打鼓者衣服形狀，求之不獲，仍復掠問，忽承塵上微嗽曰：我居君家四十年，不肯一露形聲，故不知有我，今則實不能忍矣。此釧非夫人檢點雜物，誤置漆奩中耶？如言求之，果不謬。然小女奴已無完膚矣，擬山終身愧悔，恆自道之曰：時時不免有此事，安能處處有此狐，故仕宦二十餘載，鞫獄未嘗以刑求。
●多小山言，嘗於景州見扶乩者，召仙不至，再焚符，乩搖撼良久，書一詩曰：薄命輕如葉，殘魂轉似蓬，練拖三尺白，花謝一枝紅，雲雨期雖久，煙波路不通，秋墳空鬼唱，遺恨宋家東。知為縊鬼，姑問姓名，又書曰：妾系本吳門，家僑楚澤。偶業緣之相湊，宛轉通詞；詎好夢之未成，倉皇就死。律以聖賢之禮，君子應譏；諒其兒女之情，才人或憫。聊抒哀怨，莫問姓名。此才不減李清照，聖賢兒女一聯自評亦確也。
●新齊諧載冥司榜呂留良之罪曰：闢佛太過。此必非事實也，留良之罪，在明亡以後，即不能首陽一餓，追跡夷齊，又不能戢影逃名，鴻冥世外，如真山民之比。乃青衿應試，身列膠庠，其子葆中亦高掇科名，以第二人入翰苑。則久食週粟，斷不能自比殷頑，何得肆作謗書，熒惑黔首，詭託於桀犬之吠堯，是首鼠兩端，進退無據，實狡黠反覆之尤。核其生平，實與錢謙益相等，歿罹陰譴，自必由斯。至其講學闢佛，則以尊朱之故，不得不闢陸王為禪，既已闢禪，自不得不牽連闢佛，非其本志，亦非其本罪也。金人入夢以來，闢佛者多闢佛太過者，亦多以是為罪，恐留良轉有詞矣。抑嘗聞五台僧明玉之言曰：闢佛之說，宋儒深而昌黎淺，宋儒精而昌黎粗，然而披緇之徒，畏昌黎不畏宋儒，銜昌黎不銜宋儒也。蓋昌黎所闢，檀施供養之佛也，為愚夫婦言之也；宋儒所闢，明心見性之佛也，為士大夫言之也。天下士大夫少而愚夫婦多，僧徒之所取給，亦資於士大夫者少，資於愚夫婦者多。使昌黎之說勝，則香積無菸，祗園無地，雖有大善知識，能率恒河沙眾，枵腹露宿而說法哉。此如用兵者，先斷糧道，不攻而自潰也。故畏昌黎甚，銜昌黎亦甚；使宋儒之說勝，不過爾儒理如是，儒法如是，爾不必從我，我佛理如是，佛法如是，我亦不必從爾，各尊所聞，各行所知，兩相枝拄，未有害也。故不畏宋儒，亦不甚銜宋儒。然則唐以前之儒，語語有實用，宋以後之儒，事事皆空談。講學家之闢佛，於釋氏毫無所加損，徒喧哄耳。錄以為功，固為黨論，錄以為罪，亦未免重視留良耳。
●奴子王發，夜獵歸，月明之下，見一人為二人各捉一臂，東西牽曳，而寂不聞聲，疑為昏夜之中，剝奪衣物，乃向空虛鳴一銃，二人奔迸散去。一人返奔歸，倏皆不見。方知為鬼。比及村口，則一家燈火出入，入語嘈囋雲，新婦縊死復甦矣。婦雲，姑命晚餐作餅，為犬銜去兩三枚，姑疑竊食，痛批其頰，冤抑莫白，痴立樹下，俄一婦來勸，如此負屈，不如死，猶豫未決，又一婦來慫恿之，恍惚迷瞀，若不自知，遂解帶就縊，二婦助之。悶塞痛苦，殆難言狀，漸似睡去，不覺身已出門外。一婦曰：我先勸當代我。一婦曰：非我後至不能決，當代我。方爭奪間，忽霹靂一聲，火光四照，二婦驚走，我乃得歸也。後發夜歸，輒遙聞哭詈，言破壞我事，誓必相殺，發亦不畏。一夕，又聞哭詈，發訶曰：爾殺人我救人，即告於神，我亦理直。敢殺即殺，何必虛相恐怖。自是遂絕。然則救人於死，亦招欲殺者之怨，宜袖手者多歟？此奴亦可云小異矣。
●宋清遠先生言，昔在王坦齋先生學幕時，一友言夢游至冥司，見衣冠數十人累累入，冥王詰責良久，又累累出，各有愧恨之色。偶見一吏，似相識而不記姓名，試揖之，亦相答。因問，此並何人，作此形狀？吏笑曰：君亦居幕府，其中豈無一故交耶？曰：僕但兩次佐學幕，未入有司署也。吏曰：然則真不知矣，此所謂四救先生者也。問四救何義，曰：佐幕者有相傳口訣，曰：救生不救死，救官不救民，救大不救小，救舊不救新。救生不救死者，死者已死，斷無可救，生者尚生，又殺以抵命，是多死一人也，故寧委曲以出之，而死者銜冤與否，則非所計也；救官不救民者，上控之案，使冤得申，則官之禍福不可測，使不得申，即反坐，不過軍流耳，而官之枉斷與否，則非所計也；救大不救小者，罪歸上官，則權位重者譴愈重，且牽累必多，罪歸微官，則責任輕者罰可輕，且歸結較易，而小官之當罪與否，則非所計也；救舊不救新者，舊官已去，有所未了，羈留之恐不能償，新官方來，有所委卸，強抑之尚可以辦，其新官之能堪與否，則非所計也。是皆以君子之心，行忠厚長者之事，非有所求取巧為舞文，亦非有所恩仇私相報復。然人情百態事變萬端，原不能執一而論。苟堅持此例，則矯枉過直，顧此失彼，本造福而反造孽，本弭事而反釀事，亦往往有之。天日所鞫即以此貽禍者。問其果報何如乎？曰：種瓜得瓜，種豆得豆，夙業牽纏，因緣終湊，未來生中不過亦遇四救先生，列諸四不救而已矣。俯仰之間霍然忽醒，莫明其入夢之故。豈神明或假告人歟。
●乾隆癸丑，春夏間京中多疫，以張景岳法治之，十死八九，以吳又可法治之，亦不甚驗。有桐城一醫，以重劑石膏治馮鴻臚星實之姬人，見者駭異，然呼吸將絕，應手輒痊。踵其法者活人無算，有一劑用至八兩，一人服至四斤者，雖劉守真之原病式，張子和之儒門事親，專用寒涼，亦未敢至是。實自古所未聞矣。考喜用石膏，莫過於明繆仲淳——名希雍，天崇間人，與張景岳同時，而所傳各別。本非中道，故王懋竑白田集有石膏論一篇，力辯其非，不知何以取效如此。此亦五運六氣，適值是年，未可執為定例也。
●從伯君章公，言中表某丈，月夕納涼於村外，遇一人似是書生，長揖曰：僕不幸獲譴於社公，自禱弗解也，一社之中，惟君祀社公最豐，而數十年一無所祈請，社公甚德君，亦甚重君，君為一禱，必見從。表丈曰：爾何人，曰：某故諸生，與君先人亦相識，今下世三十餘年矣。昨偶向某家索食，為所訴也。表丈曰：己事不祈請，乃祈請人事乎？人事不祈請，乃祈請鬼事乎？僕無能為役，先生休矣。其人掉臂去曰：自了漢耳，不足謀也。夫餚酒必豐，敬鬼神也，無所祈請，遠之也，敬鬼神而遠之，即民之義也，視流俗之諂瀆，迂儒之傲侮，為得其中矣。說此事時，餘甫八九歲，此表丈偶忘姓名，其時鄉風淳厚，大抵必端謹篤實之家，始相與為婚姻，行誼似此者，多不能揣度為誰也。高山仰止，景行行止。俯仰七十年間，能勿睪然遠想哉。
●黃葉道人潘斑，嘗與一林下巨公連坐，屢呼巨公為兄，巨公怒且笑曰：老夫今七十餘矣。時潘已被酒，昂首曰：兄前朝年歲，當與前朝人序齒，不應闌入本朝。若本朝年歲，則僕以順治二年九月生，兄以順治元年五月入大清，僅差十餘月耳。唐詩曰：與兄行年較一歲。稱兄自是古禮，君何過責耶？滿座為之咋舌。論者謂潘生狂士，此語太傷忠厚，宜其坎壈終身，然不能謂其無理也。餘作四庫全書總目明代集部，以練子寧至金川門卒龔詡八人，列解縉、胡廣諸人前，並附案語曰：謹案練子寧以下八人，皆惠宗舊臣也，考其通籍之年，蓋有在解縉等後者，然一則效死於故君，一則邀恩於新主，梟鸞異性，未可同居，故分別編之，使各從其類。至龔詡卒於成化辛丑，更遠在縉等後，今亦升列於前，用以昭名教是非，千秋論定，紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵，爭此一紙之先後也。黃泉易逝，青史難誣，潘生是言，又安可以佻薄廢乎？
●曾映華言，有數書生赴鄉試，長夏溽暑，趁月夜行，倦投一廢祠之前，就階小憩。或睡或醒，一生聞祠後有人聲，疑為守瓜棗者，又疑為盜，屏息細聽，一人曰：先生何來？一人曰：頃與鄰塚爭地界，訟於社公，先生老於幕府者，請揣其勝負。一人笑曰：先生真書癡耶？夫勝負烏有常也，此事可使後訟者勝，詰先訟者曰：彼不訟而爾訟，是爾興戎侵彼也；可使先訟者勝，詰後訟者曰：彼訟而爾不訟，是爾先侵彼，知理曲也；可使後至者勝，詰先至者曰：爾乘其未來，早占之也；可使先至者勝，詰後至者曰：久定之界，爾忽翻舊局，是爾無故生釁也；可使富者勝，詰貧者曰：爾貧無賴，欲使畏訟賂爾也；可使貧者勝，詰富者曰：爾為富不仁，兼併不已，欲以財勢壓孤煢也；可使強者勝，詰弱者曰：人情抑強而扶弱，爾欲以膚受之訴聳聽也；可使弱者勝，詰強者曰：天下有強凌弱，無弱凌強，彼非真枉，不敢冒險攖爾鋒也；可以使兩勝，曰：無券無證，糾結安窮，中分以息訟，亦可以已也；可以使兩敗，曰：人有阡陌，鬼寧有疆畔，一棺之外，皆人所有，非爾輩所有，讓為閒田可也。以是種種勝負，烏有常乎？一人曰：然則究竟當何如？一人曰：是十說者各有詞可執，又名有詞以解，紛紜反覆，終古不能己也。城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，則長擁兩美莊矣。語訖遂寂，此真老於幕府之言也。
●蛇能報冤，古記有之，他毒物則不能也。然聞故老之言曰：凡遇毒物，無殺害心則終不遭螫，或見即殺害，必有一日受其毒。驗之頗信。是非物之知報，氣機相感耳。狗見屠狗者群吠，非識其人，亦感其氣也。又有生啖毒蟲者，雲能益力，毒蟲中人或至死，全貯其毒於腹中，乃反無恙，此又何理歟？崔莊一無賴少年習此術，嘗見其握一赤練蛇，斷其首而生囓，如有餘味，殆其剛悍鷙忍之氣，足以勝之乎？力何必益，即益力，方藥亦頗多，又何必是也。
●賈公霖言，有貿易來往於樊屯者，與一狐友。狐每邀之至所居，房捨一如人家，但出門後回顧則不見耳。一夕飲狐家，婦出行酒，色甚妍麗，此人醉後心蕩，戲捘其腕。婦目狐，狐側睨笑曰：弟乃欲作陳平耶？亦殊不怒，笑謔如平時。此人歸後，一日忽家中客作，控一驢送其婦來，雲得急信，君暴中風，故藉驢倉皇連夜至，此人大駭，以為同伴相戲也。旅舍無地容眷屬，呼客作送歸，客作已自去，距家不一日程，時甫辰已，乃自控送婦，中途遇少年與婦摩肩過，手觸婦足，婦怒詈少年，惟笑謝，語涉輕薄，此人憤與相搏，致驢驚逸入歧路，蜀秫方茂，斯須不見。此人舍少年追婦，尋蹄跡行一二里，驢陷淖中，婦則不知所往矣。野田連陌，四無人踪，徹夜奔馳，徬徨至曉，姑騎驢且返，再商覓婦，未及數里，聞路旁大呼，曰：賊得矣，則鄰村驢昨夜被竊，方四出緝捕也。眾相執縛，大受捶楚，賴遇素識，多方辯說始得免。懊喪至家，則紡車皍然，婦方引線，問以昨事，茫然不知。始悟婦與客作及少年，皆狐所幻，惟驢為真耳。狐之報復惡矣，然釁則此人自啟也。
●壬子春，灤陽採木者數十人，夜宿山坳，見隔澗坡上，有數鹿散遊，又有二人，往來林下相對泣，共詫人入鹿群，鹿何不驚，疑為仙鬼，又不應對泣，雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見，有微辨其中一人，似舊木商某者，俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知頃所見乃其生魂矣。東坡詩曰：未死神先泣，是之謂乎？聞木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。
●又聞巴公彥弼言，徵烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也，一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哀奠之，夜夢死者曰：爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾，凡見功見長之事，則抑爾不得前，以是因緣，冥司註今生代爾死。自今以往，兩無恩仇。我自有賞卹，毋庸爾祭也。此與木商事相近，木商陰謀故譴重，此人小智故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟。
●門人郝璦，孟縣人，餘己卯典試所取士也。成進士，授進賢令，菲衣惡食，視民事如家事，倉庫出入，月月造一冊，預儲歸途舟車費，扃一笥中，雖窘急不用銖兩，囊篋皆結束室中，如治裝狀，蓋無日不為去官計。人見其日日可去官，亦無如之何，後患病乞歸，不名一錢，以授徒終於家。聞其少時，值春社遊人如織，見一媼將二女村妝野服，而姿致天然，璦與同行，未嘗側盼，忽見嫗與二女踏亂石，橫行至絕澗，鵠立樹下，怪其不由人徑，若有所避。轉凝睇視之，媼從容前致詞曰：節物暄妍，率兒輩踏青，各覓眷屬，以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使剌促不寧。璦悟為狐魅，掉臂去之。然則花月之妖，為人心自召，明矣。
●木蘭伐官木者，遙見對山有數虎，懸崖削壁，非迂迴數里不能至，人不畏虎，虎亦不畏人也。俄見別隊伐木者，衝虎徑過，眾頓足危栗，然人如不見虎，虎如不見人也。數日後，相晤話及。別隊者曰：是日亦遙見眾人，亦似遙聞呼噪聲，然所見乃數巨石，無一虎也。是殆命不遭咥乎。然命何能使虎化石，其必有司命者矣。司命者空虛無朕，冥漠無知，又何能使虎化石，其必天與鬼神矣。天與鬼神能司命，而顧謂天即理也，鬼神二氣之良能也。然則理氣渾淪，一屈一伸，偶遇斯人怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾無以測之矣。
●景州高冠瀛，以夢高江村而生，故亦名士奇。篤學能文，小試必第一，而省闈輒北，竟坎壈以終。年二十餘時，日者推其命，謂天官文昌魁星貴人，皆集於一宮，於法當以鼎甲入翰林，而是歲只得食餼，計其一生遭遇，亦無更得志於食餼者。蓋其賦命本薄，故雖極盛之運，所得不過如是也。田白巖曰：張文和公八字，日者以其一生仕履，較量星度，其開坊僅抵一衿耳。此與冠瀛之命可以互勘，術家宜以此消息，不可徒據星度，遽斷休咎也。又嘗見一術士，雲凡陣亡將士，推其死綏之歲月，運必極盛。蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯將相之上者故也。立論極奇，而實有至理。此又法外之意，不在李虛中等格局中矣。
●冠瀛久困名場，意殊抑鬱，嘗語餘及雪崖曰：聞舊家一宅，留宿者夜輒遭魘，或鬼或狐，莫能明也。一生有膽力，欲伺為祟者何物，故寢其中，二更後果有黑影瞥落地，似前似卻，聞生轉側，即伏不動，知其畏人，佯睡以俟之。漸作鼾聲，俄覺自足而上，稍及胸腹，即覺昏沉，急奮右手搏之，執得其尾，即以左手扼其項，噭然一聲，作人言求釋。急呼燈視之，乃一黑狐，眾共捺制，刃穿其髀，貫以索，而自係於左臂，度不能幻化，乃持刀問其作祟意。狐哀鳴曰：凡狐之靈者，皆修煉求仙，最上者調息煉神，講坎離龍虎之旨，吸精服氣，餌日月星斗之華，用以內結金丹，蛻形羽化，是須仙授，亦須仙才，若是者吾不能；次則修容成素女之術，妖媚蠱惑，攝精補益，內外配合，亦可成丹，然所採少則道不成，所採多則戕人利己，不干冥謫，必有天刑，若是者吾不敢。故以剽竊之功，為獵取之計，乘人酣睡，仰鼻息以收餘氣，如蜂採蕊，無損於花，湊合漸多，融結為一，亦可元神不散，歲久通靈，即我輩是也。雖道淺術疏，積功亦苦，如不見釋，則百年精力，盡付東流，惟君子哀而恕之。生憫其詞切，竟縱之使去。此事在雍正末年，相傳已久，吾因是以思科場上者，鴻才碩學，吾亦不能；次者行險僥倖，吾亦不敢；下者剽竊獵取，庶幾能之，而吾又有所不肯。吾道窮矣。二君皆早掇科第，其何以教我乎？雪崖戲曰：以君作江村後身，如香山之為白老矣，惟此一念，當是身異性存。此病至深，僕輩實無藥相救也。相與一笑而罷。蓋冠瀛為文，喜戛戛生造，硬語盤空，屢躓有司，率多坐是。故雪崖用以為戲。賈長江集有獨行潭底影，數息樹邊身一聯，句下夾註一詩，曰：二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。千古畸人，其意見略相似矣。
●吉木薩台軍言，嘗逐雉入深山中，見懸崖之上似有人立，越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氌，面及手足皆黑，毛茸茸長寸許，一女子甚姣麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氌也，方對坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小兒身，不著寸縷，見人嘻笑，其語非蒙古，非額魯特，非回部，非西番。啁唽如鳥，不可辨觀。其情狀似非妖物，乃跪拜之，忽擲一物於崖下，乃熟野騾肉半肘也。又拜謝之，皆搖手，乃攜以歸。足三四日食。再與牧馬者往跡，不復見矣。意其山神歟。
●世言虹見則雨止，此倒置也。乃雨止則虹見耳。蓋雲破日露，則迴光返照，射對面之雲，天體渾圓，上覆如笠，在頂上則仰視，在四垂則側視，故斂為一線，其形隨下垂，兩面之勢屈曲如弓，又側視之，中斜對目者近，平對目者遠，以漸而遠，故重重雲氣，皆見其邊際，疊為重重紅綠色，非真有一物如帶橫亙天半也。其能下澗飲水，或見其首如驢者，見朱子語錄。並有能狎昵婦女者，當是別一妖，氣其形似虹，或別一妖物，化形為虹耳。
●及孺愛先生言，嘗親見一蠅飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之。或謂蠅之蠢蠢，豈能成魅，或魅化蠅形耳。此語近之，青衣童子之宣赦，渾家門客之吟詩，皆小說妄言，不足據也。
●辟塵之珠，外舅馬公週籙曾遇之，確有其物，而惜未睹其形也。初隆福寺鬻雜珠寶者，布茵於地，俗謂擺攤，羅諸小篋於其上，雖大風霾無點塵，或戲以囊有辟塵珠，其人椎魯，漫笑應之，弗信也。如是半載，一日，頓足大呼曰：吾真誤賣至寶矣。蓋是日飛塵忽集，始知從前果珠所闢也。按醫書有服響豆法，響豆者，槐實之夜中爆響者也。一樹只一顆，不可辨識，其法槐始花時，即以絲網罩樹上，防鳥鵲啄食。結子熟後，多縫布囊貯之，夜以為枕，聽無聲者即棄去，如是遞枕，必有一囊作爆聲者。取此一囊，又多分小囊貯之，枕聽初得一響者則又分，如二枕漸分至僅存二顆，再分枕之，則響豆得矣。此人所鬻之珠，諒亦無幾，如以此法分試，不數刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以輕棄，當緣祿相原薄耳。
●乾隆甲辰，濟南多火災，四月杪，南門內西橫街又火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈焰。有張某者，草屋三楹在路北，火未及時，原可挈妻孥出，以有母柩，籌所以移避，既勢不可出夫婦與子女四人抱棺悲號，誓以身殉。時撫標參將，方督軍撲救，隱隱聞哭聲，令標升後巷屋尋聲，至所居，垂綆使縋出。張夫婦並呼曰：母柩在此，安可棄也。其子女亦呼曰：父母殉父母，我不當殉父母乎？亦不肯上。俄火及，標軍越屋避去，僅以身免。以為闔門並煨燼，遙望太息而已。乃火熄，巡視其屋，巋然獨存，蓋回飚忽作，火轉而北，繞其屋後，焚鄰居一質庫，始復西也。非鬼神呵護，何以能然。此事在癸丑七月，德州山長張君慶源錄以寄餘，與餘灤陽消夏錄載孀婦事相類，而夫婦子女，齊心同願，則尤難之難。夫二人同心，其利斷金，況六人乎？庶女一呼，雷霆下擊，況六人並純孝乎？精誠之至，哀感三靈，雖有命數，亦不能不為之挽回。人定勝天，此亦其一。事雖異聞，即謂之常理可也。餘於張君不相識，而張君間關郵致，務使有傳，則張君之志趣可知矣。因為點定字句，錄之此編。
●呂太常含暉言，京師有一民家停柩遇火，無路可出，亦無人肯助舁，乃闔家男婦，鍬镢刀鏟，合手於室內掘一坎置棺於中，上覆以土，坎甫掩而火及，屋雖被焚，棺在坎中竟無恙，火性炎上故也。此亦應變之急智，因張孝子事附錄之。
●交河泊鎮有王某，善技擊，所謂王飛踖者是也——踖俗作腿，相沿已久，然非正字也。一夕，偶過墟墓間，見十余小兒當路戲，約皆四五歲，叱使避如不聞，怒摑其一，群兒共噪詈，王愈怒，蹴以足，群兒坌湧，各持磚瓦擊其髁，捷若猿猱，執之不得，拒左則右來，御前則後至，盤旋撐拄，竟以顛隕，頭目亦被傷，屢起屢僕，至於夜半，竟無氣以動。次日家人覓之歸，兩足青紫，臥半月乃能起。小兒蓋狐也，以王之力，平時敵數十壯夫，尚揮霍自如，而遇此小魅，乃一敗塗地。淮南子引堯誡曰：戰戰栗栗，日慎一日，人莫躓於山，而躓於垤。左傳曰：蜂蠆有毒，信夫。
●郭彤綸言，阜城有人外出，數載無音問，一日倉皇夜歸，曰：我流落無藉，誤落群盜中，所劫殺非一，今事敗，幸跳身免，然聞他被執者，已供我姓名居址，計已飛檄拘眷屬，汝曹宜自為計，俱死無益也。揮淚竟去，更無一言，闔家震駭，一夜星散，盡所居竟廢為墟，人亦不明其故也。越數載，此人至其故宅，訪父母妻子，移居何處，鄰人告以久逃匿，亦茫然不測所由。稍稍踪跡，知其妻在彤綸家傭作，叩門尋訪，乃知其故。然在外實無為盜事，後亦實無夜歸事。彤綸為稽官牘，亦並無緝捕事，久而憶耕作八溝時，漢右北平之故地也，築室山岡，岡後有狐，時或竊物，又或夜中嗥叫攪人睡，乃聚徒砈破其穴，熏之以煙，狐乃盡去，疑或其為魅以報歟。
●奴子史錦文，嘗往淪州延醫，暑月未攜眠被，乘一馬而行，至張家溝西，瘨忽作，乃係馬於樹，倚樹小憩，漸懵騰睡去。夢至一處，草屋數楹，一翁一嫗坐門外，見錦文邀坐，問姓名，自言姓李行六，曾在崔莊住兩載，與其父史成德有交。錦文幼時亦相見，今如是長成耶？感念存歿，意頗淒愴。嫗又問五魁無恙否——五魁史錦彩之乳名，三黑尚相隨否——三黑，李姓，錦文異父弟，隨繼母同來者也。亦頗周至，翁因言今年水潦，由某路至某處水雖深，然沙底不陷，由某路至某處水雖淺，然皆紅土膠泥，粘馬足難行。雨且至，日已過午，爾宜速往，不留汝坐矣。霍然而醒，遙見四五丈外，有一孤塚，意即李六所葬歟？如所指路，晚至常家磚河，果遇雨，歸告其繼母。繼母曰：是嘗在崔莊賣瓜果，與爾父日遊醉鄉者也。殂謝黃泉，尚惓故人之子，亦小人之有意識者矣。
●奴子傅顯喜讀書，頗知文義，亦稍知醫藥，性情迂緩，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人輒問見魏三兄否——奴子魏藻行三也，或指所在，复雅步以往。比相見，喘息良久，魏問相見何意？曰：適在苦水井前，遇見三嫂在樹下作針黹，倦而假寢，小兒嬉戲井旁，相距三五尺耳。似乎可慮，男女有別，不便呼三嫂使醒，故走覓兄。魏大駭，奔往，則婦已俯井哭子矣。夫僮僕讀書，可云佳事，然讀書以明理，明理以致用也。食而不化至昏憒僻謬，貽害無窮，亦何貴此儒者哉。
●武強一大姓，夜有劫盜，群起捕逐，盜逸去，眾合力窮追，盜奔其祖塋松柏中，林深月黑，人不敢入，盜亦不敢出，相持之際，樹內旋飚四起，砂礫亂飛，人皆瞇目不相見，盜乘間突圍得脫。眾相詫異，先靈何反助盜耶？主人夜夢其祖曰：盜劫財不能不捕，官捕得而伏法，盜亦不能怨主人，若未得財可勿追也，追而及盜，還鬥傷人，所失不大乎？即眾力足殪盜，盜殪則必告官，官或不諒，坐以擅殺，所失不更大乎？且我眾烏合，盜皆死黨，盜可夜夜伺我，我不能夜夜備盜也，一與為仇，隱憂方大，可不深長思乎？旋風我所為解此結也，爾又何尤焉。主人醒而喟然曰：吾乃知老成遠慮，勝少年盛氣多矣。
●滄州城守尉永公寧，與舅氏張公夢徵友善，余幼在外家，聞其告舅氏一事曰：某前鋒有女曰平姐，年十八九，未許人。一日，門外買脂粉，有少年挑之，怒詈而入。父母出視，路無是人，鄰里亦未見是人也。夜扃戶寢，少年乃出於燈下，知為魅，亦不驚呼，亦不與語，操利剪偽睡以俟之。少年不敢近，惟立於床下，誘說百端，平姐如不見聞。少年倏去，越片時復來，握金珠簪珥數十事，值約千金，陳於床上，平姐仍如不見聞。少年又去，而其物則未收，至天欲曙，少年突出曰：吾伺爾徹夜，爾竟未一取視也，至人不可以利動，意所不可，鬼神不能爭，況我曹乎？吾誤會爾私祝一言，妄謂托詞於父母，故有是舉，爾勿嗔也。斂其物自去。蓋女家素貧，母又老且病，父所支餉不足贍，曾私祝佛前，願早得一婿養父母，為魁所竊聞也，然則一語之出，一念之萌，曖昧中俱有伺察矣。耳目之前，可塗飾假借乎？
●瑤涇有好博者，貧至無甑，夫婦寒夜相對泣，悔不可追。夫言此時但有錢三五千，即可挑販給朝夕，雖死不入囊家矣。顧安所從得乎？忽聞扣窗語曰：爾果悔，是亦易得，即多於是亦易得，但恐故智復萌耳。以為同院尊長憫惻相週，遂飲泣設誓，詞甚堅苦，隨開門出視，月明如晝，寂無一人，惘惘莫測其所以。次夕，又聞扣窗曰：錢已盡返，可自取。秉火起視，則數百千錢，累累然皆在屋內，計與所負適相當。夫婦狂喜，以為夢寐，彼此掐腕皆覺痛，知灼然是真——俗傳夢中自疑是夢者，但自掐腕覺痛者是真，不痛者是夢也。以為鬼神佑助，市牲醴祭謝，途遇舊博徒，曰：爾術進耶？運轉耶？何數年所負，昨一日盡復也。罔知所對，唯諾而已。歸甫設祭，聞簷上語曰：爾勿妄祭，致招邪鬼，昨代博者是我也。我居附近爾父墓，以爾父憤爾遊蕩，夜夜悲嘯，我不忍聞，故幻爾形往囊家取錢歸。爾父寄語，事可一不可再也。語訖遂寂，此人亦自此改行，溫飽以終。嗚呼，不肖之子，自以為惟所欲為矣。其亦念黃泉之下，有夜夜悲嘯者乎？
●李秀升言，山西有富室，老惟一子，子病瘵，子婦亦病瘵，勢皆不救，父母甚憂之，子婦先卒，其父乃趣為子納妾。其母駭曰：是病至此，不速之死乎？其父曰：吾固知其必不起，然未生是子以前，吾嘗祈嗣於靈隱，夢大士言汝本無後，以捐金助賑活千人，特予一孫送汝老，不趁其未死，早為納妾，孫自何來乎？促成其事，不三四月而子卒，遺腹果生一子，竟延其祀。山谷詩曰：能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎，信不誣矣。
●寶坻王泗和，餘姻家也。嘗示余書艾孝子事一篇，曰：艾子誠，寧河之艾鄰村人，父文仲，以木工自給，偶與人鬥，擊之踣，誤以為死，懼而逃。雖其妻莫知所往，第彷彿傳聞，似出山海關爾。是時妻方娠越兩月，始生子誠，文仲不知已有子。子誠幼鞠於母，亦不知有父也。迨稍有知，乃問母父所在，母泣語以故，子誠自是惘惘如有失，恆絮問其父之年齒狀貌，及先世之名字，姻婭之姓氏里居。亦莫測其意，姑一一告之，比長，或欲妻以女，子誠固辭曰：烏有其父流離，而其子安處室家者，始知其有志於尋父，徒以孀母在堂，不欲遠離耳。然文仲久無音耗，子誠又生未出裡閭，天地茫茫，何從踪跡？皆未信其果能往，子誠亦未嘗議及斯事，惟力作以養母，越二十年母以疾卒。營葬畢，遂治裝裹糧赴遼東，有沮以存亡難定者，子誠泣然曰：苟相遇，生則共返，歿則負骨歸，苟不相遇，寧老死道路間，不生還矣。眾揮涕而送之。子誠出關後，念父避罪亡命，必潛踪於僻地，凡深山窮谷，險阻幽隱之處，無不物色，久而資斧既竭，行乞以糊口，凡二十載，終無悔心。一日，於馬家城山中遇老父，哀其窮餓，呼與語，詢得其故，為之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人攜具入，計其年與父相等，子誠心動，諦審其貌，與母所說略相似，因牽裙泣涕，具述其父出亡年月，且縷述家世及戚黨，冀其或是。是人且駭且悲，似欲相認，而自疑在家未有子，子誠具陳始末，乃噭然相持哭。蓋文仲輾轉逃避，乃至是地，已閱四十餘年，又變姓名為王友義，故尋訪無跡，至是始偶相遇也。老父感其孝，為謀歸計，而文仲流落久，多逋負滯不能行。子誠乃踉蹌奔還，質田宅，貸親黨，得百金再往，竟奉以歸。歸七年以壽終。子誠得父之後，始娶妻，今有四子，皆勤儉能治生。昔文安王原尋親萬里之外，子孫至今為望族，子誠事與相似，天殆將昌其家乎？子誠佃種餘田，所居距餘別業僅二里，餘重其為人，因就問其詳，而書其大略如右。俾學士大夫，知隴畝間有是人也。時癸丑重陽後二日。案子誠求父多年，無心忽遇，與宋朱壽昌尋母事同，皆若有神助，非人力所能為。然精誠之至，故哀感幽明，雖謂之人力亦可也。
●引據古義，宜徵經典，其餘雜說參酌而已，不能一一執為定論也。漢書五行志以一產三男列於人疴，其說以為母氣盛也，故謂之咎徵。然成周八士四乳，而生聖人，不以為妖異，抑又何歟？夫天地氤氳，萬物化醇，非地之自能生也；男女瞭精，萬物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，謂之人疴可矣，既為有父之子，則父氣亦盛可知，何獨以為陰盛陽衰乎？循是以推，則嘉禾專車，異畝同穎，見於書序者，亦將謂地氣太盛乎？大抵洪範五行，說多穿鑿，而此條之難通為尤甚。不得以源出伏勝，遂以傳為經。國家典制，凡一產三男，皆予賞齎，一掃曲學之陋說，真千古定議矣。餘修續文獻通考，於祥異考中，變馬氏之例，削去此門，遵功令也。癸丑七月草此書成，適議曹以題賞一產三男本稿請署，偶與論此，因附記於書末。