●丁卯同年郭彤綸，戊辰上公車，宿新中驛旅舍。燈下獨坐吟哦，聞窗外曰：公是文士，西壁有一詩請教。出視無所睹，至西壁拂塵尋視，有旅邸臥病詩八句，詩甚淒苦，而鄙俚不甚成句，豈好疥壁人，死尚結習未忘耶？抑欲彤綸傳其姓名，俾人知某甲旅卒於是，冀家人歸其骨也？
●奴子宋遇，凡三娶，第一妻，自合卺即不同榻，後竟仳離。第二妻子必孿生，惡其提攜之煩，乳哺之不足，乃求藥使斷產，誤信一王媼言，舂睼石為末，服之，石結聚腸胃死。後遇病革時，口喃喃如與人辯，稍蘇，私語其第三妻曰：吾出初妻時，吾父母已受人聘，約日迎娶，妻尚未知，吾先一夕，引與狎，妻以為意轉，欣然相就，五更尚擁被共眠。鼓吹已至，妻恨恨去，然媒氏早以未嘗同寢告後夫，吾母兄亦皆云爾，及至彼非完璧，大遭疑詬，竟鬱鬱卒；繼妻本不肯服石，吾痛捶使瞁盡，歿後懼為厲，又賄巫斬殃，今並恍惚見之，吾必不起矣。已而果然。又奴子王成，性乖僻，方與妻嬉笑，忽叱使伏受鞭，鞭已，仍與嬉笑，或方鞭時，忽引起與嬉笑，既而曰：可補鞭矣。仍叱使伏受鞭。大抵一日夜中，喜怒反复者數次，妻畏之如虎。喜時不敢不強歡，怒時不敢不順受也。一日泣訴先太夫人，呼成問故，成跪啟曰：奴不自知，亦不自由，但忽覺其可愛，忽覺其可憎耳。先太夫人曰：此無人理，殆佛氏所謂夙冤耶？慮其妻或輕生，並遣之去。後聞成病死，其妻竟著紅衫。夫夫為妻綱，天之經也，然尊究不及君，親究不及父，故妻又訓齊，有敵體之義焉。則其相與，宜各得情理之平。宋遇第二妻，誤歿也，罪止太悍。其第一妻，既已被出而受聘，則恩義已絕，不當更以夫婦論，直誘污他人未婚妻耳。因而致死，其取償也宜矣。王成酷暴，然未致婦於死也，一日居其室，則一日為所天，歿不制服，反而從吉，其悖理亂常也，其受虐固無足憫焉。
●吳惠叔言，太湖有漁戶嫁女者，舟至波心，風浪陡作，舵師失措，已欹仄欲沉，眾皆相抱哭，突新婦破簾出，一手把舵，一手牽篷索，折瞂飛行，直抵婿家，吉時猶未過也。洞庭人傳以為奇，或有以越禮譏者，惠叔曰：此本漁戶女，日日船頭持篙櫓，不能責以必為宋伯姬也。又聞吾郡有焦氏女，不記何縣人，已受聘矣，有謀為媵者，中以蜚語，婿家欲離婚，父訟於官，而謀者陷阱已深，非惟證佐鑿鑿，且有自承為所歡者，女見事急，竟倩鄰媼導至婿家，升堂拜姑曰：女非婦比，貞不貞有明證也，兒與其獻醜於官媒，仍為所誣，不如獻醜於母前。遂闔戶弛服，請姑驗，訟立解。此較操舟之新婦更越禮矣。然危急存亡之時，有不得不如是者，講學家動以一死責人，非通論也。
●楊雨亭言，勞山深處，有人兀坐木石間，身已與木石同色矣，然呼吸不絕，目炯炯尚能視。此嬰兒煉成，而閉不能出者也。不死不生，亦何貴於修道，反不如鬼之逍遙矣。大抵仙有仙骨，質本清虛，仙有仙緣，訣逢指授，不得真傳，而妄意衝舉，因而致害者不一。此人亦其明鑑也。或曰：以刀破其頂，當兵解去。此亦臆度之詞，談何容易乎。
●古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神，若門神，若井神，若廁神，若中癲神，或祭或不祭矣。但不識天下一灶神歟，一城一鄉一灶神歟，抑一家一灶神歟？如天下一灶神，如火神之類，必在祀典，今無此祀典也；如一城一鄉一灶神，如城隍社公之類，必有專祀，今未見處處有專祀也；然則一家一灶神耳，又不識天下人家如恒河沙數，天下灶神亦當如恒河沙數，此恒河沙數之灶神，何人為之，何人命之，神不太多耶？人家遷徙不常，興廢亦不常，灶神之閒曠者何所歸，灶神之新增者何自來，日日銓除移改，神不又太煩耶？此誠不可以理解，然而遇灶神者，乃時有之。余小時見外祖雪峰張公家，一司爨姬好以穢物掃入灶，夜夢烏衣人呵之，且批其頰，覺而頰腫成癰，數日巨如杯，膿液內潰，從口吐出，稍一呼吸輒入喉，嘔噦欲死，立誓虔禱乃愈。是又何說歟？或曰：人家立一祀必有一鬼憑之，祀在則神在，祀廢則神廢，不必一一帝所命也。是或然矣。
●孫葉飛先生，夜宿山家，聞了鳥——了鳥，門上鐵係也，李義山記作此二字——丁東聲，問為誰，門外小語曰：我非鬼非魅，鄰女欲有所白也。先生曰：誰呼汝為鬼魅，而先辨非鬼非魅也，非欲蓋彌彰乎？再聽之寂無聲矣。
●崔崇屽，汾陽人，以賣絲為業，往來於上谷雲中有年矣。一歲，折閱十餘金，其曹偶有怨言，崇屽恚憤，以刀自剖其腹，腸出數寸，氣垂絕，主人及其未死，急呼裡胥與其妻至，問有冤耶？曰：吾拙於貿易，致虧主人資本，我實自愧，故不欲生，與人無預也。其速移我返，毋以命案為人累。主人感之，贈數十金為棺斂費。奄奄待盡而已。有醫縫其腸納之腹中，敷藥結痂，竟以漸愈，惟遺矢從刀傷處出，谷道閉矣。後貧甚，至鬻其妻，舊共賣絲者憐之，各贈以絲，俾撚線自給，漸以小康，复娶妻生子。至乾隆癸巳甲午間，年七十乃終。其鄉人劉炳為作傳，曹受之侍御錄以示余，因撮其大略。夫販鬻喪資常事也，以十餘金而自戕，崇屽可謂輕生矣。然其本志，則以本無毫髮私，而其蹟有似於乾沒，心不能白，以死自明，其平生之自好可知也。瀕死之頃，對眾告明里胥，使官府無可疑，切囑其妻，使眷屬無可訟，用心不尤忠厚歟？當死不死，有天道焉，事似異而非異也。
●文安王丈紫府言，灞州一宦家娶婦，甫卻扇，新婿失聲狂奔出，追問故，曰：新婦青面赤髮，狀如奇鬼，吾怖而走。婦故中人姿，莫解其故，強使復入，所見如前，父母迫之歸房，竟伺隙自縊。既未成禮，女勢當歸，時賀者尚滿堂，其父引之遍拜諸客曰：小女誠陋，然何至驚人致死哉。幽怪錄載盧生娶宏農令女事，亦同於此，但婿未死耳。此殆夙冤，不可以常理論也。自講學家言之，則必曰：是有心疾，神虛目眩耳。
●李主事再瀛，漢三製府之孫也，在禮部時，為餘屬。氣宇朗澈，餘期以遠到，乃新婚未幾，遽夭天年，聞其親迎時，新婦拜神，懷中鏡忽墮地，裂為二，已訝不祥，既而鬼聲啾啾，徹夜不息，蓋衰氣之所感，先兆之矣。
●選人某在虎坊橋租一宅，或曰中有狐，然不為患，入居者祭之則安。某性嗇不從，亦無他異，既而納一妾，初至日獨坐房中，聞窗外簾隙，有數十人悄語品評其妍媸，忸怩不敢舉首，既而滅燭就寢，滿室吃吃作笑聲——吃吃，笑不止，出飛燕外傳。或作嗤嗤，非也。又有作咥咥者，蓋據毛亨詩傳。然毛傳咥咥乃笑貌，非笑聲也——凡一動作，輒高唱其所為，如是數夕不止，訴於正乙真人，其法官汪某曰：凡魅害人，乃可劾治，若止嬉笑，於人無損，譬互相戲謔，未釀事端，即非王法之所禁。豈可以猥褻細事，瀆及神明。某不得已，設酒肴拜祝，是夕寂然。某喟然曰：今乃知應酬之禮不可廢。
●王符九言，鳳凰店民家，有兒持其母履戲，遺後圃花架下，為其父所拾，婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊。忽其家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜擲棄他處，半月餘乃止。遺履之疑，遂不辯而釋。若陰為此婦解結者。莫諭其故，或曰：其姑性嚴厲，有婢私孕，懼將投繯，婦竊後圃鑰縱之逃，有是陰功，故神遣狐救之歟？或又曰：即為神佑，何不遣狐先收履，不更無跡乎？符九曰：神正以有跡，明因果也。餘亦以符九之言為然。
●胡太虛撫軍，能視鬼，雲嘗以葺屋，巡視諸僕家，諸室皆有鬼出入，惟一室闃然，問之，曰：某所居也。然此僕蠢蠢無寸長，其婦亦常奴耳。後此僕死，其婦竟守節終身。蓋烈婦或激於一時，節婦非素有定志，必不能飲冰茹蘗數十年，其胸中正氣蓄積久矣，宜鬼之不敢近也。又聞一視鬼者曰：人家恒有鬼往來，凡閨房媟狎，必諸鬼聚觀，指點嬉笑，但人不見不聞耳。鬼或望而引避者，非他年烈婦節婦，即孝婦賢婦也。與胡公所言，若重規疊矩矣。
●朱定遠言，一士人夜坐納涼，忽聞屋上有噪聲，駭而起視，則兩女自簷際格鬥，墮，厲聲問曰：先生是讀書人，姊妹共一婿，有是禮耶？士人噤不敢語，女又促問，戰栗囁嚅曰：僕是人，僅知人禮，鬼有鬼禮，狐有狐禮，非僕之所知也。二女唾曰：此人模棱不了事，當別問能了事人耳。仍糾結而去。蘇味道模棱，誠自全之善計也，然以推諉僨事獲譴者，亦在在有之。蓋世故太深，自謀太巧，恆併其不必避者而亦避，遂於其必當為者而亦不為，往往坐失事機，留為禍本，決裂有不可收拾者。此士人見誚於狐，其小焉者耳。
●濟南朱青雷言，其鄉民家一少年，與鄰女相悅。時相窺也，久而微露盜香跡，女父疑焉。夜伏牆上，左右顧視兩家，陰伺其往來，乃見女室中有一少年，少年室中有一女，衣飾形貌皆無異，始知男女皆為狐媚也，此真黎邱之伎矣。青雷曰：以我所見，好事者當為媒合，亦一佳話。然聞兩家父母皆恚甚，各延巫驅狐，時方束裝北上，不知究竟如何也。
●有視鬼者曰：人家繼子，凡異姓者，雖女之子，妻之侄，祭時皆所生來享，所後者弗來也。凡同族者，雖五服以外，祭時皆所後來享，所生者雖亦來，而配食於側，勿敢先也。惟於某抱養張某子，祭時乃所後來享。久而知其數世前，本於氏婦，懷孕嫁張生，是於之祖也。此何義歟？余曰：此義易明，銅山西崩，洛鐘東應，不以遠而阻也，琥珀拾芥不引針，磁石引針不拾芥，不以近而合也。一本者氣相屬，二本者氣不屬耳。觀此使人睦族之心，油然而生，追遠之心，亦油然而生。一身歧為四肢，四肢各歧為五指，是別為二十歧矣。然二十歧之痛癢，吾皆能覺，一身故也。暱莫近於妻妾，妻妾之痛癢，苟不自言，吾終不覺，則兩身而已矣。
●宋子剛言，一老儒訓蒙鄉塾，塾側有積柴，狐所居也，鄉人莫敢犯，而學徒頑劣，乃時穢污之。一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因瞉幾為台，塗朱墨演劇，老儒突返，各撻之流血，恨恨复去。眾以為諸兒大者十一二，小者七八歲耳，皆怪師太嚴。次日老儒返，雲昨實未歸，乃知狐報怨也。有欲訟諸土神者，有議除積柴者，有欲往詬詈者。中一人曰：諸兒實無禮，撻不為過，但太毒耳。吾聞勝妖當以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也。眾乃已。此人可謂平心，亦可謂遠慮矣。
●雍正乙卯，佃戶張天錫家生一鵝，一身而兩首，或以為妖。沈丈豐功曰：非妖也，人有孿生，卵亦有雙黃，雙黃者雛必枳首，吾數見之矣。與從侄虞惇偶話及此，虞惇曰：凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛，兩雄一雌者，十卵必瞊一二，父氣雜也；一雄兩雌者，十卵亦必瞊一二，父氣弱也。雞鶩則不妨，物各一性爾。餘因思鵝鴨皆不能自伏卵，人以雞代伏之，天地生物之初，羽族皆先以氣化，後以卵生，不待言矣——凡物皆先氣化而後形交。前人先有雞先有卵之爭，未之思也。第不知最初卵生之時，上古之氏，瞋瞋悶悶，誰知以雞代伏也，雞不代伏，又何以傳種至今也。此真百思不得其故矣。
●劉友韓侍御言，向寓山東一友家，聞其鄰女為狐媚，女父跡知其穴，百計捕得一小狐，與約曰：能捨我女，則舍爾子。狐諾之，捨其子而狐仍至，詈其負約，則謝曰：人之相誑者多矣，而責我輩乎？女父恨甚，使女陽勸之飲，而陰置砒焉，狐中毒變形，踉蹌去。越一夕，家中瓦礫交飛，窗扉震憾，群狐合噪來索命。女父厲聲道始末，聞似一老狐語曰：悲哉，彼徒見人皆相誑，從而效尤，不知天道好還，善誑者終遇誑也。主人詞直，犯之不祥，汝曹隨我歸矣。語訖寂然，此狐所見，過其子遠矣。
●季廉夫言，泰興舊宅後有樓五楹，人跡罕至，廉夫取其僻靜，恆獨宿其中。一夕甫啟戶，見板閣上有黑物，似人非人，瞏瞐長毳如蓑衣，撲滅其燈，長吼衝人去。又在揚州宿舅氏家，朦朧中，見紅衣女子推門入，心知鬼物，強起叱之。女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去。次日問主人，果有女縊此室，時為祟也。蓋幽房曲室，多鬼魅所藏，黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳。縊鬼長跪，或求解脫沉淪乎。廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也。俚巫言凡縊死者著紅衣，則其鬼出入房闥，中癲神不禁。蓋女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也。此語不知何本，然婦女信之甚深。故銜憤死者，多紅衣就縊，以求為祟。此鬼紅衣，當亦由此云。
●先兄晴湖言，滄州呂氏姑家——餘兩胞姑皆適呂氏，此不知為二姑家、五姑家也——門外有巨樹，形家言其不利，眾議伐之，尚未決，夜夢老人語曰：鄰居二三百年，忍相戕乎。醒而悟為樹之精，曰：不速伐，且為妖矣。議乃定，此樹如不自言，事尚未可也。天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發禍機者，蓋往往如是矣。聞李太僕敬堂，某科磨勘試卷，忽有舉人來投剌，敬堂拒未見，然私訝曰：卷其有疵乎？次日檢之，已勘過無簽，覆加詳核，竟得其謬，累停科，此舉人如不干謁，已漏網矣。
●奴子王敬，王連升之子也，餘舊有質庫在崔莊，從官久，折閱都盡，群從鳩貲復設之，召敬司夜焉。一夕自經於樓上，雖其母其弟，莫測何故也。客作胡興文居於樓側，其妻病劇，敬魂忽附之語，數其母弟之失，曰：我自以博負死，奈何多索主人棺斂費，使我負心，此來明非我志也。或問爾怨索負者乎？曰：不怨也，使彼負我，我能無索乎？又問然則怨誘博者乎？曰：亦不怨也，手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。初附語時，人以為病者瞀亂耳，既而序述生平，寒溫故舊，語音宛然敬也。皆歎曰：此鬼不昧本心，必不終淪於鬼趣。
●李玉典言，有舊家子夜行深山中，迷不得路。望一岩洞聊投憩息，則前輩某公在焉。懼不敢進，然某公招邀甚切，度無他害，姑前拜謁，寒溫勞苦如平生。略問家事，共相悲慨，因問公佳城在某所，何獨游至此？某公喟然曰：我在世無過失，然讀書第隨人作計，為官第循分供職，亦無所樹立，不意葬數年後，墓前忽見一巨碑，螭額篆文是我官階姓字，碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實，我一生樸拙，意已不安，加以遊人過讀，時有譏評，鬼物聚觀，更多姍笑，我不耐其聒，因避居於此，惟歲時祭掃，到彼一視子孫耳。士人曲相寬慰曰：仁人孝子，非此不足以榮親，蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗諛墓，古多此例，公亦何必介懷？某公正色曰：是非之公，人心具在。人即可誑，自問已慚。況公論具存，誑亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？不謂後起者流，所見皆如是也。拂衣竟起，士人惘惘而歸。余謂此玉典寓言也。其婦翁田白巖曰：此事不必果有，此論則不可不存。
●交河老儒劉君琢，居於聞家廟，而設帳於崔莊，一日，夜深飲醉，忽自歸家。時積雨之後，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之，行至河幹，忽又欲浴，而稍憚波浪之深，忽旁有一人曰：此間原有可浴處，請導君往。至則有磐石如漁磯，因共洗濯。君琢酒少解，忽歎曰：此去家不十餘里，水阻迂折，當多行四五里。其人曰：此間亦有可涉處，再請導君。复攝衣徑度，將至家，其人匆匆作別去。叩門入室，家人駭。路阻何以歸？君琢自憶，亦不知所以也。揣摩其人似高川賀某，或留不住（村名，其取義則未詳）趙某，後遣子往謝兩家，皆言無此事。尋河中磐石，亦無踪跡。始知遇鬼。鬼多嬲醉人，此鬼獨扶導醉人，或君琢一生循謹，有古君子風，醉涉層波，勢必危殆，神陰相而遣之歟。
●奴子董柱言，景河鎮某甲，其兄歿，寡嫂在母家，以農忙，與妻共詣之邀歸，助饁餉。至中途，憩破寺中，某甲使婦守寺門，而入與嫂調謔。嫂怒叱，竟肆強暴，嫂憤拒呼救，去人瞓遠，無應者。婦自入沮解，亦不聽，會有饁婦踣於途，碎其瓶癢，客作五六人皆歸就食，適經過，聞聲趨視，具陳狀。眾共憤怒，縱其嫂先行，以二人更番持某甲，裸其婦而迭淫焉。頻行叱曰：爾淫嫂有我輩證，爾當死，我輩淫爾婦，爾嫂決不為證也。任爾控官，吾輩午餐去矣。某甲反叩額於地，祈眾秘其事，此所謂假公濟私者也。與前所記楊生事同一非理，而亦同一快人意。後鄉人皆知，然無肯發其事者。一則客作皆流民，一日耘畢，得值即散，無從知為誰何；一則惡某甲故也。皆曰：饁婦之踣，不先不後，是豈非若或使之也哉。
●縊鬼溺鬼皆求代，見說部者不一，而自瞕自瞖，以及焚死壓死者，則古來不聞求代事，是何理歟？熱河羅漢峰，形酷似趺坐老僧，人多登眺。近時有一人墜崖死，俄而市人時有無故發狂，奔上其頂，自倒擲而隕者。皆曰鬼求代也，延僧禮懺無驗，官過以邏卒乃止。夫自戕之鬼候代，為其輕生也，失足而死，非其自輕生，為鬼所迷而自投，尤非其自輕生，必使輾轉相代，是又何理歟？余謂是或冤譴，或山鬼為祟，求祭享耳。未可概目以求代也。
●餘鄉產棗，北以車運供京師，南隨漕舶以販鬻於諸省。土人多以為恆業，棗未熟時，最怕霧，霧瞗之則瘠而皺，存皮與核矣。每霧初起，或於上風積柴草焚之，煙濃而霧散，或排鳥銃迎擊，其散更速。蓋陽氣盛則陰霾消也。凡妖物皆畏火器。史丈松濤言，山陝間每山中黃雲暴起，則有風雹害稼，以巨砲迎擊，有墮蛤蟆如車輪大者。餘督學福建時，山魈或夜行屋瓦上，格格有聲，遇轅門鳴炮，則踉蹌奔逸，頃刻寂然。鬼亦畏火器，餘在烏魯木齊，曾以銃擊厲鬼，不能複聚成形，語詳灤陽消夏錄。蓋妖鬼亦皆陰類也。
●董秋原言，東昌一書生，夜行郊外，忽見甲第甚宏壯，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？稔聞聊齋誌異青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行，俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦女揭幃指生曰：此郎即大佳，可延入。生視車後，一幼女妙麗如神仙，大喜過望，既入門，即有二婢出邀。生既審為狐，不問氏族，隨之入，亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合卺，心搖搖如懸旌。至夕，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：新婿入贅已到門，先生文士，定習婚儀，敢屈為儐相，三黨有光。生大失望。然原未議婚，無可複語，又飫其酒食，難以遽辭，草草為成禮，不別而歸。家人以失生，一晝夜方四出覓訪，生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：非狐戲君，乃君自戲也。餘因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食，途遇一少婦騎驢，李趁與語，微相調謔，少婦不答亦不嗔。次日，又相遇，少婦擲一帕與之，鞭驢徑去，回顧曰：吾今日宿固安也。李啟其帕，乃銀簪珥數事，適資斧竭，持詣質庫，正質庫昨夜所失。大受拷掠，竟自誣為盜，是乃真為狐戲矣。秋原曰：不調少婦，何緣致此，仍謂之自戲可也。
●蒲田李生裕翀言，有陳至剛者，其婦死，遺二子一女，歲餘至剛又死，田數畝，屋數間，俱為兄嫂收去，聲言以養其子女，而實虐遇之。俄而屋後夜夜聞鬼哭，鄰人久不平，心知至剛魂也。登屋呼曰：何不祟爾兄，哭何益。魂卻退之數丈外，嗚咽應曰：至親者兄弟，情不忍祟，父之下，兄為尊矣。禮亦不敢祟，吾乞哀而已。兄聞之感動，詈其嫂曰：爾使我不得為人也。亦登屋呼曰：非我也，嫂也。魂又嗚咽曰：嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂豈可祟也。嫂愧不敢出，自後善視其子女，鬼亦不復哭矣。使遭兄弟之變者盡如是，鬼尚有鬩牆之釁乎？
●衛媼，從侄虞惇之乳母也，其夫嗜酒，恆在醉鄉，一夕鍵戶自出，莫知所往，或言鄰圃井畔有履，視之果所著。窺之，屍亦在，眾謂牆不甚短，醉人豈能逾，且投井何必脫履，咸大惑不解。詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿，言夜聞牆外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自牆躍下者，則聲在牆內矣，又聞延坐屋內聲，則聲在井畔矣，俄聞促客解履上床聲，又訇然一聲，遂寂無音響。此地故多鬼，不以為意。不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井，後亦無他。
●族叔楘庵言，嘗見旋風中有一女子，張袖而行，迅如飛鳥，轉瞬已在數里外。又嘗於大槐樹下，見一獸跳擲，非犬非羊，毛作褐色，即之已隱，均不知何物。余曰：叔平生專意研經，不甚留心於子史，此二物古書皆載之。女子乃飛天夜叉，博異傳載，唐薛淙於衛州佛寺見老僧，言居延海上，見天神追捕者是也。褐色獸乃樹精，史記秦本紀，二十七年伐南山大梓，豐大特。注曰：今武都故道有怒特祠，圖大牛上生樹本，有牛從水中出，復見於豐水之中。列異傳：秦文公時，梓樹化為牛，以騎擊之，騎不勝，或墮地，髻解被發，牛畏之入水，故秦因是置旄頭騎。庾信枯樹賦曰：白鹿貞松，青牛文梓。柳宗元祭纛文曰：豐有大特，化為巨梓，秦人憑神，乃建旄頭。即用此事也。
●王德圃言，有縣吏夜息松林，聞有泣聲，吏故有膽，尋往視之，則男女二人，並坐石几上喁喁瞙語，似夫婦相別者。疑為淫奔，詰問其由。男子起應曰：爾勿近，我鬼也。此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此，今被配入轉輪，從此一別，茫茫萬古，故相悲耳。問生為夫婦，各有配偶，豈死後又顛倒移換耶？曰：惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之瞚苦。餘則前因後果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與爾談冥事也。張口噓氣，木葉亂飛，吏悚然反走，後再過其地，知為某氏墓也。德圃為凝齋先生作秋燈叢話，漏載此事，豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶。
●先外祖母曹太恭人，嘗告先太夫人曰：滄州有宦家婦，不見答於夫，鬱鬱將成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不調，會有高行尼至，詣問因果，尼曰：吾非冥吏，不能稽配偶之籍也，亦非佛菩薩，不能照見三生也。然因緣之理，則吾知之矣。夫因緣無無故而合者也。大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤，又有非恩非怨亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也，如是而已。爾之夫婦，其以怨結者乎？天所定也，非人也，雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人懺悔，但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理爭，修爾內職，事翁姑以孝，處娣姒以和，待媵妾以恩，盡其在我，而不問其在人，庶幾可以挽回乎？徒問往因，無益也。婦用其言，果相睦如初。先太夫人嘗以告諸婦曰：此尼所說，真閨閣中解冤神咒也。信心行持，無不有驗，如或不驗，尚是行持未至耳。
●蔡太守必昌雲判冥，論者疑之，然朱竹君之先德——唐人稱人故父曰先德，見北夢瑣言。蔡君先告以亡期，蔡君之母，亦自預知其亡期，皆日辰不爽，是又何說歟？朱石君撫軍，言其他事甚悉，石君非妄語人也。顧郎中德懋，亦云判冥，後自言以洩漏陰府事，謫為社公，無可驗也。余嘗聞其論冥律，已載灤陽消夏錄中。其論鬼之存亡，亦頗有理。大意謂人之餘氣為鬼，氣久則漸消，其不消者有三：忠孝節義，正氣不消；猛將勁卒，剛氣不消；鴻材碩學，靈氣不消。不遽消者亦三：冤魂恨魄，茹痛黃泉，其怨結則氣亦聚也；大富大貴，取多用宏，其精壯則氣亦盛也；兒女纏綿，埋憂齎恨，其情專則氣亦凝也。至於兇殘狠戾，氣亦不遽消，然墮泥犁者十之九，又不在此數中矣。言之鑿鑿，或亦有所徵耶。
●雍正戊申夏，崔莊有大旋風自北而南，勢如潮湧，餘家樓堞半揭去——北方鄉居者率有明樓以防盜，上為城堞。從伯燦宸公家有花二盎，水一甕，並卷置屋上，位置如故，毫不瞜側。而階前一風爐銅銚，炭火方熾，乃安然不動，莫明其故。次日詢迤北諸村，皆云未見，過村數里，即漸高入雲，其風黃色，嗅之有腥氣，或地近東瀛，不過百里，海神來往，水怪飛騰，偶然狡獪歟。
●從侄虞惇，甲辰閏三月，官滿城教諭時，其同官戴君邀遊抱陽山，戴攜彭劉二生，從山前往，虞惇偕弟汝僑、子樹璟及金劉二生，由山後觀牛角洞、仙人室諸勝。方升山麓，遙見一人岩上立，意戴君遣來迎也。相距尚里許，急往赴之，愈近其人漸小，至則白石一片，倚岩植立，高尺五六寸，廣四五寸耳，絕不類人形，而望之如人。奇矣！凡物遠視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠視大，而近視小，抑又奇矣。迨下山里許，再回視之，仍如初見狀，眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹璟先往覓不得，汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可複睹矣。蓋瞞谷深崖，神靈所宅，偶然示現，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登，土人每遙見洞口人來往，其必煉精羽化之徒矣。
●申丈蒼巔言，劉智廟有兩生應科試，夜行失道，見破屋，權投宿息，院落半圯，亦無門窗，擬就其西廂坐，聞樹後語曰：同是士類，不敢相拒，西廂是幼女居，乞勿入，東廂是老夫訓徒地，可就坐也。心知非鬼即狐，然疲極不能再進，姑向樹拱揖，相對且坐，忽憶當向之問路，再起致詞，則不應矣。暗中摸索，覺有物觸手，捫之，乃身畔各有半瓜，謝之亦不應。質明將行，又聞樹後語曰：東去二里，即大路矣。一語奉贈，周易互體，究不可廢也。不解所云，叩之又不應，比就試策，果問互體，場中皆用程朱說，惟二生依其語對，並列前茅焉。
●乾隆甲子，餘在河間應科試，有同學以帕瞡首，雲墮驢傷額也。既而有同行者知之，曰：是於中途遇少婦，靚妝獨立官柳下，忽按轡問途，少婦曰：南北驛路，而車馬往來，豈有迷途之患爾。直欺我孤立耳。忽有飛瓦擊之，流血破面，少婦徑入秫田去，不知是人是狐是鬼也。但未見舉手而瓦忽橫擊，疑其非人，鬼又不應白日出，疑其狐矣。高梅村曰：此不必深問，無論是人是狐是鬼，總之當擊耳。又丁卯秋，聞有京官子暮過橫街東，為娼女誘入室，突其夫半夜歸，脅使盡解衣履，裸無寸縷，負置門外叢塚間，京官子無計，乃號呼稱遇鬼，有人告其家，迎歸。姚安公時官戶部，聞之笑曰：今乃知鬼能作賊。此均足為佻薄者戒也。
●烏魯木齊千總柴有倫言，昔徵霍集占時，率卒搜山，出於珠土斯深谷中，遇瑪哈沁，射中其一，負矢奔去。餘七八人亦四竄，奪得其馬及行帳，樹上縛一回婦，左臂左股已臠食見骨，噭噭作蟲鳥鳴，見有倫，屢引其頸，又作叩劘狀，有倫知其求速死，拔刀貫其心，瞠目長號而絕。後有倫復經其地，水暴漲不敢涉，姑憩息以待減退，有旋風來往馬前，忽行忽止，若相引者，有倫悟為回婦之鬼，乘騎從之，竟得淺處以渡。
●季廉夫言，泰興有賈生者，食餼於庠，而僻好符錄禁咒事，尋師訪友，煉五雷法竟成，後病篤，恍惚見鬼來攝，舉手作訣，鬼不能近。既而家人聞屋上金鐵聲，奇鬼猙獰洶湧而入，咸悚惶避出，遙聞若相格鬥者，徹夜乃止。比曉視之，已伏於床下死，手掊地成一深坎，莫知何故也。夫死生數也，數已盡矣，猶以小術與人爭，何其不知命乎？
●廉夫又言，鐘太守光豫，官江寧時，有幕友二人，表兄弟也，一司號籍，一司批發，恆在一室同榻寢。一夕，一人先睡，一人猶秉燭，忽見案旁一紅衣女子坐，駭極呼其一醒，拭目驚視，則非女子，乃奇形鬼也。直前相搏，二人並昏僕，次日，眾怪門不啟，破扉入，視其先見者已死，後見者氣息僅屬，灌治得活，乃具述夜來狀。鬼無故擾人，事或有之，至現形索命，則未有無故而來者。幕府賓佐非官，而操官之權，筆墨之間，動關生死，為善易，為惡亦易，是必冤譴相尋，乃有斯變。第不知所緣何事耳。
●烏魯木齊軍吏茹大業言，古浪回民有踞佛殿飲博者，寺僧孤弱，勿能拒也，一夜飲方酣，一人舒拇指呼曰一，突有大拳，如五斗栲栳，自門探入，五指齊張，厲聲呼曰：六。舉掌一拍，燭滅幾碎，十餘人並驚僕。至曉，乃各漸蘇，自是不敢復至矣。佛於眾生無計較心，其護法善神之示現乎？
●蘇州朱生煥，舉壬午順天鄉試第二人，餘分校所取也。一日，餘集閱微草堂，酒間各說異聞，生言曩乘舟，見一舵工額上恆粘一膏藥，縱約寸許，橫倍之，云有瘡，須避風數日。一篙工私語客曰：是大奇事，云有瘡者偽也。彼嘗為會首，賽水神，例應捧香，而前一夕犯不潔，方跪致祝，有風颭爐灰撲其面，骨栗神悚，幾不成禮，退而拂拭，則額上現一墨畫秘戲圖，神態生動，宛肖其夫婦，洗濯不去，轉更分明，故以膏藥掩之也。眾不深信，然既有此言，出入往來，不能不注視其額。舵工覺之，曰：小兒又饒舌耶。長喟而已。然則其事殆不虛。惜未便揭視之耳。又餘乳母李媼言，曩登泰山，見娼女與所歡，皆往進香，遇於逆旅，伺隙偶一接唇，竟膠粘不解，擘之則痛徹心髓，眾為懺悔乃開。或曰廟祝賄娼女作此狀，以聳人信心也。是亦未可知矣。
●獻縣刑房吏王瑾，初作吏時，受賄，欲出一殺人罪，方濡筆起草，紙忽飛著承塵上，旋舞不下，自是不敢枉法取錢，恆舉以戒其曹，偶不自諱也。後一生溫飽，以老壽終。又一吏恆得賄舞文，亦一生無禍，然三女皆為娼，其次女事發當杖，伍伯夙戒其徒曰：此某師傅女——土俗呼吏曰師傅，宜從輕，女受杖訖，語鴇母曰：微我父曾為吏，我今日其殆矣。嗟乎！烏知其父不為吏，今日原不受杖哉。
●交河有姊妹二妓，皆為狐所媚，羸病欲死，其家延道士劾治，狐不受捕，道士怒，趣設壇牒雷部，狐化形為書生，見道士曰：煉師勿苦相仇也。夫採補殺人，誠幹天律，然亦思此二女者何人哉，飾其冶容，蠱惑年少，無論其破人之家，不知凡幾，廢人之業，不知凡幾，間人之夫婦，不知凡幾，罪皆當死，即彼攝人之精，吾攝其精，彼致人之疾，吾致其疾，彼戕人之命，吾戕其命，皆所請君入甕，天道宜然，煉師何必曲庇之。且煉師之劾治，謂人命至重耳，夫人之為人，以有人心也，此輩機械萬端，寒曖百變，所謂人面獸心者也。既已獸心，即以獸論，以獸殺獸，事理之常，深山曠野，相食者不啻恒河，可一一上瀆雷部耶？道士乃捨去。論者謂道士不能製狐，造此言也。然其言則深切著明矣。
●程魚門言，朱某暱淮上一妓，金盡被斥出，一日有西商過訪妓，僕輿奢麗，揮金如土，妓兢兢恐其去，盡謝他客，曲意效媚，日贈金帛珠翠，不可縷數。居兩月餘，雲暫出赴揚州，遂不返，訪問亦無知者。貲貨既饒，擬去北里為良家，檢點篋笥所贈，已一物不存，朱某所贈，亦不存。惟留二百餘金，恰足兩月餘酒食費。一家迷離惝恍，如夢乍回。或曰：聞朱某有狐友，其殆代為報復雲。
●魚門又言，遊士某，在廣陵納一妾，頗嫻文墨，意甚相得，時於閨中倡和。一日夜歸，僮婢已睡，室內暗無燈火，入視闃然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻處山林，以夙負應償，從君半載，今業緣已盡，不敢淹留，本擬盙住待君，以展永別之意，恐兩相淒戀，彌難為懷，是以茹痛竟行，不敢再面，臨風回首，百結柔腸，或以此一念，三生石上，再種後緣，亦未可知耳。諸惟自愛，勿以一女子之故，至損清神。則妾雖去，而心稍慰矣。某得書悲感，以示朋舊，咸相瞦嘆。以典籍嘗有此事，勿致疑也。後月餘，妾與所歡北上，舟行被盜，鳴官待捕，稽留淮上者數月，其事乃露。蓋其母重鬻於人，偽以狐女自脫也。周書昌曰：是真狐女，何偽之雲。吾恐誌異諸書所載，始遇仙姬，久而捨去者，其中或不無此類也乎？
●餘在翰林日，侍讀索公爾遜，同齋戒於待詔廳——廳舊有何義門書衡山舊署一匾，又聯句一對，今聯句尚存，扁則久亡矣。索公言前徵霍集占時，奉參贊大臣檄調，中途逢大雪，車仗不能至，僅一行帳隨，姑支以憩，苦無枕，覓得三四死人首，主僕枕之，夜中並蠕蠕掀動，叱之乃止。余謂此非有鬼，亦非因叱而止也。當斷首時，生氣未盡，為嚴寒所束，鬱伏於中，得人氣溫蒸，凍解而氣得外發，故能自動。已動則氣散，故不再動矣。凡物生性未盡者，以火炙之皆動，是其理也。索公曰：從古戰場，不聞逢鬼，吾心惡之，謂吾命衰也。今日乃釋此疑。
●崔莊多棗，動輒成林。俗謂之棗行。余小時聞有婦女數人，出挑菜過樹下，有小兒坐樹杪，摘紅熟者擲地下，眾競拾取，小兒急呼曰：吾自喜週二姐嬌媚，摘此與食，爾輩黑鬼，何得奪也。眾怒詈。二姐惡其輕薄，亦怒詈，拾塊擊之。小兒躍過別枝，如飛鳥穿林去，忽悟村中無此小兒，必妖魔也。姚安公曰：賴週二姐一詈一擊，否則必為所媚矣。凡妖魅媚人，皆自招致，蘇東坡范增論曰：物必先腐也，而後蟲生之。
●有選人在橫街夜飲，步月而歸，其寓在珠市口，因從香廠取捷徑，一小奴持燭籠行中路，踣而滅。望一家燈未息，往乞火，有婦應門，邀入茗飲。心知為青樓，姑以遣興，然婦羞澀低眉，意色慘沮，欲出又牽袂固留，試調之，亦宛轉相就，適攜數金，即以贈之。婦謝不受，但祈曰：如念今宵愛，有長隨某住某處，渠久閒居，妻亡子女幼，不免飢寒，君肯攜之赴任，則九泉感德矣。選人戲問卿可相隨否，泫然曰：妾實非人，即某妻也，為某不能贍子女，故冒恥相求耳。選人悚然而出，回視乃一新塚也。後感其意，竟攜此人及子女去。求一長隨，至鬼亦薦枕。長隨之多財，不知財自何來，其蠹官而病民可知矣。
●牛犢馬駒，或生麟角，蛟龍之所合，非真麟也。婦女露寢為所合者亦有之。惟外舅馬氏家一佃戶，年近六旬，獨行遇雨，雷電晦冥，有龍爪按其笠，以為當受天誅，悸而踣，覺龍碎裂其瞯，以為褫衣而後施刑也。不意龍捩轉其背，據地淫之，稍轉側縮避，輒怒吼磨牙其頂，懼為吞噬，伏不敢動，移一二刻，始霹靂一聲去。呻吟塍上，腥涎滿身，幸其子持蓑來迎，乃負以返。初尚諱匿，既而創甚，求醫藥，始道其實。耘苗之候，饁婦眾矣，乃狎一男子；牧豎亦眾矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理解者。
●王方湖言，蒙陰劉生，嘗宿其中表家，偶言家有怪物，出沒不恒，亦不知其潛何所，但暗中遇之，輒觸人倒，覺其身堅如鐵石。劉故喜獵，恆以鳥銃隨，曰：若然，當攜此自防也。書齋凡三楹，就其東室寢，方對燈獨坐，見西室一物向門立，五官四體一一似人，而目去眉約二寸，口去鼻僅分許，部位乃無一似人，劉生舉銃擬之，即卻避，俄手掩一扉，出半面外窺，作欲出不出狀。才一舉銃，則又藏。似懼出而人襲其後者。劉生亦懼怪襲其後，不敢先出也，如是數回，忽露全面，向劉生搖手吐舌，忽發銃一擊，則鉛丸中扉上，怪已衝煙去矣。蓋誘人發銃，使一發不中，不及再發，即乘機遁也。兩敵相持，先動者敗，此之謂乎？使忍而不發，遲至天曉，此怪既不能透壁穿窗，勢必由戶出，則必中銃，不出則不能不現形矣。然自此知其畏銃，後伏銃窗櫺，伺出擊之，皍然僕地，如簷瓦墮裂聲，視之乃破甕一片，兒童就近沿無瞱處，戲筆劃作人面，筆墨拙澀，隨意塗抹其狀，一如劉生所見雲。
●有富室子病危，絕而復蘇，謂家人曰：吾魂至冥司矣，吾嘗捐金活二命，又嘗強奪某女也，今活命者在冥司具狀保，而女之父亦訴牒喧辯，尚未決，吾且歸也。越二日，又絕而復蘇曰：吾不濟矣，冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵，冥王謂活人之命，而復奪其女，許抵可也，今所奪者此人之女，而所活者彼人之命，彼人活命之德，報此人奪女之仇，以何解之乎？既善業本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，注來生恩自報恩，怨自報怨可也。語訖而絕，歐羅巴書不取釋氏輪迴之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵，是絕惡人為善之路也。大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。尋常善惡可抵，大善大惡不可抵，曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弒之罪乎？曹操雖未篡，然以周文王自比，其志則篡也。特畏公議耳。至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊合者，或在於數世之後耳。
●宋村廠——從弟東白莊名，土人省語，呼廠裡。倉中舊有狐，餘家未析箸時，姚安公從王德庵先生讀書是莊，僕隸夜入倉院，多被瓦擊，而不見其形，惟先生得納涼其中，不遭擾戲。然時見男女往來，且木榻藤枕，俱無纖塵，若時拂拭者。一日暗中見一人循牆走，似是一翁，呼問之曰：吾聞狐不近正人，吾其不正乎？翁拱手對曰：凡興妖作祟之狐，則不敢近正人，若讀書知禮之狐，則樂近正人，先生君子也，故雖少婦稚女，亦不相避，信先生無邪心也。先生何反自疑耶？先生曰：雖然，幽明異路，終不相宜，相接請勿見形，可乎？翁磬折曰：諾。自是不復睹矣。
●沈瑞彰寓高廟讀書，夏夜就文昌閣廊下睡，人靜後，聞閣上語曰：吾曹亦無用錢處，爾積多金，何也。一人答曰：欲以此金鑄銅佛，送西山潭柘寺供養，冀仰托福佑，早得解形。一人作啐聲曰：咄咄大錯，布施須己財，佛豈不問汝來處，受汝盜來金耶？再聽之寂矣，善哉，野狐檀越雲集之時，倘聞此語，應如霹靂聲也。
●瑞彰又言，嘗偕數友遊西山，至林巒深處，風日暄妍，泉石清曠，雜樹新綠，野花半開，眺賞間，聞木杪誦書聲。仰視無人，因揖而遙呼曰：在此朗吟，定為仙侶，叨同儒業，可請下一談乎？誦聲忽止，俄琅琅又在隔溪。有欲覓路追尋者，瑞彰曰：世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍，我輩身列黌宮，乃在此攜酒瞨看遊女，其鄙而不顧，宜矣。何必多此跋涉乎？眾乃止。
●滄州有一遊方尼，即前為某夫人解說因緣者也。不許婦女至其寺，而肯至人家，雖小家以粗糲為供，亦欣然往，不勸婦女布施，惟勸之存善心，作善事。外祖雪峰張公家一範姓僕婦，施布一匹，尼合掌謝訖，置几上，片刻仍舉付此婦曰：檀越功德，佛已鑑照矣，既蒙見施，布即我布，今已九月，頃見尊姑猶單衫，謹以奉贈，為尊姑制一瞙衣，可乎？僕婦踧踖無一詞，惟面瞫汗下。姚安公曰：此尼乃深得佛心，惜閨閣多傳其軼事，竟無人能舉其名。
●先太夫人乳母廖媼言，四月二十八日，滄州社會也，婦女進香者如雲，有少年於日暮時，見城外一牛車向東去，載二女皆妙麗，不類村妝，疑為大家內眷，又不應無一婢媼，且不應坐露車，正疑思間，一女遺紅帕於地，其中似裹數百錢，女及御者皆不顧，少年素樸願，恐或追覓為累，亦未敢拾，歸以告母，譙訶其痴，越半載，鄰村少年為二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：正以拾帕索帕，兩相調謔媾合也。母聞之，憬然悟曰：吾乃知痴是不癡，不癡是癡。
●有納其奴女為媵者，奴勿願，然無如何也。其人故隸旗籍，亦自有主，媵後生一女，年十四五，主聞其姝麗，亦納為媵。心勿願，亦無可如何也。喟然曰：不生此女，無此事也。其妻曰：不納某女，自不生此女矣。乃爽然自失。又親串中有一女，日構其嫂，使受譙責不聊生。及出嫁，亦為小姑所構，日受譙責如其嫂，歸而對嫂揮涕曰：今乃知婦難為也。天道好還，豈不信哉。又一少年喜窺婦女，窗罅簾隙，百計潛伺。一日醉而寢，或戲以膏藥糊其目，醒覺腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛並拔盡，且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目受其薰灼，竟以漸盲。又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭，一夜酒渴，飲冷茶，中先墮一蠍，陡螫其舌，潰為瘡，雖不致命，然舌短而拗戾，語言不復便捷矣。此亦若或使之，非偶然也。
●先師陳文勤公言，有一同鄉，不欲著其名平生，亦無大過惡，惟事事欲利歸於己，害歸於人，是其本志耳。一歲北上公車，與數友投逆旅，雨暴作，屋盡漏，初覺漏時，惟北壁數尺無漬痕，此人忽稱感寒，就是榻蒙被取汗，眾知其詐病，而無詞以移之也。雨彌甚，眾坐屋內如露宿，而此人獨酣臥，俄北壁頹圯，眾未睡皆急奔出，此人正壓其下，額破血流，一足一臂並折傷，竟舁而歸。此足為有機心者戒矣。因憶奴子於祿，性至狡，從餘往烏魯木齊，一日早發，陰雨四合，度天欲雨，乃盡置其衣裝於車箱，以餘衣裝覆其上，行十餘里，天竟放晴，而車陷於淖，水從下入，反盡濡焉，其事亦與此類。信巧者造物之所忌也。
●沈淑孫，吳縣人，御史芝光先生孫女也。父兄早死，鞠於祖母，祖母楊文叔先生妹也，諱芬，字瑤季，工詩文，畫花卉尤精，故淑孫亦習詞翰，善渲染。幼許餘侄汝備，未嫁而卒。病革時，先太夫人往視之，沈夫人泣呼曰：招孫——其小字也，爾祖姑來矣，可以相認也。時已沉迷，獨張目視，淚承睫，舉手攀太夫人釧，解而與之，親為貫於臂，微笑而冥。始悟其意，欲以紀氏物斂也。初病時，自知不起，畫一卷，緘封甚固，恆置枕函邊，問之不答，至是亦悟其留與太夫人。發之，乃雨蘭一幅，上題曰：獨坐寫幽蘭，圖成只自看，憐渠空谷裡，風雨不勝寒。蓋其家庭之間有難言者，阻滯嫁期，亦是故也。太夫人悲之，欲買地以葬。姚安公謂於禮不可，乃止。後其柩附漕船歸，太夫人尚恍惚夢其泣拜雲。
●王西候言，曾與客作都四夜行淮鎮西，倦而少憩，聞一鬼遙呼曰：村中賽神，大有酒食，可共往飲啖。眾鬼曰：神筵哪可近，爾勿造次。呼者曰：是家兄弟相爭，叔侄互軋，乖戾之氣，充塞門庭，敗徵已具，神不享矣，爾輩速往，毋使他人先也。西候素有膽，且立觀其所往，鬼漸近，樹上系馬皆驚嘶，惟見黑氣盌盌轉繞，從他道去，不知其詣誰氏也。夫福以德基，非可祈也，禍以惡積，非可禳也，苟能為善，雖不祭神亦助之，敗理亂常，而瞲祀以冀神佑，神其受賕乎？
●梁豁堂言，有廖太學悼其寵姬，幽鬱不適，姑消夏於別墅，窗俯清溪，時開對月，一夕，聞隔溪旁掠冤楚聲，望似縛一女子伏地受杖，正懷疑凝眺，女子呼曰：君乃在此，忍不相救耶？諦視正其寵姬，駭痛欲絕，而崖陡水深，無路可過，問爾葬某山，何緣在此？姬泣曰：生前恃寵，造孽頗深，歿被謫配於此，猶人世之軍流也，社公酷毒，動輒鞭箠，非大放焰口，不能解脫也。語訖，為眾鬼牽曳去。廖愛戀既深，不違所請，乃延僧施食，冀拔沉淪，月餘後聲又如前，趨視則諸鬼益眾，姬裸身反接，更摧辱可憐，見廖哀號曰：前者法事未備，而牒神求釋，被駁不行，社公以祈靈無驗，毒虐更增，必七晝夜水陸道場，始能解此厄也。廖猛省若社公不在，誰此監刑，社公如在，鬼豈敢斥言其惡。且社公有廟，何為來此，毋乃黠鬼幻形，紿求經懺耶？姬見廖凝思，又呼曰：我實是某，君毋過疑。廖曰此灼然偽矣，因詰曰：汝身有紅痣，能舉其生於何處，則信汝矣。鬼不敢答，斯須間稍稍散去。自是遂絕。此可悟世情狡獪，雖鬼亦然。又可悟情有所牽，物必抵隙，廖自云有灶婢歿葬此山下，必其知我眷念，教眾鬼為之。又可悟外患突來，必有內間矣。
●豁堂又言，一粵東舉子赴京，過白溝河，在逆旅午餐，見有騾車載婦女，住對屋中，飯畢先行，偶步入，見壁上新題一詞曰：垂楊裊裊映回汀，作態為誰青，可憐弱絮隨風來去，似我飄零，濛濛亂點羅衣袂，相送過長亭。丁寧，囑汝沾泥也好，莫化浮萍。按此調名秋波媚，即眼兒媚也。舉子曰：此妓語也，有厭倦風塵之意矣。日日逐之同行，至京猶遣小奴記其下車處，後宛轉物色，竟納為小星，兩不相期，偶然湊合，以一小詞為紅葉，此真所謂前緣矣。
●舅祖陳公德音家，有婢惡貓竊食，見則撻之，貓聞其盤笑即逃避，一日，舅祖母郭太安人使守屋，閉戶暫寢，醒則盤中失數梨，旁無他人，貓犬又無食梨理，無以自明，竟大受捶楚。至晚，忽得於灶中，大以為怪。驗之一一有貓爪齒痕，乃悟貓故銜去，使亦以竊食受撻也。蜂蠆有毒，信哉。婢憤恚，欲再撻貓，郭太安人曰：斷無縱汝殺貓理。貓既被殺，恐冤冤相報，不知出何變怪矣。此婢自此不撻貓，貓見此婢亦不復竄避。
●桐城耿守愚言，一士子遊嵩山，搜剔古碑，不覺日晚，時方盛夏，因藉草眼松下。半夜露零，寒侵衣襟，噤而醒，偃臥看月，遙見數人從小徑來，敷席山崗，酌酒環坐，知其非人，懼不敢起，姑側聽所言。一人曰：二公謫限將滿，當入轉輪，不久重睹白日矣，受生何所，已得消息否？上坐二人曰：尚不知也。既而皆起，曰：社公來矣。俄一老人扶杖至，對二人拱手曰：頃得冥牒，來告喜音，二公前世良朋，來生嘉耦。指右一人曰：公官人。指左人一曰：公夫人也。右者顧笑，左者默不語。社公曰：公何悒悒，閻羅王寧誤注哉。此公性剛直，剛則凌物，直則不委曲體人情，平生多所樹立，亦多所損傷，故沉淪幾二百年，乃得解脫。然究君子之過，故仍得為達官。公本長者，不肯與人為禍福，然事事養癰不治，亦貽患無窮，故墮鬼趣二百年，謫墮女身，以平生深而不險，柔而不佞，故不失富貴。又以此公多忤，而公始終與相得，故生是因緣，神理分明，公何悒悒哉。眾嘩笑曰：渠非悒悒，直初作新婦，未免嬌羞耳。有酒有餚，請社公相禮，先為合卺可乎？酬酢喧雜，不復可辨，晨雞俄唱，各匆匆散去。不知為前代何許人也。
●李應弦言，甲與乙鄰居世好，幼同嬉戲，長同硯席，相契如兄弟，兩家男女時往來，雖隔牆猶一宅也。或為甲婦造謗，謂私其表弟，甲偵無跡，然疑不釋，密以情告乙，祈代偵之，乙故謹密畏事，謝不能。甲私念不偵而謝不能，是知其事而不肯偵也，遂不再問，亦不明言。然由是不答其婦，婦無以自明，竟鬱鬱死，死而附魂於乙，曰：莫親於夫婦，夫婦之事，乃密祈汝偵，此其信汝何如也。使汝力白我冤，甲疑必釋，或陽許偵而徐告以無據，甲疑亦必釋，汝乃慮脫偵得實，不告則負甲，告則汝將任怨也，遂置身事外，恝然自全，致我齎恨於泉壤，是殺人而不操兵也。今日訴汝於冥王，汝其往質，竟顛癇數日死。甲亦曰：所以需朋友，為其緩急相資也，此事可欺我，豈能欺人。人疏者或可欺，豈能欺汝，我以心腹托汝，無則當言無，直詞責我勿以浮言間夫婦，有則宜密告我，使善為計，勿以穢聲累子孫。乃視若路人，以推諉啟疑竇，何貴有此朋友哉。遂亦與絕。死竟不弔焉，乙豈真欲殺人哉，世故太深，則趨避太巧耳。然畏小怨，致大怨。畏一人之怨，致兩人之怨，卒殺人而以身償，其巧安在乎？故曰：非極聰明人，不能作極懵懂事。
●竇東皋前輩言，前任浙江學政時，署中一小兒，恆往來供給使，以為役夫之子弟，不為怪也。後遣移一物，對曰不能，異而詢之，始自言為前學使之僮，歿而魂留於是也。蓋有形無質，故能傳語，而不能舉物。於事理為近。然則古書所載，鬼所能為與生人無異者，又何說歟。
●特納格爾為唐金滿縣地，尚有殘碑。吉木薩有唐北庭都護府故城，則李衛公所築也。週四十里，皆以土墼壘成。每墼厚一尺，闊一尺五六寸，長二尺七八寸，舊瓦變廣尺餘，長一尺五六寸，城中一寺已圯盡，石佛自腰以下陷入土，猶高七八尺，鐵鐘一，高出人頭四圍，皆有銘，繡澀模糊，一字不可辨識，惟刮視字棱，相其波磔，似是八分書耳。城中皆黑煤，掘一二尺乃見土。額魯特雲，此城昔以火攻陷，四面砲台即攻城時所築，其為何代何人，則不能言之。蓋在準噶爾前矣。城東南山崗上一小城，與大城若相犄角，額魯特雲以此一城阻礙，攻之不克，乃以炮攻也。庚寅冬，烏魯木齊提督標增設後營，餘與永餘齋——名慶，時為迪化城督糧道，後官至湖北布政使——奉檄籌畫駐兵地，萬山叢雜，議數日未定，余謂餘齋曰：李衛公相度地形，定勝我輩，其所建城，必要隘，盍因之乎？餘齋以為然，議乃定。即今古城營也。本名破城，大學士溫公為改此。其城望之似懸孤，然山中千蹊萬徑，其出也必過此城，乃知古人真不可及矣。褚筠心學士修西域圖誌時，就訪古蹟，偶忘語此，今附識之。
●喀什噶爾山洞中，石壁瞴平處，有人馬像，回人相傳，雲是漢時畫也，頗知護惜，故歲久尚可辨，漢畫如武梁祠堂之類，僅見刻本，真跡則莫古於斯矣。後戍卒燃火禦寒，為煙氣所薰，遂模糊都盡。惜初出師時，無畫手盞筆，摹留一紙者也。
●次子汝傳婦趙氏，性至柔婉，事翁姑尤盡孝，馬夫人稱其工容言德皆全備，非偏愛之詞也。不幸早卒，年僅三十有三，餘至今悼之。後汝傳官湖北時，買一妾，體態容貌，與婦竟無毫髮差，一見駭絕，署中及見其婦者，亦莫不駭絕。計其生時，婦尚未歿，何其相肖至此歟？又同婦一夫，尤可異也。然此妾入門數月，又復夭逝，造物又何必作此幻影，使一見再見乎？
●桐城姚別峰，工吟詠，書仿趙吳興，神骨逼肖，嘗摹吳興體作偽跡，薰黧其紙，賞鑑家勿能辨也。與先外祖雪峰張公交相善，往來恆主其家，動淹旬月，後聞其觀潮沒於水，外祖甚悼惜之。余小時多見其筆跡，惜年幼不知留意，竟忘其名矣。舅祖紫衡張公，先祖母與先母為姑侄，凡祖母兄弟，惟雪峰公稱外祖，有服之親，從其近也。餘則皆稱舅祖，統於尊也。嘗延之作書，居宅西小園中，一夕月明，見窗上有女子影，出視則無，四望園內，似有翠裙紅袖，隱隱樹石花竹間，東就之，則在西，南就之，則在北。環走半夜，迄不能一睹，倦而憩息，聞窗外語曰：君為書金剛經一部，則妾當相見拜謝。不過七千餘字，君肯見許耶？別峰故好事，急問卿為誰，寂不應矣。適有宣紙素冊，次日盡謝他筆墨，一意寫經，寫成，炷香供几上，覬其來取。夜中巳失之，至夕，徘徊悵望，果見女子冉冉花外來，叩顙至地，別峰方舉手引之，挺然起立，雙目上視，血淋漓胸臆間，乃自剄鬼也，噭然驚僕，館僮聞聲持燭至，已無睹矣。頓足恨為鬼所賣。雪峰公曰：鬼雲拜謝，已拜謝矣。鬼不賣君，君自生妄念，於鬼何尤？
●於南溟明經曰：人生苦樂，皆無盡境，人心憂喜，亦無定程，曾經極樂之境，稍不適則覺苦，曾經極苦之境，稍得寬則覺樂矣。嘗設帳康寧屯，館室湫溢，幾不可舉頭，門無簾，床無帳，院落無樹，久旱炎鬱，如坐炊甑，解衣午憩，蠅擾擾不得交睫，煩躁殆不可耐，自謂此猛火地獄也。久之，倦極睡去，夢乘舟去大海中，颶風陡作，天日晦冥，檣斷帆摧，心膽碎裂，頃刻覆沒，忽似有人提出，擲於岸上，即有人持繩束縛，閉置地窖中，暗不睹物，呼吸亦咽塞不通，恐怖窘急，不可言狀。俄聞耳畔喚聲，霍然開目，則仍臥三腳木榻上，覺四體舒適，心神開朗，如居蓬萊方丈間也。是夕月明，與弟子散步河幹，坐柳下，敷陳此義，微聞草際嘆息曰：斯言中理，我輩沉淪水次，終勝於地獄中人。
●外舅週籙馬公家，有老僕曰門世榮，自言嘗渡吳橋鉤盤河，日巳暮矣，積雨暴漲，沮洳縱橫，不知何處可涉，見二人騎馬先行，迂迴取道，皆得淺處，似熟悉地形者。因隨之行，將至河幹，一人忽勒馬立，待世榮至，小語曰：君欲渡河，當左繞半里許，對岸有枯樹一株可行，吾導此人來，此將所有為，君勿與俱敗。疑為劫盜，悚然返轡，從所指路別行，而時時回顧，見此人策馬先行，後一人隨至中流，突然滅頂，人馬俱沒，前一人亦化旋風去，乃知報冤鬼也。
●田丈耕野，官涼州鎮時，攜回萬年鬆一片，性溫而活血，煎之，色如琥珀，婦女血枯血閉諸證，服之多驗，親串家遞相乞取，久而遂盡。後餘至西域，乃見其樹，直古松之皮，非別一種也。主人煮以代茶，亦微有香氣，其最大者，根在千仞深澗底，枝幹亭苕，直出山脊，尚高二三十丈。皮厚者二尺有餘，奴子吳玉保嘗取其一片為床，余謂閩廣芭蕉，葉可容一二人臥，再得一片作席，亦一奇觀。又嘗見一人家，即樹孔施門窗，以梯上下，入之儼然一屋，餘與呼延化州同登視——名華國，長安人，乙未進士，前化州知州。化州曰：此家以巢居兼穴處矣，蓋天山以北，如烏孫突厥，古多行國，不需樑柱之材，故斧斤不至，意其真盤古時物。萬年之名，殆不虛矣。
●田白巖曰：名妓月賓，嘗來往漁洋山人家，如東坡之於琴操也。蘇斗南因言少時見山東一妓，自云月賓之孫女，尚有漁洋所贈扇，索觀之，上畫一臨水草亭，傍倚二柳，題庚寅三月道沖寫，不知為誰。左側有行書一詩曰：煙縷濛濛蘸水青，纖腰相對鬥娉婷，樽前試問香山老，柳宿新參第幾星。不署名字，一小印已模糊，斗南以為高年耆宿，偶賦閒情，故諱不自著也。余謂詩格風流，是新城宗派，然漁洋以辛卯夏卒，庚寅是其前一歲，是時不當有老友。香山老定指何人，如云自指，又不當云試問，且詞意輕巧，亦不類老筆，或是維摩丈室，偶留天女散花，他少年代為題扇，以此調之。妓家借托盛名，而不解文義，遂誤認顏標耳。
●王覲光言，壬午鄉試，與數友共租一小宅讀書，覲光所居室中，半夜燈光忽黯碧，剪剔復明。見一人首出地中，對燈噓氣，拍案叱之，急縮入。停刻許，復出，叱之又縮，如是七八度，幾四鼓矣，不勝其擾，又素以膽自負，不欲呼同舍，靜坐以觀其變，乃惟張目怒視，竟不出地，覺其無能為，息燈竟睡。亦不知其何時去，然自此不復睹矣。吳惠叔曰：殆冤鬼欲有所訴，惜未一問也。余謂果為冤鬼，當哀泣不當怒視。粉房琉璃街迤東，皆多年叢塚，居民漸拓，每夷而造屋，此必其骨在屋內，生人陽氣薰爍，鬼不能安，故現變怪驅之去。初拍案叱，是不畏也，故不敢出，然見之即叱，是猶有鬼之見存，故亦不肯竟去，至息燈自睡，則全置此事於度外，鬼知其終不可動，遂亦不虛相恐怖矣。東坡書孟德事一篇，即是此義。小時聞巨盜李金梁曰：凡夜至人家，聞聲而嗽者，怯也，可攻也；聞聲而啟戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也；寂然無聲，莫測動靜，此必勍敵，攻之，十恆七八敗。當量力進退矣，亦此義也。
●列子謂蕉鹿之夢，非黃帝孔子不能知，諒哉斯言。餘在西域，從辦事大臣巴公履視軍台，巴公先歸，餘以未了事暫留，與前副將梁君同宿，二鼓有急遞，台兵皆差出，餘從睡中呼梁起，令其馳送，約至中途，遇台兵則使接遞，梁去十餘里，相遇即還，仍復酣寢。次日告余曰：昨夢遣我齎廷寄，恐誤時刻，鞭馬狂奔，今日髀肉尚作楚，真大奇事。以真為夢，僕隸皆粲然。餘烏魯木齊雜詩曰：一笑揮鞭馬似飛，夢中馳去夢中歸，人生事事無痕過（東坡詩：事如春夢了無痕）蕉鹿何須問是非。即紀此事也。又有以夢為真者，族兄次辰，言靜海一人，就寢後，其婦在別屋夜績，此人忽夢婦為數人劫去，噩而醒，不自知其夢也，遽攜挺出門追之，奔十餘里，果見曠野數人，攜一婦欲肆強暴，婦號呼震耳，怒焰熾騰，力奮死鬥，數人皆創被逸去，前近慰問，乃近村別一人婦，為盜所劫者也。素亦相識，姑送還其家。惘惘自返，婦績未竟，一燈尚熒然也。此則鬼神或使之，又不以夢論矣。
●交河黃俊生言，折傷骨者，以開通元寶錢——此錢唐初所鑄，歐陽詢所書其旁，微有偃月形，乃進蠟樣時文德皇后誤掐一痕，因而未改也。其字當回環讀之，俗讀為開元通寶，以為元宗之錢，誤之甚矣——燒而醋淬，研為末，以酒服下，則銅末自結而為圈，週束折處，曾以一折足雞試，果續如故。及烹此雞，驗其骨，銅束宛然，此理之不可解者。銅末不過入腸胃，何以能透膜自到筋骨間也？惟倉卒間，此錢不易得。後見張族朝野僉載曰：定州人崔務墮馬折足，醫令取銅末酒服之，遂痊平，及亡後十餘年改葬，視其脛骨折處，銅末束之。然則此本古方，但云銅末，非定用開通元寶錢也。
●招聚博塞，古謂之囊家，見李肇國史補，是自唐已然矣。至藏蓄粉黛，以分夜合之資，則明以前無是事。家有家妓，官有官妓故也。教坊既廢，此風乃熾，遂為豪猾之利源，而盬痴之陷阱。律雖明禁，終不能斷其根株。然利旁倚刀，貪還自賊。余嘗見操此業者，花嬌柳瞷，近在家庭，遂不能使其子孫，皆醉眠之阮藉，兩兒皆染淫毒，延及一門，癘疾纏綿，因絕嗣續，若敖氏之鬼，竟至餒而。
●臨清李名儒言，其鄉屠者買一牛，牛知為屠也，縋不肯前，鞭之則橫逸，氣力殆竭，始強曳以行，牛過一錢肆，忽向門屈兩膝跪，淚涔涔下，錢肆憫之，問知價錢八千，如數乞贖，屠者恨其獰，堅不肯賣，加以子錢，亦不許，曰：此牛可惡，必剚刃而甘心，雖萬貫不易也。牛聞是言，蹶然自起，隨之去，屠者煮其肉於釜，然後就寢，五更自起開釜，妻子怪不回，疑而趨視，則已自投釜中，腰以上與牛俱縻矣。凡屬含生，無不畏死，不以其畏而憫惻，反以其畏而恚憤，牛之怨毒，加尋常數等矣。厲氣所憑，報不旋踵，宜哉。先叔儀南公，嘗見屠者許學牽一牛，牛見先叔跪不起，先叔贖之，以與佃戶張存，存豢之數年，其駕耒服轅，力作較他牛為倍，然則恩怨之間，物猶如此，人可不深長思哉。
●甲與乙，望衡而居，皆宦裔也。其婦皆以姣麗稱，二人相契如弟兄，二婦亦相契如姊妹，乙俄卒，甲婦亦卒，乃百計圖謀娶乙婦，士論譏焉。納幣之日，廳事有聲登登然，如撾瞸鼓。卻扇之夕，風撲花燭滅者再，人知為乙之靈也。一日，甲婦忌辰，懸畫