●安中寬言，有人獨行林莽間，遇二人，似是文士吟哦而行，一人懷中落一書冊，此人拾得，字甚拙澀，波磔皆不甚具，僅可辨識其中或符錄，或藥方，或人家春聯，紛糅無緒，亦間有經書古文詩句，展閱未竟，二人遽追來奪去，倏忽不見，疑其狐魅也。一紙條飛落草間，俟其去遠，覓得之，上有字曰：詩經於字皆音烏，易經睟字左邊無點。余謂此借言粗材之好講文藝者也。然能刻意於是，不愈於飲博遊冶乎？使讀書人能獎勵之，其中必有所成就，乃薄而揮之，斥而笑之，是未思聖人之待互鄉、闕黨二童子也。講學家崖岸過峻，使人甘於自暴棄，皆自沽己名，視世道人心如膜外耳。
●景州寧遜公，能以琉璃舂碎調漆，堆為擘窠書，凹凸皴皺，儼若石紋，恆挾技遊富貴家。喜索人酒食，或聞燕集，必往攙末席，一日，值吳橋社會，以所作對聯匾額往售，至晚得數金，忽遇十數人邀之，曰：我輩欲君殫一月工，堆字若干分，贈親友，冀得小津潤，今先屈先生一餐，明日奉迎至某所。寧大喜，隨入酒肆，共恣飲啖，至漏下初鼓，主人促閉戶，十數人一時不見，座上惟寧一人，無可置辯，乃傾囊償值。懊惱而歸，不知為幻術，為狐魅也。李露園曰：此君自宜食此報。
●某公眷一孌童，性柔婉，無市井態，亦無恃寵縱意，忽泣涕數日，目盡腫。怪詰其故，慨然曰：吾日日薦枕席，殊不自覺，昨寓中某與某童狎，吾穴隙竊窺，醜難言狀，與橫陳之女迥殊，因自思吾一男子，而受污如是，悔不可追，故愧憤欲死耳。某公譬解百方，終怏怏不釋，後竟逃去。或曰：已改易姓名，讀書遊泮矣。梅禹金有青泥蓮花記，若此童者，亦近於青泥蓮花歟？又奴子張凱，初為滄州隸，後夜聞罪人暗泣聲，心動辭去，鬻身於先姚安公，年四十餘無子。一日，其婦臨蓐，凱愀然曰：其女乎？已而果然，問何以知之，曰：我為隸時，有某控其婦與鄰人張九私，眾知其枉，而事涉曖昧，無以代白也。會官遣我拘張九，我禀曰：張九初五日以逋賦拘，初八日笞十五去矣，今不知所往，乞寬其限。官檢徵比冊，良是，怒某曰：初七日張九方押禁，何由至汝婦室乎？杖而遣之，其實別一張九，吾藉以支吾得免也。去歲聞此婦死，昨夜夢其向我拜，知其轉生為我女也。後此女嫁為賈人婦，凱夫婦老且病，竟賴其孝養以終。楊椒山有羅剎成佛記。若此奴者，亦近於羅剎成佛歟？
●馮平宇言，有張四喜者，家貧傭作，流轉至萬全山中，遇翁嫗留治圃，愛其勤苦，以女贅之。越數歲，翁嫗言往塞外省長女，四喜亦挈婦他適，久而漸覺其為狐，恥與異類偶，伺其獨立，潛彎弧射之，中左股。狐女以手拔矢，一躍直至四喜前，持矢數之曰：君太負心，殊使人恨，雖然，他狐媚人，苟且野合耳，我則父母所命，以禮結婚，有夫婦之義焉。三綱所繫，不敢仇君，君既見棄，亦不敢強住聒君。握四喜之手，痛哭，逾數刻，乃蹶然逝。四喜歸，越數載病死，無棺以斂，狐女忽自外哭入，拜謁姑舅，具述始末。且曰：兒未嫁，故敢來也。其母感之，詈四喜無良，狐女俯不語，鄰婦不平，亦助之詈。狐女瞋視曰：父母詈兒，無不可者。汝奈何對人之婦，詈人之夫。振衣竟出，莫知所往。去後，於四喜屍旁得白金五兩，因得成葬。後四喜父母貧困，往往於盎中篋內，無意得錢米，蓋亦狐女所致也。皆謂此狐非惟形化，人心亦化人矣。或又謂狐雖知禮，不至此。殆平宇故撰此事以愧人之不如者。姚安公曰：平宇雖村叟，而立心篤實，平生無一字虛妄，與之談，訥訥不出口，非能造作語言者也。
●盧觀察癹吉言，茌平縣有夫婦相繼死，遺一子，甫周歲，兄嫂咸不顧卹，餓將死。忽一少婦排門入，抱兒於懷，詈其兄嫂：爾弟夫婦屍骨未寒，汝等何忍心至此，不如以兒付我，猶可覓一生活處也。挈兒竟出，莫知所終。鄰里咸目睹之，有知其事者曰：其弟在日，常暱一狐女，意或不忘舊情，來視遺孤乎？是亦張四喜婦之亞也。
●烏魯木齊多狹斜，小樓深巷，方響時聞，自譙鼓初鳴，至寺鐘欲動，燈火恆熒熒也。冶盪者惟所欲為，官弗禁，亦弗能禁。有寧夏布商何某，年少美風姿，資累千金，亦不甚吝，而不喜為北里遊，惟畜牝豕十餘，飼極肥，濯極潔，日閉門而沓淫之，豕亦相摩相倚，如暱其雄。僕隸恆竊窺之，何弗覺也。忽其友乘醉戲詰，乃愧而投井死，迪化廳同知木金泰曰：非我親鞫是獄，雖司馬溫公以告我，我弗信也。餘作是地雜詩有曰：石破天驚事有無，後來好色勝登徒，何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。即詠是事。人之性癖，有至於如此者，乃知以理斷天下事，不盡其變。即以情斷天下事，亦不盡其變也。
●張一科，忘其何地人，攜妻就食塞外，傭於西商，西商暱其妻，揮金如土，不數載，資盡歸。一科反寄食其家，妻厭薄之，詬誶使去。一科曰：微是人無此日，負之不祥。堅不可。妻一日持梃逐西商，一科怒詈，妻亦反詈曰：彼非愛我，暱我色也；我亦非愛彼，利彼財也。以財博色，色已得矣，我原無所負于彼，以色博財，財不繼矣，彼亦不能責於我。此而不遣，留之何為。一科益憤，竟抽刃殺之，先以百金贈西商，而後自首就獄。又一人忘其姓名，亦攜妻出塞，妻病卒，因不能歸，且行乞，忽有西商招至肆，贈五十金。怪其太厚，固詰其由，西商密語曰：我與爾婦最相暱，爾不知也。爾婦垂歿，私以爾託我，我不忍負于死者，故資爾歸里。此人怒擲於地，竟格鬥至訟庭。二事相去不一月。相國溫公時鎮烏魯木齊，一日宴僚佐於秀野亭，座間論及，前竹山令陳題橋曰：一不以貧富易交，一不以死生負約，是雖小人，皆古道可風也。公顰蹙曰：古道誠然，然張一科曷可風耶？後殺妻者擬抵，而讞語甚輕；贈金者擬杖，而不云枷示。公沉思良久，慨然曰：皆非法也，然人情之薄久矣，有司如是上，即如是可也。
●嘉祥曾映華言，一夕秋月澄明，與數友散步場圃外，忽旋風滾滾，自東南來，中有十餘鬼，互相牽曳，且毆且詈，尚能辨其一二語，似爭朱陸異同也。門戶之禍，乃下徹黃泉乎？
●去去複去去，淒惻門前路，行行重行行，輾轉猶含情，含情一回首，見我窗前柳，柳北是高樓，珠簾半上鉤，昨為樓上女，簾下調鸚鵡，今為牆外人，紅淚沾羅巾，牆外與樓上，相去無十丈，云何咫尺間，如隔千重山，悲哉兩決絕，從此終天別，別鶴空徘徊，誰念鳴聲哀，徘徊日欲晚，決意投身返，手裂湘裙裾，泣寄稿砧書，可憐帛一尺，字字血痕赤，一字一酸吟，舊愛牽人心，君如收覆水，妾罪甘鞭捶，不然死君前，終勝生棄捐，死亦無別語，願葬君家土，儻化斷腸花，猶得生君家。右見永樂大典，題曰李芳樹刺血詩。不著朝代，亦不詳芳樹始末，不知為所自作如竇玄妻詩，為時人代作如焦仲卿妻詩也。世無傳本，餘校勘四庫，偶見之，愛其纏綿悱惻，無一毫怨怒之意，殆可泣鬼神，令館吏錄出一紙，久而失去。今於役灤陽，檢點舊帙，忽於小篋內得之，沈湮數百年，終見於世，豈非貞魂怨魄，精貫三光，有不可磨滅者乎？陸耳山副憲曰：此詩次韓蘄王孫女詩。前彼在宋末，則芳樹必宋人，以例推之，想當然也。
●舅氏安公實齋，一夕就寢，聞室外扣門聲。問之不答，視之無所見。越數夕，复然，又數夕，他室亦復然，如是者十餘度，亦無他故。後村中獲一盜，自云我曾入某家十餘次，皆以人不睡而返。問其日皆合。始知鬼報盜警也。故瑞不必為祥，妖不必為災，各視乎其人。
●明永樂二年，遷江南大姓實畿輔，始祖椒坡公，自上元徙獻縣之景城，後子孫繁衍，析居崔莊，在景城東三里。今土人以仕宦科第多在崔莊，故皆稱崔莊紀，舉其盛也。而餘族則自稱景城紀，不忘本也。椒坡公故宅在景城，崔莊間，兵燹久圮，其址屬族叔楘庵家，楘庵從餘受經，以乾隆丙子舉鄉試，擬築室移居於是。先姚安公為預題一聯曰：當年始祖初遷地，此日雲孫再造家。後室不果築，而姚安公以甲申八月棄諸孤，卜地惟是處吉。因割他田易諸婺庵而葬焉，前聯如公自讖也。事皆前定，豈不信哉。
●侍姬沈氏，餘字之曰明睠。其祖長洲人，流寓河間，其父因家焉。生二女，姬其次也，神思朗徹，殊不類小家女。常私語其姊曰：我不能為田家婦，高門華族，又必不以我為婦，庶幾其貴家媵乎？其母微聞之，竟如其志。性慧黠，平生未嘗忤一人，初歸餘時，拜見馬夫人，馬夫人曰：聞汝自願為人媵，媵亦殊不易為。斂衽對曰：惟不願為媵，故媵難為耳，既願為媵，則媵亦何難。故馬夫人始終愛之如嬌女，嘗語余曰：女子當以四十以前死，人猶悼惜，青裙白髮作孤雛腐鼠，吾不願也。亦竟如其志，以辛亥四月二十五日卒，年僅三十。初僅識字，隨餘檢點圖籍，久遂粗知文義，亦能以淺語成詩。臨終，以小照付其女，口誦一詩，請餘書之曰：三十年來夢一場，遺容手付女收藏，他時話我生平事，認取姑蘇沈五娘。泊然而逝。方病劇時，餘以侍值圓明園，宿海淀槐西老屋，一夕，恍惚兩夢之，以為結念所致耳。既而知其是夕暈絕，移二時乃蘇，語其母曰：適夢至海淀寓所，有大聲如雷霆，因而驚醒。餘憶是夕，果壁上掛瓶繩斷墮地，始悟其生魂果至矣。故題其遺照有曰：幾分相似幾分非，可是香魂月下歸，春夢無痕時一瞥，最關情處在依稀。又曰：到死春蠶尚有絲，離魂倩女不須疑，一聲驚破梨花夢，恰記銅瓶墜地時。即記此事也。
●相去數千里，以燕趙之人，談滇黔之俗，而謂居是土者，不如吾所知之確，然耶否耶？晚出數十年，以髫齔之子，論耆舊之事，而曰見其人者，不如吾所知之確，然耶否耶？左丘明身為魯史，親見聖人，其於春秋，確有源委。至唐中葉，陸淳輩始持異論，宋孫復以後哄然佐鬥，諸說爭鳴，皆曰左氏不可信，吾說可信，何以異於是耶？蓋漢儒之學務實，宋儒則近名，不出新義，則不能聳聽；不排舊說，則不能出新義。諸經訓詁，皆可以口辯相爭，惟春秋事蹟厘然，難於變亂。於是謂左氏為楚人，為七國初人，為秦人，而身為魯史，親見聖人之說搖，既非身為魯史，親見聖人，則傳中事蹟，皆不足據，而後可惟所欲言矣。沿及宋季，趙鵬飛作春秋經筌，至不知成風為僖公生母，尚可與論名分，定褒貶乎？元程端學推波助瀾，尤為悍戾。偶在五云多處——即原心亭，檢校端學春秋解，週編修書昌因言：有士人得此書，珍為鴻寶，一日與友人遊泰山，偶談經義，極稱其論叔姬歸皕一事，推闡至精。夜夢一古妝女子，儀衛曾嚴，厲色詰之曰：武王元女，實主東岳，上帝以我艱難完節，接跡共姜，俾隸太姬為貴神，今二千餘年矣。昨爾述豎儒之說，謂我歸皕為淫於紀季，虛辭誣詆，實所痛心，我隱公七年歸紀，莊公二十年歸眘，相距三十四年，已在五旬以外矣。以斑白之嫠婦，何由知季必悅我？越國相從，春秋之法，非諸侯夫人不書，亦如非卿不書也。我待年之媵，例不登諸簡策，徒以矢心不二，故仲尼有是特筆。程端學何所依憑，而造此暖昧之謗耶？爾再妄傳，當臠爾舌，命從神以骨朵擊之。狂叫而醒，遂毀其書。餘戲謂書昌曰：君耽宋學，乃作此言。書昌曰：我取其所長，而不敢諱所短也。是真持平之論矣。
●楊令公祠在古北口內，祀宋將楊業。顧亭林昌平山水記，據宋史，謂業戰死長城北口，當在雲中，非古北口也。考王曾行程錄，已雲古北口內有業祠。蓋遼人重業之忠勇，為之立廟，遼人親與業戰，曾奉使時，距業僅數十年，豈均不知業歿於何地。宋史則元季托克託所修——托克托舊作脫脫，蓋譯音未審，今從三史國語解——距業遠矣，似未可據後駁前也。
●餘校勘秘籍，凡四至避暑山莊。丁未以冬，戊申以秋，己酉以夏，壬子以春，四時之勝胥覽焉。每泛舟至文津閣，山容水意，皆出天然，樹色泉聲，都非塵境。陰晴朝暮，千態萬狀，雖一鳥一花，亦皆入畫，其尤異者，細草沿坡帶谷，皆茸茸如綠氍，高不數寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者，苑丁謂之規矩草。出宮牆才數步，即眀盽滋蔓矣。豈非天生嘉卉，以等宸游哉。
●李又聃先生言，有張子克者，授徒村落，岑寂寡睧。偶散步場圃間，遇一士，甚溫雅，各道姓名，頗相款洽，自云家住近村，里巷無可共語者，得君如空谷之足音也，因共至塾，見童子方讀孝經，問張曰：此書有今文古文，以何為是。張曰：司馬貞言之詳矣。近讀呂氏春秋，見審微篇中引諸侯一章，乃是今文。七國時人所見如是，何處更有古文乎？其人喜曰：君真讀書人也。自是屢至塾，張欲報謁，輒謝以貧無棲止，夫婦賃住一破屋，無地延客。張亦遂止。一夕，忽問君畏鬼乎？張曰：人未離形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。其人恧然曰：君既不畏，我不欺君，身即是鬼，以生為士族，不能逐焰口，爭錢米，叨為氣類，求君一飯可乎？張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數來，考論圖籍，殊有端委，偶論太極無極之旨，其人怫然曰：於傳有之，天道遠，人事邇，六經所論，皆人事，即易闡陰陽，亦以天道明人事也，舍人事而言天道，已為虛杳：又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食，君所見乃如此乎？拂衣竟起，倏已影滅，再於相遇處候之，不復睹矣。
●餘督學閩中時，院吏言，雍正中，學使有一姬墮樓死，不聞有他故，以為偶失足也。久而有洩其事者，曰：姬本山東人，年十四五，嫁一窶人子，數月矣。夫婦甚相得，形影不離，會歲饑不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者，與其夫相抱，泣徹夜，囓臂為志而別。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛隨至京師，時於車中一覿面。幼年怯懦，懼遭訶詈，不敢近相視，揮涕而已。既入官媒家，時時候於門側，偶得一睹，彼此約勿死。冀天上人間，終一相見也。後聞為學使所納，因投身為其幕友僕，共至閩中，然內外隔絕，無由通問，其婦不知也。一日病死。婦聞婢媼道其姓名籍貫，形狀年齒，始知之。時方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對眾備言始末，長號數聲，奮身投下死。學使諱言之，故其事不傳，然實無可諱也。大抵女子殉夫，其故有二，一則睩柱綱常，寧死不辱，此本乎禮教者也；一則忍恥偷生，苟延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓。至望絕勢窮，然後一死以明志，此生於情感者也。此女不死於販鬻之手，不死於媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫兇問而後死，誠為太晚。然其死志則久定矣，特私愛纏綿，不能自割，彼其意中，固不以當死不死為負夫之恩，直以可待不待為辜夫之望，哀其遇，悲其志，惜其用情之誤則可矣。必執春秋大義，責不讀書之兒女，豈與人為善之道哉。
●壬申七月，小集宋蒙泉家，偶談狐事，聶松巖曰：貴族有一事，君知之乎？曩以鄉試在濟南，聞有紀生者，忘其為壽光為膠州也，嘗暮遇女子獨行，泥濘顛躓，倩之扶掖，念此必狐女，姑試與暱，亦足以知妖魅之情狀，因語之曰：我識爾，爾勿誑我，然得婦如爾亦自佳，人靜後可詣書齋，勿在此相調，徒多迂折。女子笑而去，夜半果至，狎媟者數夕，覺漸為所惑，因拒使勿來。狐女怨詈不肯去，生正色曰：勿如是也，男女之事，權在於男，男求女女不願，尚可以強暴得，女求男男不願，則心如寒鐵，雖強暴亦無所用之。況爾為盜我精氣來，非以情合，我不為負爾情，爾閱人多矣，難以節言，我亦不為墮爾節，始亂終棄。君子所惡，為人言之，不為爾曹言之也。爾何必戀戀於此，徒為無益。狐女竟詞窮而去。乃知一受蠱惑，纏綿至死，符錄不能驅遣者，終由情慾牽連，不能自割耳。使泊然不動，彼何所取而不去哉。
●法南野又說一事曰：裡有惡少數人，聞某氏荒塚有狐，能化形媚人，夜攜置罟布穴口，果掩得二牝狐。防其變幻，急以錐刺其髀，貫之以索，操刃脅之曰：爾果能化形為人，為我輩行酒，則貸爾命，否則立磔爾。二狐嗥叫跳擲，如不解者，惡少怒，刺殺其一，其一乃人語曰：我無衣履，及化形為人，成何狀耶。又以刃擬頸，乃宛轉成一好女子，裸無寸縷。眾大喜，迭肆無禮，复擁使侑觴，而始終掣索不釋手。狐妮妮軟語，祈求解索，甫一脫手，已瞥然逝。歸未到門，遙見火光，則數家皆焦土，殺狐者一女焚焉。知狐之相報也，狐不擾人，人乃擾狐，多行不義，其及也宜哉。
●田白岩說一事曰：某繼室少艾，為狐所媚，劾治無驗，後有高行道士，檄神將，縛至壇，責令供狀。僉聞狐語曰：我豫產也，偶撻婦，婦潛竄至此，與某暱，我銜之次骨，是以報。某憶幼時果有此，然十餘年矣。道士曰：結恨既深，自宜即報，何遲遲至今，得無刺知此事，假借藉口耶？曰：彼前婦貞女也，懼幹天罰，不敢近。此婦輕佻，乃得誘狎，因果相償，鬼神弗罪，師又何責焉。道士沉思良久，曰：某暱爾婦幾日，曰一年餘。爾暱此婦幾日，曰三年餘，道士怒曰：報之過當，曲又在爾。不去且檄爾付雷部，狐乃服罪去。清遠先生，蒙泉之父，曰：此可見邪正之念，妖魅皆得知；報施之理，鬼神弗能奪也。
●清遠先生亦說一事曰：朱某一婢，粗材也，稍長，漸慧黠，眉目亦漸秀媚，因納為妾，頗有心計，摒擋井井，米鹽瑣屑，家人纖毫不敢欺，欺則必敗。又善居積，凡所販鬻，來歲價必貴，朱以漸裕，寵之專房。一日忽謂朱曰：君知我為誰，朱笑曰：爾顛耶？因戲舉其小名曰，爾非某耶？曰：非也，某逃去久矣，今為某地某人婦，生子已七八歲。我本狐女，君九世前為巨商，我為司會計，君遇我厚，而我乾沒君三千餘金，冥謫墮狐身，煉形數百年，幸得成道，然坐此負累，終不得昇仙，故因此婢之逃，幻其貌以事君。計十餘年來，所入足以敵所逋，今屍解去矣。我去之後，必現狐形，君可付某僕埋之。彼必裂屍而取革，君勿罪彼。彼四世前為餓殍時，我未成道，曾啖其屍，聽彼碎磔我，庶冤可散也。俄化狐僕地，有好女長數寸，出頂上，冉冉去，其貌則別一人矣。朱不忍而自埋之，卒為此僕竊發，剝賣其皮，朱知為夙業，浩歎而已。
●從孫樹櫺言，高川賀某家貧甚，逼除夕，無以卒歲，詣親串借貸無所得，僅沽酒款之。賀抑鬱無聊，姑澆塊壘，遂大醉而歸。時已昏夜，遇老翁負一囊，蹩躄不進，約賀為肩至高川，酬以僱值，賀諾之。其囊甚重，賀私念方無度歲資，若攘奪而逸，龍鍾疲叟，必不能追及，遂盡力疾趨，翁自後追呼不應，狂奔七八里，甫得至家，掩門急入，呼燈視之，乃新斫楊木一段，重三十餘斤，方知為鬼所弄。殆其貪狡之性，久為鬼惡，故乘其窘而侮之。不然則來往者多，何獨戲賀。是時未見可欲，尚未生盜心，何已中途相待歟。
●樹櫺又言，垛莊張子儀，性嗜飲。年五十餘，以寒疾卒，將斂矣，忽蘇曰：我病癒矣，頃至冥司，見貯酒巨甕三，皆題張子儀封字。其一已啟封，尚存半甕，是必皆我之食料，須飲盡方死耳。既而果愈。复縱飲二十餘年，一日謂所親曰：我其將死乎？昨又夢至冥司，見三甕酒俱盡矣。越數日，果無疾而卒。然則補錄紀傳載李衛公食羊之說，信有之乎？
●寶坻王孝廉錦堂言，寶坻舊城圮壞，水囓雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中，後修城時，毀其舊垣，失所憑依，遂散處空宅古寺，四出祟人，男女多為所媚。忽來一道士，教人取黑豆四十九粒，持咒煉七日以擊妖物，應手死。錦堂家多空屋，遂為所據，一僕婦亦為所媚，以道人所煉豆擊之，忽風聲大作，似有多人喧呼曰：太夫人被創，死矣。趨視見一巨蛇，豆所傷處，如銃炮鉛丸所中。因問道士，凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？道士曰：此雌蛇也。蛇之媚人，其首尾皆可以皁精氣，不必定相交接也。旋有人但聞風聲，即似夢魘，覺有吸其精者，精即湧溢，則道士之言信矣。又一人突見妖物，豆在紙裹中，猝不及解，並紙擲之，妖物亦負創遁。又一人為女妖所媚，或授以豆，耽其色美，不肯擊，竟以隕身。夫妖物之為祟，事所恒有，至一時群聚而肆毒，則非常之惡，天道所不容矣。此道士不先不後，適以是時來，或亦神所假手歟。
●某侍郎夫人卒，蓋棺以後，方陳祭祀，忽一白鴿飛入幃，尋視無睹。睭擾間，煙焰自棺中湧出，連甍累棟，頃刻並焚。聞其生時禦下嚴，凡買女奴，成券入門後，必引使長跪，先告戒數百語，謂之教導教導，後即褫衣反接，撻百鞭，謂之試刑。或轉側，或呼號，撻彌甚，撻至不言不動，格格然如擊木石，始謂之知畏。然後驅使。安州陳宗伯夫人，先太夫人姨也，曾至其家，常曰：其僮僕婢媼，行列進退，雖大將練兵無如是之整齊也。又餘常至一親串家，丈人行也。入其內室，見門左右懸二鞭，穗皆有血跡，柄皆光澤可鑑。聞其每將就寢，諸婢一一縛於凳，然後覆之以衾，防其私遁或自戕也。後死時，兩股疽潰露骨，一若杖痕。
●刑曹案牘，多被毆後以傷風死者，在保辜限內，於律不能不擬抵。呂太常含暉嘗刊秘方，以荊芥黃蠟魚鰾三味，魚鰾炒黃色，各五錢，艾葉三片，入無灰酒一碗，重湯煮一炷香，熱飲之，汗出立愈。惟百日以內，不得食雞肉。後其子慕堂，登庚午賢書，人以為刊方之報也。
●酉陽雜俎載骰子咒曰：伊帝彌帝彌揭羅帝，誦至十萬遍，則六子皆隨呼而轉。試之，或驗或不驗，余謂此猶誦驢字治病耳。大抵精神所聚，氣機應之，氣機所感，鬼神通之，所謂至誠則金石為開也。篤信之則誠，誠則必動，姑試之則不誠，不誠則不動。凡持煉之術，莫不如是，非獨此咒為然矣。
●舊僕蘭桂言，初至京師，隨人住福清會館，門以外皆叢塚也，一夜月黑，聞洶洶喧呶聲，哭泣聲，又有數人勸諭聲，念此地無人，是必鬼鬥。自門隙竊窺，無所睹。屏息諦聽，移數刻，乃一人遷其婦柩，誤取他家柩去，婦故有夫，葬亦相近，謂婦為此人所劫，當以此人婦相抵，婦不從而詬爭也。會邏者鳴金過，乃寂無聲。不知其作何究竟，又不知此誤取之婦，他年合窆又作何究竟也。然則謂鬼附主而不附墓，其不然乎？
●虞惇有佃戶孫某，善鳥銃，所擊無不中。嘗見一黃鸝，命取之。孫啟曰：取生者耶？死者耶？問鐵丸衝擊，安能預決其生死，曰：取死者直中之耳，取生者則驚使飛而擊其翼。命取生者，舉手銃發，黃鸝果墮，視之一翼折矣，其精巧如此。適一人能誦放生咒，與約曰：我誦咒三遍，爾百擊不中也。試之果然。後屢試之，無不驗。然其詞鄙俚，殆可笑。噱不識何以能禁制。又凡所聞禁制諸咒，其鄙俚大抵皆似此。而實皆有驗，均不測其所以然也。
●蔡葛山先生曰：吾校四庫書，坐訛字奪俸者數矣。惟一事深得校書力。吾一幼孫，偶吞鐵釘，醫以朴硝等藥，攻之不下，日漸睮弱。後校蘇沈良方，見有小兒吞鐵物方，雲剝新炭皮，研為末，調粥三碗，與小兒食，其鐵自下，依方試之，果炭屑裹鐵釘而出。乃知雜書亦有用也。此書世無傳本，惟永樂大典收其全部。餘領書局時，屬王史亭排纂成帙。蘇沈者，蘇東坡，沈存中也。二公皆好講醫藥，宋人集其所論，為此書云。
●葉守甫，德州老醫也，往來餘家，余幼時猶及見之，憶其與先姚安公言，常從平原詣海豐，夜行失道，僕從皆迷。風雨將至，四無村墟，望有廢寺，往投暫避。寺門虛掩，而門扉隱隱有白粉大書字，敲火視之，則此寺多鬼，行人勿住二語也。進退無路，乃推門再拜曰：過客遇雨，求神庇蔭，雨止即行，不敢久稽。聞承塵板上語曰：感君有禮，但今日大醉，不能見客，奈何。君可就東壁坐，西壁蠍窟，恐遭其螫，渴勿飲簷溜，恐有蛇涎。殿後酸梨已熟，可摘食也。毛髮植立，噤不敢語。雨稍止，即惶遽拜謝出，如脫虎口焉。姚安公曰：題門榜示，必傷人多矣，而君得無恙，且得其委曲告語，蓋以禮自處，無不可以禮服者。以誠相感，無不可以誠動者。雖異類無間也。君非惟老於醫，抑亦老於涉世矣。
●朱導江言，新泰一書生，赴省鄉試，去濟南尚半日程，與數友乘涼早行，黑暗中有二驢追逐行，互相先後，不以為意也。稍辨色後，知為二婦人，既而審視，乃一嫗，年約五六十，肥而黑，一少婦年約二十，甚有姿首。書生頻目之，少婦忽回顧失聲曰：是幾兄耶？生錯愕不知所對。少婦曰：我即某氏表妹也，我家法中表，兄妹不相見，故兄不識妹，妹則嘗於簾隙窺兄，故相識也。書生憶原有表妹嫁濟南，因相款語，問早行何適。曰：昨與妹婿往問舅母疾，本擬即日返，舅母有訟事，浼妹婿入京，不能即歸。妹早歸為治裝也。流目送盼，情態嫣然，且微露十餘歲時，一見相悅意。書生心微動，至路歧，邀至家具一飯，欣然從之。約同行者晚在某所候至。鐘動不來，次日亦無耗，往昨別處循歧路尋之，得其驢於野田中，鞍尚未解，遍物色村落間，絕無知此二婦者。再詢訪得其表妹家，則表妹歿已半年餘，其為鬼所惑，怪所啖，抑或為盜所誘，均不可知。而此人遂長已矣。此亦足為少年佻薄者戒也。時方可村在座，言遊秦隴時，聞一事與此相類，後有合窆於妻墓者，啟壙則有男子屍在焉，不知地下雙魂，作何相見。焦氏易林曰：兩夫共妻，莫適為雌，若為此佔矣。戴東原亦在座，曰：後漢書尚有三夫共妻事，君何見不廣耶？餘戲曰：二君勿喧，山陰公主面首三十人，獨忘之歟？然彼皆不畏其夫者，此鬼私藏少年，不慮及後來之合窆，未免縱慾忘患耳。東原喟然曰：縱慾忘患，獨此鬼也哉。
●雜說稱孌童始黃帝——錢詹事辛楣如此說。辛楣能舉其書名，今忘之矣——殆出依托。比頑童始見商書，然出梅賾偽古文，亦不足據。逸周書稱美男破老，殆指是乎？周禮有不男之訟，注謂天閹不能禦女者。然自古及今，未有以不能禦女成訟者；經文簡質，疑其亦指此事也。凡女子淫佚，發乎情慾之自然，孌童則本無是心，皆幼而受紿，或勢劫利餌言。相傳某巨室喜狎狡童，而患其或愧拒，乃多買端麗小兒未過十歲者；與諸童盙戲時，使執燭侍側，種種淫狀，久而見慣，視若當然，過三數年，稍長可禦，皆順流之舟矣。有所供養僧規之曰：此事世所恒有，不能禁檀越不為，然因其自願，譬諸挾妓，其過尚輕；若處心積慮，鑿赤子之天真，則恐幹神怒，某不能從。後卒罹禍，夫術取者造物所忌，況此事而以術取哉。
●東光王莽河，即胡蘇河也，旱則涸，水則漲，每病涉焉。外舅馬公週籙言雍正末，有丐婦一手抱兒，一手扶病姑，涉此水，至中流，姑蹶而僕，婦棄兒於水，努力負姑出，姑大詬曰：我七十老嫗，死何害，張氏數世，待此兒延香火，爾胡棄兒以拯我，斬祖宗之祀者爾也。婦泣不敢語，長跪而已。越兩日，姑竟以哭孫不食死，婦嗚咽不成聲，痴坐數日亦立槁。不知其何許人，但於其姑詈婦時，知為姓張耳。有著論者，謂兒與姑較，則姑重，姑與祖宗較，則祖宗重，使婦或有夫，或尚有兄弟，則棄兒是。既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是。婦雖死有餘悔焉。姚安公曰：講學家責人無已時。夫急流洶湧，少縱即逝，此豈能深思長計時哉。勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正，而人心之所安也。使姑死而兒存，終身寧不耿耿耶？不又有責以愛兒棄姑者耶？且兒方提抱，育不育未可知，使姑死而兒又不育，悔更何如耶？此婦所為，超出恆情已萬萬，不幸而其姑自殞，以死殉之，其亦可哀矣。猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉齎恨乎？孫復作春秋尊王發微，二百四十年內，有貶無褒。胡致堂作讀史管見，三代以下無完人。辨則辨矣，非吾之所欲聞也。
●郭石洲言，朱明經靜園，與一狐友。一日，飲靜園家，大醉睡花下，醒而靜園問之曰：吾聞貴族醉後多變形，故以衾覆君而自守之，君竟不變，何也？曰：此視道力之淺深矣，道力淺者能化形幻形耳，故醉則變，睡則變，倉皇驚怖則變；道力深者能脫形，猶仙家之屍解，已歸人道，人其本形矣，何變之有。靜園欲從之學道，曰：公不能也，凡修道人易而物難，人氣純，物氣駁也；成道物易而人難，物心一，人心雜也。煉形者先煉氣，煉氣者先煉心，所謂志氣之帥也。心定則氣聚而形固，心搖則氣渙而形萎。廣成子之告黃帝，乃道家之秘要，非莊叟寓言也。深岩幽谷，不見不聞，惟凝神導引，與天地陰陽往來消息，閱百年如一日，人能之乎？朱乃止。因憶丁卯同年某御史，嘗問所暱伶人曰：爾輩多矣，爾獨擅場，何也？曰：吾曹以其身為女，必並化其心為女，而後柔情媚態，見者意消。如男心一線猶存，則必有一線不似女，烏能爭蛾眉曼睯之寵哉。若夫登場演劇為貞女，則正其心，雖笑謔亦不失其貞；為婬女，則盪其心，雖莊坐亦不掩其淫；為貴女，則尊重其心，雖微服而貴氣存；為賤女，則斂抑其心，雖盛妝而賤態在；為賢女，則柔婉其心，雖怒甚無遽色；為悍女，則拗戾其心，雖理詘無巽詞。其他喜怒哀樂，恩怨愛憎，一一設身處地，不以為戲，而以為真，人視之竟如真矣。他人行女事而不能存女心，作種種女狀而不能有種種女心，此我所以獨擅場也。李玉典曰：此語猥褻不足道，而其理至精。此事雖小，而可以喻大。天下未有心不在是事而是事能詣極者，亦未有心心在是事而是事不詣極者，心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必舉。小而僚之丸，扁之輪，大而皋夔稷契之營四海，其理一而已矣。此與煉氣煉心之說，可互相發明也。
●石洲又言，一書生家有園亭，夜雨獨坐，忽一女子搴簾入，自云家在牆外，窺宋已久，今冒雨相就，書生曰：雨猛如是，爾衣履不濡，何也？女詞窮，自承為狐。問此間少年多矣，何獨就我？曰前緣。問此緣誰所記載，誰所管領，又誰以告爾，爾前生何人，我前生何人，其結緣以何事，在何代何年，請道其詳。狐倉卒不能對，囁嚅久之曰：子千百日不坐此，今適坐此，我見千百人不相悅，獨見君相悅，其為前緣審矣，請勿拒。書生曰：有前緣者必相悅，吾方坐此，爾適自來，而吾漠然心不動，則無緣審矣，請勿留。女趑趄間，聞窗外呼曰：婢子不解事，何必定覓此木強人。女子舉袖一揮，滅燈而去。或云是湯文正公少年事。余謂狐魅豈敢近湯公，當是曾有此事，附會於公耳。
●烏魯木齊多野牛，似常牛而高大，千百為群，角利如矛。睰其行，以強壯者居前，弱小者居後，自前擊之，則馳突奮觸，銃炮不能禦，雖百煉健卒，不能成列合圍也；自後掠之，則絕不反顧，中推一最巨者，如蜂之有王，隨之行止。嘗有一為首者，失足落深澗，群牛俱隨之投入，重疊殪焉。又有野騾野馬，亦作隊行，而不似野牛之悍暴，見人輒奔，其狀真騾真馬也。惟被以鞍勒，則伏不能起。然時有背帶鞍花者——鞍所磨傷之處，創愈則毛作白色，謂之鞍花。又有蹄嵌踣鐵者，或曰山神之所乘，莫測其故，久而知為家畜騾馬，逸入山中，久而化為野物，與之同群耳。騾肉肥脆可食，馬則未見食之者。又有野羊，漢書西域傳，所謂睱羊也。食之與常羊無異。又有野豬，猛鷙亞於野牛，毛革至堅，槍矢弗能入，其牙癉於利刃，馬足觸之皆中斷。吉木薩山中有老豬，其巨如牛，人近之輒被傷，常率其族數百，夜出暴禾稼，參領額爾赫圖牽七犬入山獵，猝與遇，七犬立為所啖，复厲齒向人，鞭馬狂奔乃免。餘擬植木為柵，伏巨砲其中，伺其出擊之，或曰儻擊不中，則其牙拔柵，如拉朽，柵中人危矣。餘乃止。又有野駝，止一峰，臠之極肥美，杜甫麗人行所謂紫駝之峰出翠釜，當即指此。今人以雙峰之駝為八珍之一，失其實矣。
●楊槐亭言，即墨有人往勞山，寄宿山家，所住屋有後門，門外繚以短牆，為菜圃。時日已薄暮，開戶納涼，見牆頭一靚妝女子，眉目姣好，僅露其面，向之若微笑。方凝視間，聞牆外眾童子呼曰：一大蛇身蟠於樹，而首閣於牆上，乃知蛇妖幻形，將誘而吸其血也。倉皇閉戶，亦不知其幾時去，設近之則危矣。
●琴工錢生——錢生嘗客裘文達公家，日相狎習，而忘問名字鄉里。言其鄉有人家酷貧，傭作所得，悉以與其寡嫂，嫂竟以節終。一日在燭下拈睲線，見窗隙一人面，其小如錢，目炯炯內視，急探手攫得之，乃一玉孩，長四寸許，製作工巧，土蝕斑然，鄉僻無售者，僅於質庫得錢四千。質庫置櫝中，越日失去，深懼其來贖。此人聞之曰：此本怪物，吾偶攫得，豈可複脅取人財。具述本末，還其質券。質庫感之，常呼令傭作，倍酬其直，且歲時周卹之，竟以小康。裘文達公曰：此天以報其友愛也。不然，何在其家不化去，到質庫始失哉。至慨還質券，尤人情所難，然此人之緒餘耳。世未有鍥薄姦黠而友於兄弟者，亦未有友於兄弟而鍥薄姦黠者也。
●王慶垞一媼，恆為走無常——即灤陽消夏錄所記見送婦再醮之鬼者，有貴家姬問之曰：我輩這妾媵，是何因果？曰：冥律小善惡相抵，大善惡則不相掩，姨等皆積有小善業，故今生得入富貴家，又兼有惡業，故使有一線之不足也。今生如增修善業，則惡業已償，善業相續，來生益全美矣。今生如增造惡業，則善業已銷，惡業又續，來生恐不可問矣。然增修善業，非燒香拜佛之謂也。孝親敬嫡，和睦家庭乃真善業耳。一姬又問，有子無子，是必前定，祈一檢問，如冥籍不注，吾不更作痴夢矣。曰：此不必檢，但常作有子事，雖注無子，亦改注有子。若常作無子事，雖注有子，亦改注無子也。先外祖雪峰張公，為王慶曹氏婿，平生嚴正，最惡六婆，獨時時引與語，曰：此嫗所言雖未必皆實，然從不勸婦女布施佞佛，是可取也。
●翰林院供事茹某——忘其名，似是茹鋌。言，曩訪友至邯鄲，值主人未歸，暫寓城隍祠，適有賣瓜者息擔橫臥神座前，一賣線叟寓祠內，語之曰：爾勿若是，神有靈也。賣瓜者曰：神豈在此破屋內。叟曰：在也，吾常夜起納涼，聞殿中有人聲，躡足潛聽，則有狐陳訴於神前，大意謂鄰家狐媚一少年，將死未絕之頃，尚欲取其精，其家憤甚，伏獵者以銃矢攻之，狐駭現形奔，眾噪隨其後，狐不投己穴，而投里許外一鄰穴，眾佈網穴外，熏以火，闔穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故訟其嫁禍。城隍曰：彼殺人而汝受禍，訟之宜也。然汝子孫亦有媚人者乎？良久，應曰：亦有。亦曾殺人乎？又良久，應曰：或亦有。殺幾人乎？狐不應，城隍怒，命批其頰，乃應曰：實數十人。城隍曰：殺數十命，償以數十命，適相當矣，此怨魄所憑，假手此狐也，爾何訟焉。命檢籍示之，狐乃泣去。爾安得謂神不在乎？乃知禍不虛生，雖無妄之災，亦必有所以致之。但就事論事者，不能一一知其故耳。
●汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降壇詩曰：我遊天目還，跨鶴看龍井，夕陽沒半輪，斜照孤飛影，飄然一片雲，掠過千峰頂。未及題名。一客竊議曰：夕陽半沒，乃是反照，司馬相如所謂凌倒景也，何得云斜照？乩忽震撼，久之若有怒者，大書曰：小兒無禮。遂不再動。余謂客論殊有理，此仙何太護前。獨不聞古有一字師乎。
●俞君祺言，向在姚撫軍署，居一小室，每燈前月下，睡欲醒時，恍惚見人影在幾旁，開目則無睹，自疑目眩。然不應夜夜目眩也。後偽睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，側聽良久，乃敢稍移步。人略轉，則已縮入矣。乃悟幽魂滯此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私計彼非為祟，何必逼近使不安，不如移出。才一舉念，已彷彿見其遙拜。可見人心一動，鬼神皆知。十目十手，豈不然乎？次日遂托故移出，後在餘幕中，乃言其實，曰：不欲驚怖主人也。余曰：君一生縝密，然殊未了此鬼事。後來必有居者，負其一拜矣。
●族侄肇先言，曩中涵叔官旌德時，有掘地遇古墓者，棺骸俱為灰土，惟一心存，血色猶赤，懼而投諸水，有石方尺餘，尚辨字跡，中涵叔聞而取觀，鄉民懼為累，碎而沈之，諱言無是事，乃里巷訛傳。中涵叔罷官後，始購得錄本。其文曰：白璧有瑕，黃泉蒙恥，魂斷水睳，骨埋山趾，我作誓詞，祝霾壙底，千百年後，有人發此，爾不貞耶，消為泥滓，爾儻銜冤，心終不死。末題壬申三月，耕石翁為第五女作。蓋其女冤死，以此代誌。觀心仍不朽，知受枉為真，然翁無姓名，女無夫族，歲月無年號，不知為誰，無從考其始末。遂令奇蹟不彰，其可惜也夫。
●許文木言，康熙末年，鬻古器李鷺汀，其父執也，善六壬，惟晨起自佔一課，而不肯為人卜。曰：多洩未來，神所惡也。有以康節比之者，曰：吾才得六七分耳。嘗占得某日當有仙人扶竹杖來，飲酒題詩而去，焚香候之，乃有人攜一雕竹純陽像求售，側倚一貯酒壺盧，上刻朝遊北海一詩也。康節安有此失乎。年五十餘無子，惟蓄一妾，一日，許父造訪，聞其妾泣，且絮語曰：此何事而以戲人，其試我乎？又聞鷺汀力辯曰：此真實語，非戲也。許父叩反目之故，鷺汀曰：事殊大奇，今日占課，有二客來市古器，一其前世夫，尚有一夕緣；一其後夫，結好當在半年內，並我為三，生在一堂矣。吾以語彼，彼遽恚怒，數定無可移，我不泣而彼泣，我不諱而彼諱之，豈非痴女子哉。越半載鷺汀果死，妾鬻於一翰林家，嫡不能容，過一夕即遣出，再鬻於一中書舍人家，乃相安云。
●龐雪厓初婚日，夢至一處，見青衣高髻女子，旁一人指曰：此汝婦也。醒而惡之。後再婚殷氏，宛然夢中之人。故叢碧山房集中有悼亡詩曰：漫說前因與後因，眼前業果定誰真，與君琴瑟初調日，怪煞箜篌入夢人。記此事也。按箜篌入夢凡二事，其一為仙傳拾遺載，薛肇攝陸長源女見崔宇；其一為逸史載，盧二舅攝柳氏女見李生，皆以人未婚之妻作伎侑酒，殊太惡作劇。近時所聞呂道士等，亦有此術，語詳灤陽消夏錄。
●葉旅亭言，其祖猶及見劉石渠。一日夜飲，有契友逼之召仙女，石渠命掃一室，戶懸竹簾，燃雙炬於幾，眾皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一聲，簾內果一女子亭亭立，友視之乃其妾也。奮起欲毆，石渠急拍界尺一聲，見火光蜿蜒如掣電，已穿簾去矣。笑語友曰：相交二十年，豈有真以君妾為戲者。適攝狐女，幻形激君一怒為笑耳。友急歸視，妾乃刺繡未輟也。如是為戲，庶乎在不即不離間矣。餘因思李少君致李夫人，但使遠觀，而不使相近，恐亦是攝召精魅，作是幻形也。
●費長房劾治百鬼，乃後失其符，為鬼所殺。明崇儼卒，剚刃陷胸，莫測所自。人亦謂役鬼太苦，鬼刺之也，恃術者終以術敗，蓋多有之。劉香畹言，有僧善禁咒，為狐誘至曠野，千百為群，嗥叫搏噬，僧運金杵，擊踣人形一老狐，乃潰圍出。後遇於途，老狐投地膜拜曰：曩蒙不殺，深自懺悔，今願皈依受五戒，僧欲摩其頂，忽擲一物冪僧面，遁形而去。其物非帛非革，色如琥珀，粘若漆，牢不可脫，瞀悶不可忍，使人奮力揭去，則面皮盡剝，痛暈殆絕，後痂落無復人狀矣。又一遊僧，榜門曰驅狐，亦有狐來誘僧，識為魅，搖鈴誦梵咒，狐駭而逃，旬月後有媼叩門，言家近墟墓，日為狐擾，乞往禁治，僧出小鏡照之，灼然人也，因隨往，媼導至堤畔，忽攫其書囊擲河中，符錄法物，盡隨水去，嫗亦奔匿秫田中，不可踪跡。方懊惱間，瓦礫飛擊，面目俱敗，幸賴梵咒自衛，狐不能近，狼狽而歸。次日即愧遁，久乃知嫗即土人，其女與狐暱，因其女賂以金，使盜其符耳。此皆術足以勝狐，卒為狐算，狐有策而僧無備，狐有黨而僧無助也。況術不足勝而輕與妖物角乎？
●舅氏五佔安公言，留福莊木匠某，從卜者問婚姻，卜者戲之曰：去此西南百里某地某甲，今將死，其妻數合嫁汝，急往訪求可得也。匠信之，至其地宿村店中，遇一人問某甲居何處，其人問：訪之何為。匠以實告，不慮此人即某甲也，聞之恚憤，掣佩刀欲刺之，匠逃入店後，踰垣遁。是人疑主人匿室內，欲入搜，主人不允，互相格鬥，竟殺主人，論抵伏法。而匠之名姓里居，則均未及問也。後年餘，有嫗同一男一婦過獻縣，雲叔及寡嫂也，嫗暴卒，無以斂，叔乃議嫁其嫂。嫂無計，亦曲從。匠尚未娶，眾為媒合焉。後詢其故夫，正某甲也。異哉，卜者不戲，匠不往，匠不往，無從與某甲鬥，無從與某甲鬥，則主人不死，主人不死，則某甲不論抵，某甲不論抵，此婦無由嫁此匠也。乃無故生波，卒輾轉相牽，終成配偶，豈非數使然哉。又聞京師西四牌樓有卜者，日設肆於衢，雍正庚戌閏六月，忽自卜十八日橫死，相距一兩日耳。自揣無死法，而爻象甚明，乃於是日鍵戶不出，觀何由橫死。不慮忽地震，屋圮壓焉。使不自卜，是日必設肆通衢中，烏由覆壓。是亦數，不可逃，使轉以先知誤也。
●畫士張無念，寓京師櫻桃斜街，書齋以巨幅闊紙為窗睴，不著一睵，取其明也。每月明之夕，必有一女子全影在睴心，啟戶視之，無所睹，而影則如故，以不為禍祟，亦姑聽之。一夕諦視，覺體態生動，宛然入畫，戲以筆四周鉤之，自是不復見。而牆頭時有一女子露面下窺，忽悟此鬼欲寫照，前使我見其形，今使我見其貌也，與語不應，注視之亦不羞避，良久乃隱，因補寫眉目衣紋，作一仕女圖。夜聞窗外語曰：我名亭亭。再問之，已寂，乃併題於睴上。後為一知府買去，或曰是李中山，或曰狐也，非鬼也，於事理為近。或曰本無是事，無念神其說耳。是亦不可知。然香魂才鬼，恆欲留名於後世。由今溯古，結習相同，固亦理所宜有也。
●姚安公官刑部江蘇司郎中時，西城移送一案，乃少年強污幼女者，男年十六，女年十四，蓋是少年遊西頂歸，見是女擷菜圃中，因相逼脅，邏卒聞女號呼聲，就執之，訊未竟，兩家父母俱投詞，乃其未婚妻，不相知而誤犯也。於律未婚妻和姦有條，強姦無條。方擬議間，女供亦復改移，稱但調謔而已，乃薄責而遣之。或曰是女之父母受重賂，女亦愛此子豐姿，且家富，故造此虛詞以解紛。姚安公曰：是未可知，然事止婚姻，與賄和人命，冤沈地下者不同，其奸未成，無可驗，其賄無據，難以質，女子允矣，父母從矣，媒保有確證，鄰里無異議矣。兩造之詞，亦無一毫之牴牾矣。君子可欺以其方，不能橫加鍛煉，入一童子遠戍也。
●某公夏日退朝，攜婢於靜室晝寢，會閽者啟事，問主人安在，一僮故與閽者戲，漫應曰：主人方擁爾婦睡某所。婦適至前，怒而詬詈，主人出問，笞逐此僮。越三四年，閽者婦死，會此婢以抵觸失寵，主人忘前語，竟以配閽者，事後憶及，乃浩然歎曰：豈偶然歟。
●文水李華廷言，去其家百里一廢寺，云有魅，無敢居者，有販羊者十餘人，避雨宿其中，夜聞嗚嗚聲，暗中見一物，臃腫團睷，不辨面目，蹣跚而來，行甚遲重，眾皆無賴少年，殊不恐怖，共以破磚擲擊，中聲錚然，漸縮退欲卻，覺其無能，噪而追之，至寺門壞牆側，屹然不動。逼視，乃一破鐘，內多碎骨，意其所食也。次日，告土人冶以鑄器，自此怪絕。此物之鈍極矣，而亦出嬲人，卒自碎其質，殆見夫善幻之怪，有為祟者，從而效之也。餘家一婢，滄州山果莊人也，言是莊故盜藪，有人見盜之獲利，亦從之。行捕者急，他盜格鬥跳免，而此人就執伏法焉。其亦此鐘之類也夫。
●舅氏安公介然言，有柳某者與一狐女甚暱，柳故貧，狐恆周其衣食，又負巨室錢，欲質其女，狐為盜其券，事乃已。時來其家，妻子皆與相問答，但惟柳見其形耳。狐媚一富室女，符錄不能遣，募能劾治者予百金。柳夫婦素知其事，婦利多金，慫恿柳伺隙殺狐，柳以負心為歉，婦誶曰：彼能媚某家女，不能媚汝女耶？昨以五金為汝女制冬衣，其意恐有在，此患不可不除也。柳乃陰市砒霜，沽酒以待，狐已知之，會柳與鄉鄰數人坐，狐於簷際呼柳名，先敘相契之深，次陳相週之久，次乃一一發其陰謀曰：吾非不能為爾禍，然周旋已久，寧忍便作寇仇。又以布一匹，棉一束自簷擲下，曰：昨爾幼兒號寒苦，許為作被，不可失信於孺子也。眾意不平，咸誚讓柳，狐曰：交不擇人，亦吾之過，世情如是，亦何足深尤，吾姑使知之耳。太息而去，柳自是不齒於鄉黨，亦無肯資濟升斗者。挈家夜遁，竟莫知所終。
●舅氏張公夢徵言，滄州佟氏園未廢時，三面環水，林木翳如，遊賞者恆藉以宴會。守園人每聞夜中鬼唱曰：樹葉兒青青，花朵兒層層，看不分明，中間有個佳人影，只望見盤金衫子，裙是水紅綾。如是者數載，後一妓為座客毆辱，恚而自縊於樹，其衣色一如所唱。莫喻其故，或曰此縊鬼候代，先知其來代之人，故喜而歌也。
●青縣一農家，病不能力作，餓將殆，欲鬻婦以圖兩活，婦曰：我去，君何以自存，且金盡仍餓死，不如留我侍君，庶飲食醫藥得以檢點，或可冀重生，我寧娼耳。後十餘載，婦病垂死，絕而復蘇曰：頃恍惚至冥司，吏言娼女當墮為雀鴿，以我一念不忘夫，猶可生人道也。
●侍姬郭氏，其父大同人，流寓天津，生時其母夢鬻端午彩符者，買得一枝，因以為名，年十三歸餘，生數子，皆不育，惟一女，適德州盧蔭文，暉吉觀察子也。暉吉善星命，嘗推其命壽不能四十，果三十七而卒。餘在西域時，姬已病瘵，祈簽關帝，問尚能相見否？得一簽曰：喜鵲簷前報好音，知君千里有歸心，繡幃重結鴛鴦帶，葉落霜雕寒色侵。謂餘即當以秋冬歸，意甚喜，時門人邱二田在寓聞之，曰：見則必見，然末句非吉語也。後餘辛卯六月還，姬病良已，至九月，忽轉劇，日漸沈綿，遂以不起。歿後曬其遺篋，餘感賦二詩，曰：風花還點舊羅衣，惆悵酴縻片片飛，恰記香山居士語，春隨樊素一時歸——姬以三月三十日亡，恰送春之期也。百折湘裙颭畫欄，臨風還憶步珊珊，明知神讖曾先定，終惜芙蓉不耐寒——未必長如此，芙蓉不耐寒，寒山子詩也，即用簽中意也。
●世傳推命始於李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據昌黎所作虛中墓誌也。其書宋史藝文誌著錄，今已久佚，惟永樂大典載虛中命書三卷，尚為完帙。所說實兼論八字，非不用時，或疑為宋人所偽託，莫能明也。然考虛中墓誌，稱其最深於五行，書以人始生之年月日，所直日辰，支幹相生，勝衰死生，互相斟酌，推人壽夭貴賤，利不利云云。按天有十二辰，故一日分為十二時，日至某辰即某時也，故時亦謂之日辰。國語：星與日辰之位，皆在北維是也。詩：跂彼織女，終日七襄。孔穎達疏，從旦暮七辰一移，因謂之七襄，是日辰即時之明證。楚辭：吉日兮辰良，王逸注，日謂甲乙辰，謂寅卯以辰，與日分言，尤為明白。據此以推，似乎所直日辰四字，當連上年月日為句，後人誤屬下文為句，故有不用時之說耳。餘撰四庫全書總目，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說，今附著於此，以志餘過。至五星之說，世傳起自張果，其說不見於典籍，考列子稱，禀天命，屬星辰，值吉則吉，值兇則兇，受命既定，即鬼神不能改易，而聖智不能回。王充論衡稱，天施氣而眾星布精，天施氣而眾星之氣在其中矣。含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位大小尊卑之所授。是以星言命，古已有之，不必定始於張果。又韓昌黎三星行曰：我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。杜樊川自作墓誌曰：餘生於角星昴畢，於角為第八宮，曰疾厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星土。楊睻曰：木在張，於角為第十一福德宮，木為福德大，君子無虞也。余曰：湖守不周歲遷舍人，木還福於角足矣。火土還死於角，宜哉。是五星之說，原起於唐，其法亦與今不異，術者託名張果，亦不為無因。特其所託之書，詞皆鄙俚，又在李虛中命書之下，決非唐代文字耳。
●霍養仲言，一舊家壁懸仙女騎鹿圖，款題趙仲穆，不知確否也。仲穆名雍，松雪之子也。每室中無人，則畫中人緣壁而行，如燈戲之狀。一日，預係長繩於軸首，伏人伺之，俟其行稍遠，急掣軸出，遂附形於壁上，彩色宛然，俄而漸淡，俄而漸無，越半日而全隱，疑其消散矣。余嘗謂畫無形質，亦無精氣，通靈幻化，似未必然。古書所謂畫妖，疑皆有物憑之耳。後見林登博物誌，載北魏元兆，捕得云門黃花寺畫妖，兆詰之曰：爾本虛空，畫之所作，奈何有此妖形。畫妖對曰：形本是畫，畫以像真，真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通，此臣之所以有感，感而幻化，臣實有罪云云。其言似亦近理也。
●驍騎校薩音綽克圖，與一狐友，一日，狐倉皇來曰：家有妖祟，擬借君墳園棲眷屬。怪問，聞狐祟人，不聞有物更祟狐，是何魅歟？曰：天狐也，變化通神，不可思議，鬼出電入，不可端倪。其祟人，人不及防，或祟狐，狐亦弗能睹也。問同類何不相惜歟？曰：人與人同類，強凌弱，智紿愚，寧相惜乎？魅复遇魅，此事殊奇，天下之勢，輾轉相勝，天下之巧，層出不窮，千變萬化，豈一端所可盡乎？