雅閣沒油了，香波王子也是飢腸轆轆。他加了油，買了啤酒和醬牛肉，把車隱蔽在公路邊的一片樹林裡吃起來。他是個喝酒如同喝水的人，天天如此，卻沒有一次因酒後開車被警察逮住，原因是他喝多少都不醉，也檢測不出超標的酒氣，好像酒一到他體內就會分餾，酒精從下面排泄，水氣從上面散發。吃喝完了，他從後面座位上拿起《十萬幻變德瑪：情深似海》，抽著煙，一頁一頁翻過去，翻了一會兒就翻不動了，扔掉煙頭，眼睛一閉，睡了過去。
醒來的時候是下午，陽光照在他懷抱裡，也照在邊巴的遺稿上。遺稿花了，泛黃的白紙上，有紅、白、藍三色文字從背後湮出來。他眨巴了一下眼睛，摩挲著那些文字：這是什麼？仔細看下去，發現本來沒有文字的那頁白紙上，這時不僅有了藏文字，而且每一個藏文字都是三種顏色。他躲開陽光，把遺稿放到陰涼處，三色文字立刻消失了。一個激靈打得他立刻清醒了許多：“光透文字”？
“光透文字”是古代藏密傳承教典的一種方法：把機密的經文隱藏在經紙上，若干年以後，當因緣時節到來，便會在陽光下顯示。
香波王子閉上眼睛，想起了《地下預言》裡的啟示：
當陽光照進七度母之門，噶舉紙透出薩迦文字。
“噶舉”是藏傳佛教五大教派之一，該派的高僧修法時都穿白衣，俗稱“白教”。這裡的“噶舉紙”不就是白色的經紙嗎？ “薩迦”也是藏傳佛教五大教派之一，他們的寺廟塗有像徵文殊菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩的紅、白、藍三色條紋，俗稱“花教”。這裡的“薩迦文字”不就是用三種顏色寫成的藏文字嗎？
他小心翼翼地查看著《十萬幻變德瑪：情深似海》，發現前三十頁和後三十頁都是現代紙張和邊巴老師的漢文手跡，中間一頁就不是了，在陽光下一看就知道是古代經文紙和古藏文字。
莫非藏匿在遺稿中的“光透文字”，就是邊巴老師從雍和宮獨木大雕佛後面的“七度母之門”裡取出來的珍寶？是蓮花生大師伏藏在六世達賴喇嘛倉央嘉措心裡的遺言？香波王子渾身顫抖，是激動，也是恐懼，更是受寵若驚。如此偉大的伏藏居然真的落到了他手裡，而且這麼容易。
他把《情深似海》再次放到陽光下，看著漸漸顯示的“光透文字”，發現那是他根本看不懂的。好像那些彩色的線條組合不是文字，而是一幅幅深奧難解的圖案，是神祇用來控制人類的秘密符號和考驗人類智慧的密碼。
他突然意識到自己看不懂就對了，古代許多伏藏都有專門的伏藏語言，必須由專家來解碼。專家，專家，誰是專家？
他再次抽出夾在遺稿中的那張北京動物園的首日封，仔細看看，沒看出什麼，又夾回遺稿，皺著眉頭，一根接一根地抽煙。
手機響了，他看是梅薩打來的，猶豫了半天，才接起來：“不要再打電話了，我們已經分手，各奔東西是最好的出路。”
梅薩說：“便宜了你，你還開著我們的車呢。”
“車我可以還給你們。”
“我們不要車，就要你。”
梅薩的口氣突然變得溫和而柔順，這讓香波王子有些意外，他默然無語。
梅薩不無哀怨地說：“你不願意跟一個女人在一起，是因為這個女人毫無吸引力。”
香波王子說：“你應該知道，倉央嘉措是我的靈魂，你得罪了倉央嘉措就是得罪了我。”
“我沒得罪倉央嘉措，我也巴不得是他的情人。”
香波王子譏笑一聲說：“幸虧你不是。”
梅薩不緊不慢地說：“不錯，我們是同情新信仰聯盟，我們很希望'七度母之門'是倉央嘉措遺言，遺言又是對歷史的控訴和對聖教的詛咒。因為正是聖教殘害了倉央嘉措，也殘害了那些至死不渝的情人，包括你為之流淚欷歔的瑪吉阿米。說真的，我從骨子裡恨這些人。如果你真的不願意聽憑有人羞辱聖教，真的相信'七度母之門'聖潔而和平，真的崇拜倉央嘉措，那就應該證明給人看。”
“倉央嘉措是圓滿佛、進步佛，我除了堅信，不可能拿出什麼來證明。”
“跟我們一起發掘'七度母之門'的伏藏，讓倉央嘉措的遺言來證明。”
香波王子愣住了，半晌無語。他似乎這才意識到自己研究“七度母之門”的目的是什麼，發掘伏藏的衝動是什麼，那種來自靈魂深處的期待裡，同樣也摻雜了惶惑、動搖和懷疑。有什麼比袒胸露懷、以身說法更有說服力呢？堅定不移地讓“七度母之門”自己證明自己，讓倉央嘉措自己證明自己，這才是他行動的目標，而不僅僅是聲嘶力竭地喊叫：我堅信倉央嘉措偉大而光明，堅信“七度母之門”聖潔而和平。
他喘了一口氣說：“你們在哪裡？”
十分鐘後，香波王子在五百米外一家名叫“大食堂”的餐廳門口見到了梅薩。
梅薩一見他，臉上不由自主就有了喜悅的色彩，紅紅的，很好看。香波王子心中感慨：她要是不那麼偏狹、專一就好了。就像我，愛著所有的美麗、所有的女人，也希望所有的女人都愛我。
他們走進大食堂，來到包間。香波王子望了一眼桌上的飯菜和正在看電視的智美。智美沉默的眼中流露著對他的期待，朝著身邊已經斟滿了啤酒的座位，做了一個請坐的手勢。
香波王子沒有坐，他在尋找陽光，然後走過去，把《情深似海》翻到有“光透文字”的那一頁，放到了陽光下。
“梅薩，你是研究伏藏學的，對古代專門的伏藏語言不會不認識吧？”
“當然認識，這是伏藏學的基礎。”
香波王子得意地說：“看看吧，也許伏藏已經現世了。”