法雅，河東良家子，修長姣好，黠慧過人，懂拈鬮戰陣之術。李淵仕隋，偶遇於長安市上，與他交談，“雅其博達，遂相友愛”。將他引至邸中，命諸子禮拜。太原起兵時，又置之帷幄，秘參機要，言聽計從，權傾左右。後李淵稱帝，欲官之，雅不願，乃立之為化度寺主。
（貞觀）三年，有沙門法雅，初以恩幸出入兩宮，至是禁絕之，法雅怨望，出妖言，伏法。兵部尚書杜如晦鞫其獄，法雅乃稱寂知其言，寂對曰：“法雅惟雲時候方行疾疫，初不聞妖言。”法雅證之，坐是免官，削食邑之半，放歸本邑。
長捷，俗家名陳素，玄奘的次兄。風神朗俊，體狀魁傑，有類於父，好內外學。長捷兄姐共四人，長捷為次，玄奘最小。長兄的名字、身份俱不可考。其姐嫁到瀛洲（今河北省饒陽縣）張家。長捷早年出家於洛陽淨土寺，玄奘五歲亡母，十歲喪父，於是攜帶幼弟前往淨土寺出家，“以奘少罹窮酷，攜以將之，日授精理，旁兼巧論”。 唐武德元年，洛陽戰亂，長捷攜帶玄奘逃難至長安，同年冬，越秦嶺抵達成都多寶寺。長捷精通佛學與老莊，善講，較具名士之風格，益州路總管酇國公竇軌，益州行台民部尚書韋雲起，均對其欽重。時人傳誦道：“昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥。” 武德四年，玄奘欲離開成都外出參學，但唐初制律，實行關禁政策，凡行人往來，關令必據過所以勘之。即必須勘驗過關文書，若僧侶遊參行腳未持過所，將受盤問禁止。私度關者，徙一年。長捷考慮到玄奘的安全，堅決禁止他出川。於是玄奘留書作別，通過往返長江水路的商人幫助，私自搭上船隻，沿江而下。從此與長捷失散，終玄奘一生，再未相見。
崔珏，字子玉，山西祈州古城縣人。崔珏父名讓，母劉氏，隋朝人，平時“厚德好施，夢岱岳神賜以雙玉”，令夫妻吞之，生下崔珏。其後，舉孝廉，唐貞觀七年入仕，為潞州長子縣令。能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀，言其入地府為判官，執掌生死簿。
崔珏，字夢之。唐朝著名詩人。嘗寄家荊州，大中年問登進士第，由幕府拜秘書郎，為淇縣令，有惠政，官至侍御。 《全唐詩》第五百九十一卷錄其詩九篇，盡為佳作。其為李商隱摯友，《哭李商隱》一詩中“虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開”，為千古絕句。
唐代崔珏共有二人，本書中的崔珏，乃是將二人糅合為一。 崔珏最早的故事見敦煌變文《唐太宗入冥記》，武則天天授時期已經成型。因幽冥還魂，崔珏被唐太宗封為“蒲州刺史兼河北廿四州採訪使”，後官至御史大夫，賜紫金魚袋。 天寶年間，安史叛亂，玄宗南逃川蜀。崔珏給玄宗託夢道：“毋他適，賊不久平矣！”後果然平定安史之亂，玄宗返回長安，感念其報信有功，特命在長安新建一廟，封為靈聖護國侯。 北宋太宗時，有公主向崔府君祈福，“祈之有應”，而被賜名“護國”。宋仁宗景佑二年加封崔府君為護國顯應公，元符二年改封為護國顯應王。宋徽宗時又加封為護國顯應昭惠王。即使與宋為敵國的金朝，也未曾冷待，命崔珏攝享南嶽。 北宋末，徽欽二帝被金人俘虜，康王趙構欲北上媾和，途次於崔府君廟，擲珓占卜吉凶，崔珏顯靈，阻止其北上，遂得偏安百餘年。 （據徐夢莘《三朝北盟會編》） 此事，成書於南宋年間的《靖炎兩朝見聞錄》記載得更為詳細：……康王遂從宗澤之請，不果使北，將為潛歸之計。且聞去年斡離不自遣康王歸國後，心甚悔之，既聞康王再使，遣數騎倍道催行。康王單騎躲避，行路困乏，因憩於崔府君廟，不覺困倦，依階腳假寐。少時，忽有人喝雲：“速起上馬，追兵將至矣！”康王曰：“無馬，奈何？”其人曰：“已備馬矣，幸大王疾速加鞭！”康王豁然環顧，果有匹馬立於旁。將身一跳上馬，一晝夜行七百里。但見馬僵立不進，下視之，則崔府君泥馬也。 有如此大功，崔珏在南宋備受禮遇，淳熙年間，宋孝宗秉宋高宗命，封其為“護國顯應興聖普佑真君”。 （據《南渡記》） 更大的功勞還有一樁，據熊克《中興小紀》記載：宋高宗的唯一兒子元懿太子夭折後再沒有子嗣，所以只好從其他宗族中選擇後繼者。趙眘出生前，其母夢見絳衣神人自稱崔府君者，抱一隻羊給了她，並說“以此為識”，然後便懷孕。高宗聽說後，認為此子必非尋常，就接到宮中撫養，紹興三十二年，高宗讓位於趙眘，是為孝宗，即位後勵精圖治，成為南宋最傑出的皇帝。 有此恩遇，南宋的帝王對崔珏不吝厚賜，廣造廟宇，臨安城顯應觀更是華麗無比，殿名是御筆題寫，“祠宇宏麗，像設森嚴，長廊靚深，採繪工致”。高宗、孝宗還常常臨幸，有次還以“丹堊故暗，賜金藻飾一新”。當時崔府君廟遍及全國，僅就山西而論，晉東南及周邊幾乎無縣不祀，甚至一縣有廟宇三四座者。 元朝時，崔珏被封為“靈惠齊聖廣佑王”。 明洪武四年，太祖朱元璋賜封崔府君為神，正神文號，命歲歲致祭。崔珏身後名聲之隆，蓋壓帝王，千年不滅。其廟宇至今猶存。 唐代興唐寺有多座，一座位於長安城內太寧坊，神龍元年三月十二日，敕太平公主為天后立為罔極寺。開元二十年六月七日，改為興唐寺。著名天文學家僧一行在長安時便賜居興唐寺。 第二座位於徽州府歙縣，唐高祖李淵建德二年，於西干山麓濱江處，敕建興唐寺。由於寺處練水之西，故當地人習稱“水西寺”。大詩人李白遊歷徽州時，曾到寺中參拜，並留下《題興安水西寺》詩一首：“天台國清寺，天下稱四絕。我來興唐遊，與中更無別。卉木劃斷雲，高峰頂參雪。檻外一條溪，幾回流碎月。”宋太宗太平興國二年，改名“太平興國寺”，並沿用至今。 第三座位於晉州霍邑縣（今山西霍州市）境內霍山主峰西南，霍邑縣與趙城縣交界處，今屬山西省洪洞縣，有興唐寺鄉（宋熙寧五年，趙城縣併入洪洞縣）。隋大業十三年，李淵起兵滅隋，兵至霍邑，隋虎牙郎將宋老生據守霍邑，恐固守不出。李淵軍缺糧，又流傳突厥與劉武周將乘虛襲太原，李淵欲北還，被李世民勸止。後傳說得神人指點，以輕騎誘敵之計擊破宋老生，奪取霍邑。 《舊唐書·高祖》記：“（大業）十三年秋七月，高祖率兵西圖關中……發自太原……隋武牙郎將宋老生屯霍邑以拒義師。會霖雨積旬，饋運不給，高祖命旋師，太宗切諫乃止。有白衣老父詣軍門日：'餘為霍山神使，謁唐皇帝曰，八月雨止，路出霍邑東南，吾當濟師'……八月……高祖引師趨霍邑，斬宋老生……十一月，攻拔京城。” 武德年間，唐高祖“感神大恩，敕於山麓建寺，賜額'興唐'”。然亦有一說，為貞觀元年，唐太宗李世民下詔敕建興唐寺以報神恩，派五百人修了三年建成，並植四株油松於寺門兩側。北宋時，興唐寺被改名為崇勝院。金熙宗時毀於兵燹，後重建，元明時恢復興唐寺名。明末一度荒廢，時人有詩云：“碑生苔蘚無全字，樹雜隋唐不記年。僧舍數椽流水外，山雲一抹夕陽前。” 清康熙年間雖經重建，但亦敵不過歲月的荒蕪，現除清代修建的藏經樓殘留外，其餘盡毀。李世民所植油松亦僅存一株，高14米，胸圍3米，樹幹向西北傾斜。
（貞觀）三年，有沙門法雅，初以恩幸出入兩宮，至是禁絕之，法雅怨望，出妖言，伏法。兵部尚書杜如晦鞫其獄，法雅乃稱寂知其言，寂對曰：“法雅惟雲時候方行疾疫，初不聞妖言。”法雅證之，坐是免官，削食邑之半，放歸本邑。
長捷，俗家名陳素，玄奘的次兄。風神朗俊，體狀魁傑，有類於父，好內外學。長捷兄姐共四人，長捷為次，玄奘最小。長兄的名字、身份俱不可考。其姐嫁到瀛洲（今河北省饒陽縣）張家。長捷早年出家於洛陽淨土寺，玄奘五歲亡母，十歲喪父，於是攜帶幼弟前往淨土寺出家，“以奘少罹窮酷，攜以將之，日授精理，旁兼巧論”。 唐武德元年，洛陽戰亂，長捷攜帶玄奘逃難至長安，同年冬，越秦嶺抵達成都多寶寺。長捷精通佛學與老莊，善講，較具名士之風格，益州路總管酇國公竇軌，益州行台民部尚書韋雲起，均對其欽重。時人傳誦道：“昔聞荀氏八龍，今見陳門雙驥。” 武德四年，玄奘欲離開成都外出參學，但唐初制律，實行關禁政策，凡行人往來，關令必據過所以勘之。即必須勘驗過關文書，若僧侶遊參行腳未持過所，將受盤問禁止。私度關者，徙一年。長捷考慮到玄奘的安全，堅決禁止他出川。於是玄奘留書作別，通過往返長江水路的商人幫助，私自搭上船隻，沿江而下。從此與長捷失散，終玄奘一生，再未相見。
崔珏，字子玉，山西祈州古城縣人。崔珏父名讓，母劉氏，隋朝人，平時“厚德好施，夢岱岳神賜以雙玉”，令夫妻吞之，生下崔珏。其後，舉孝廉，唐貞觀七年入仕，為潞州長子縣令。能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀，言其入地府為判官，執掌生死簿。
崔珏，字夢之。唐朝著名詩人。嘗寄家荊州，大中年問登進士第，由幕府拜秘書郎，為淇縣令，有惠政，官至侍御。 《全唐詩》第五百九十一卷錄其詩九篇，盡為佳作。其為李商隱摯友，《哭李商隱》一詩中“虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開”，為千古絕句。
唐代崔珏共有二人，本書中的崔珏，乃是將二人糅合為一。 崔珏最早的故事見敦煌變文《唐太宗入冥記》，武則天天授時期已經成型。因幽冥還魂，崔珏被唐太宗封為“蒲州刺史兼河北廿四州採訪使”，後官至御史大夫，賜紫金魚袋。 天寶年間，安史叛亂，玄宗南逃川蜀。崔珏給玄宗託夢道：“毋他適，賊不久平矣！”後果然平定安史之亂，玄宗返回長安，感念其報信有功，特命在長安新建一廟，封為靈聖護國侯。 北宋太宗時，有公主向崔府君祈福，“祈之有應”，而被賜名“護國”。宋仁宗景佑二年加封崔府君為護國顯應公，元符二年改封為護國顯應王。宋徽宗時又加封為護國顯應昭惠王。即使與宋為敵國的金朝，也未曾冷待，命崔珏攝享南嶽。 北宋末，徽欽二帝被金人俘虜，康王趙構欲北上媾和，途次於崔府君廟，擲珓占卜吉凶，崔珏顯靈，阻止其北上，遂得偏安百餘年。 （據徐夢莘《三朝北盟會編》） 此事，成書於南宋年間的《靖炎兩朝見聞錄》記載得更為詳細：……康王遂從宗澤之請，不果使北，將為潛歸之計。且聞去年斡離不自遣康王歸國後，心甚悔之，既聞康王再使，遣數騎倍道催行。康王單騎躲避，行路困乏，因憩於崔府君廟，不覺困倦，依階腳假寐。少時，忽有人喝雲：“速起上馬，追兵將至矣！”康王曰：“無馬，奈何？”其人曰：“已備馬矣，幸大王疾速加鞭！”康王豁然環顧，果有匹馬立於旁。將身一跳上馬，一晝夜行七百里。但見馬僵立不進，下視之，則崔府君泥馬也。 有如此大功，崔珏在南宋備受禮遇，淳熙年間，宋孝宗秉宋高宗命，封其為“護國顯應興聖普佑真君”。 （據《南渡記》） 更大的功勞還有一樁，據熊克《中興小紀》記載：宋高宗的唯一兒子元懿太子夭折後再沒有子嗣，所以只好從其他宗族中選擇後繼者。趙眘出生前，其母夢見絳衣神人自稱崔府君者，抱一隻羊給了她，並說“以此為識”，然後便懷孕。高宗聽說後，認為此子必非尋常，就接到宮中撫養，紹興三十二年，高宗讓位於趙眘，是為孝宗，即位後勵精圖治，成為南宋最傑出的皇帝。 有此恩遇，南宋的帝王對崔珏不吝厚賜，廣造廟宇，臨安城顯應觀更是華麗無比，殿名是御筆題寫，“祠宇宏麗，像設森嚴，長廊靚深，採繪工致”。高宗、孝宗還常常臨幸，有次還以“丹堊故暗，賜金藻飾一新”。當時崔府君廟遍及全國，僅就山西而論，晉東南及周邊幾乎無縣不祀，甚至一縣有廟宇三四座者。 元朝時，崔珏被封為“靈惠齊聖廣佑王”。 明洪武四年，太祖朱元璋賜封崔府君為神，正神文號，命歲歲致祭。崔珏身後名聲之隆，蓋壓帝王，千年不滅。其廟宇至今猶存。 唐代興唐寺有多座，一座位於長安城內太寧坊，神龍元年三月十二日，敕太平公主為天后立為罔極寺。開元二十年六月七日，改為興唐寺。著名天文學家僧一行在長安時便賜居興唐寺。 第二座位於徽州府歙縣，唐高祖李淵建德二年，於西干山麓濱江處，敕建興唐寺。由於寺處練水之西，故當地人習稱“水西寺”。大詩人李白遊歷徽州時，曾到寺中參拜，並留下《題興安水西寺》詩一首：“天台國清寺，天下稱四絕。我來興唐遊，與中更無別。卉木劃斷雲，高峰頂參雪。檻外一條溪，幾回流碎月。”宋太宗太平興國二年，改名“太平興國寺”，並沿用至今。 第三座位於晉州霍邑縣（今山西霍州市）境內霍山主峰西南，霍邑縣與趙城縣交界處，今屬山西省洪洞縣，有興唐寺鄉（宋熙寧五年，趙城縣併入洪洞縣）。隋大業十三年，李淵起兵滅隋，兵至霍邑，隋虎牙郎將宋老生據守霍邑，恐固守不出。李淵軍缺糧，又流傳突厥與劉武周將乘虛襲太原，李淵欲北還，被李世民勸止。後傳說得神人指點，以輕騎誘敵之計擊破宋老生，奪取霍邑。 《舊唐書·高祖》記：“（大業）十三年秋七月，高祖率兵西圖關中……發自太原……隋武牙郎將宋老生屯霍邑以拒義師。會霖雨積旬，饋運不給，高祖命旋師，太宗切諫乃止。有白衣老父詣軍門日：'餘為霍山神使，謁唐皇帝曰，八月雨止，路出霍邑東南，吾當濟師'……八月……高祖引師趨霍邑，斬宋老生……十一月，攻拔京城。” 武德年間，唐高祖“感神大恩，敕於山麓建寺，賜額'興唐'”。然亦有一說，為貞觀元年，唐太宗李世民下詔敕建興唐寺以報神恩，派五百人修了三年建成，並植四株油松於寺門兩側。北宋時，興唐寺被改名為崇勝院。金熙宗時毀於兵燹，後重建，元明時恢復興唐寺名。明末一度荒廢，時人有詩云：“碑生苔蘚無全字，樹雜隋唐不記年。僧舍數椽流水外，山雲一抹夕陽前。” 清康熙年間雖經重建，但亦敵不過歲月的荒蕪，現除清代修建的藏經樓殘留外，其餘盡毀。李世民所植油松亦僅存一株，高14米，胸圍3米，樹幹向西北傾斜。